《知之為知之不知為不知》講學稿(教師版) 導學案(人教版高二選修)

《知之為知之不知為不知》講學稿（教師版） 導學案(人

教版高二選修)

《知之為知之，不知為不知》講學稿，（教師版） 導學案(人教版

高二選修)

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀

三、《知之為知之，不知為不知》第一課時

年級： 高二（ ）班 學生姓名： 學號： 組名：

教學目標：

1.理解、運用文中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步

培養文言閱讀能力。

2.結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智

慧。

教學重點：理解、運用文中關于學習、從政和為人處世的名言警

句，進一步培養文言閱讀能力。

教學難點：結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子

的生存智慧。

教學方法：1、吟詠法，反復誦讀 2、啟發探究式

自主預習：

一、 請同學們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12那么，并按要求

默寫。

1、知之為知之， ，是知也。

2、 ，是謂過矣。

3、人能弘道， 。

4、 ，那么遠怨矣！

5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗 ，小車無軏 ，＿＿＿

＿＿＿＿＿＿。

7、 歲寒， 。

8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻譯并分析課文，思考：課文節選孔子與三位弟子的對話，分

別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對我們將有怎樣的深遠啟

發？

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知

也。”

翻譯重點：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當于＂

是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代

詞，＂這＂．

翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不

知道就是不知道，這種態度才是明智的！

【探討：第1那么從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們

將得到怎樣的啟發？】

孔子啟示人們如何面對自己的無知。選文第1那么：“子曰：

‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔

子這句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地成

認自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無

知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思

考。

角度：求知方面-------實事求是

啟發：對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學

習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那

么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已

矣！＂（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”

翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂

或＂怎么＂；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有方法；

（總）拿他沒有方法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，

相當于＂了＂．

翻譯：孔子說：＂不說＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對他也不知怎

么辦了．＂（我拿他也沒有方法）

【探討：第2、3那么從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我

們將得到怎樣的啟發？】

選文第2那么，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之

何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿

他沒方法。面對問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動

腦筋，說明他在做著解決問題的努力。孔子啟示人們如何面對自己

的錯誤，他的弟子有時候也這樣做。

選文第3那么：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了

錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而

不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善

莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

角度：對待錯誤-------知錯能改

啟發：“人非圣賢，孰能無過？”但關鍵不在于過，而在于能否改

正，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可

怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂

過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯

一正確態度。

（4）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；

更也，人皆仰之。”

重點翻譯：①之1：構造助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義

不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改

正過錯，人們都仰望著他。

（5）、子夏曰：“小人之過也必文。”

翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯，一定

會加以掩飾。”

選文第5那么：“子夏曰：‘小人之過也必文。’”子夏即卜商

（前507-？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小

人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種

意思。“文”是動詞，意思是掩飾。子夏的意思是說，人格卑下的

人犯了錯一定會加以掩飾。──君子和小人的區別不在于君子不犯

錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文

過飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯誤是很重要的。而接下

來改正錯誤也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚。”

（7）、子曰：＂躬自厚而薄責于人，那么遠怨矣．＂

重點翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③

遠：形容詞作動詞，防止．

翻譯：孔子說：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以防止別

人的怨恨．＂

【探討：第7那么從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們

將得到怎樣的啟發？】

“躬自厚而薄責于人”應當理解為“躬自厚責而薄責于人”，省略

了一個“責”字。孔子的意思是說，自己嚴于責求自己而少責求別

人，人們就不會怨恨你了。在現實生活中，那些對自己要求輕而對

別人要求重，那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡

把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情

況，需要從自己身上下工夫。

角度：與人相處方面---------責己嚴，待人寬

啟發：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該

多替別人考慮，從別人的角度看待問題。假設一旦發生了矛盾，人

應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律

己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關系所不能缺少的原那么。

三、《知之為知之，不知為不知》第二課時

年級： 高二（ ）班 學生姓名： 學號： 組名：

（8）、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速那

么不達，見小利那么大事不成。”

翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題。

孔子說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情

貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。”

【探討：第8那么從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們

將得到怎樣的啟發？】

莒父是魯國的城邑，詳細位置現在還不清楚。“宰”指城邑的長

官。“問政”就是請教施政方面的問題。“無”通“毋”，意思是

不要，表示制止。“欲速”是指做事情貪圖快。“見小利”是指計

較小的利益、貪求小的利益。“欲速那么不達，見小利那么大事不

成”，是說做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了

大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就

如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨

不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計。

“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典

型例子。

角度：從政方面 --------欲速那么不達

啟發：“欲速那么不達”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物

可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否

那么就無法到達目的；不要貪求小利，否那么就做不成大事。由此

可知，干任何事物都要遵循事物開展規律，循序漸進，否那么，

“欲速那么不達”。

（9）子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏 ，其

何以行之哉？＂

重點翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠

什么行走．

翻譯：孔子說：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒

輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

選文第9那么：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小

車無軏，其何以行之哉？’”這是一個比喻。大車是古代用牛力的

車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車

轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的

活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小

車沒有橫木和車轅相銜接的關鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛

了。孔子的意思是說，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如

果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失

了立身處世的根本。

（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

重點翻譯：①必不得已：隱含假設關系，可譯為：如果不得不去掉

一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓

語前置，先何，去掉那一項．

翻譯：自貢說：＂如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一

項呢？＂

【探討：第9、10那么從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中

我們將得到怎樣的啟發？】

子曰：①“人而無信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無信不

立。”

角度：為人治國---------講究誠信

啟發：孔子認為，信是儒家傳統倫理準那么之一，也是人立身處世

的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，

人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取

得別人的信任；二是對人講信用。

（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也。”；

翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的`。”

（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流

淌！”

【探討：第11、12那么從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中

我們將得到怎樣的啟發？】

角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時奮干

啟發：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴

峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，

奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時間，用有限的時間投

入到無限的學習、生活和工作中去。

一、小結：本文節選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為

人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：

1、 求知-----實事求是、知錯能改 2、 處世-------責人嚴，待人

寬

3、從政-----切記“欲速那么不達” 4、 治國處事-----“民

（人）無信而不立”

5、 為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干

二、閱讀下面兩篇小短文，答復后面的問題。

（1）子貢問曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使

于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問其次？'曰：'宗族稱孝

焉，鄉黨稱悌焉。'曰：'敢問其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜

然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'

噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，

以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難

于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚

疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛，吾出子。'與之盟，出孔子東

門。孔子遂適衛。子貢曰：'盟可負邪？'孔子曰：'要盟也，神不

聽。'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？提示：三類。

2、如何理解'言必信，行必果'？說到做到，行動堅決。

3、解釋以下句中加紅詞語的意思。

“吾與夫子再罹難” 罹遭遇 ；“茍毋適衛，吾出子” 茍如果出

放出

盟可負邪 負背棄

4、談一談孔子所主張'信'的原那么是什么。

儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義

的情況下而盟誓的。無須遵守。

從以上材料可知，孔子很強調“信”……試結合以下兩那么材料談

談他所說的“信”的原那么。孔子說人必須講誠信，這是就一般的

原那么而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個

前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解

為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚

的人不一定會“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，

硁硁然小人哉！”（《論語子路》）就是說，言語一定要信實，行

為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人

啊！孟子那么說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

（《孟子離婁下》）公叔氏據蒲地反叛衛國，按照孔子的觀念是無

道的表現，所以盡管他為了脫身而容許蒲人不去衛國，結果還是到

了衛國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問孔子說：

蒲這個地方可以討伐嗎？孔子答復說：可以。靈公說：我的大夫認

為不可以討伐，因為現在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛國的

軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠

衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只

是四五個領頭叛亂的人而已。

劉芳