有關(guān)端午節(jié)故事

有關(guān)端午節(jié)故事

【篇一：端午節(jié)傳說故事】

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚

蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)

相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十

七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起

的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的

愛情故事，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上

法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，

越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥

自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍

子胥。

二、相關(guān)習(xí)俗

端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲

蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百

毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中

五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，

可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛國詩人屈原又稱「詩人

節(jié)」。 端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好

米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫

病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出

蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。

通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩?/span>

蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被

視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士

們稱它為「水劍」，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。

清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以

桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風(fēng)土志〞中則有「以艾

為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，

或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健

康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草

做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的

傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊

楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸

病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！挂话闳艘灿?/span>

在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞

午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手

執(zhí)艾旗招百福，

門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，

插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治

蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的

花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢

的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村

落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年

紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所

以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，

所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。

黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避

黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因?yàn)槊耖g傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇

曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃

了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是

終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐?，?yīng)考時(shí)沒被錄取，我就自殺了?，F(xiàn)

在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢(mèng)

中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝

畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清

初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。

（五）劃龍船競(jìng)賽

古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表

現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉

辦劃龍船比賽，國內(nèi)的無線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐

漸發(fā)展成國際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國友人喜歡的原因：

它是一種有別于國外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要

更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：

宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L或漂亮

而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村

的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案

的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則

是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃

昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為

贏。

【篇二：端午節(jié)的傳說故事】

端午節(jié)的傳說故事

1.紀(jì)念屈原說

傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)代楚國詩人屈原，他在五月初五這天

投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自云名正則，

號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子

屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄

王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)

記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直

行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小

舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，

再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟

江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚

吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原

的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟

與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，

萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

2.紀(jì)念伍子胥說

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。

南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國古代荊楚地

區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：

“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯

之??邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君??斯又東吳之俗，事在

子胥，不關(guān)屈平也。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)

人們視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：

“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

3. 紀(jì)念孝女曹娥說

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)

日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七

天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

4.古越民族圖騰祭說

春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，

故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國

人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，

攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄

之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，

越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越

國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，

賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰

舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍

隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮

革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

【篇三：端午節(jié)的故事】

戰(zhàn)國時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主

張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆

毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，

他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩

篇。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江

上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些

郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免

遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，

投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下

來。