關(guān)于交友的成語故事

關(guān)于交友的成語故事

成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語

的背后都有一個含義深遠的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結(jié)晶。

這是小編為大家?guī)淼年P(guān)于交友的成語故事，希望對大家有所幫助。

1.【交友典故】之杵臼之交 杵臼之交出自《后漢書．吳佑傳》。

原文：“時公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為佑賃舂。佑與

語大驚，遂共定交於杵臼之間。”意思是交友不嫌貧賤。

東漢時期，有一個窮苦好學的讀書人，名叫公沙穆。經(jīng)過一段時

間的刻苦讀書，總認為自己所學有限，想進入京城太學繼續(xù)深造。公

沙穆家中窮困，沒有那麼多錢作為他入太學學習的費用。於是，公沙

穆到一位吳佑的富戶家做舂米工人。吳佑曾任齊相、長史等官職。有

一天，公沙穆正在舂米，吳佑來到他的身邊，吳佑見公沙穆舉止斯文

有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來。言談中，吳佑發(fā)現(xiàn)公

沙穆學識淵博，很有見解。吳佑不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前

成為朋友。在封建社會，貧富縣殊，等級森嚴。一個富豪能夠屈尊降

貴與一個窮苦讀書人交朋友，是件難得之事，因此被傳為一段佳話。

2.【交友典故】之刎頸之交 出自《史記.廉頗藺相如列傳》：

“卒相與歡，為刎頸之交。”比喻可以同生死、共患難的朋友。

戰(zhàn)國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世

珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得

到趙王的賞識，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，

想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計，廉頗

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以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王

的一片忠心使趙王免受恥辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，

就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。

這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，

是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不

服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個消息，便處處回避

與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出

門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種規(guī)定堵住藺相如的路，

最后藺相如只好命令回藺相如府。

廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛

紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪拢且驗?/span>

敬仰您是個真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，

我們可受不了”藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害

還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國現(xiàn)在不敢

來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀

右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?”廉頗

聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請罪。

從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。

3.【交友典故】之莫逆之交 出自《莊子.大宗師》：“三人相

視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”指非常要好或情投意合的朋友。

原文記述：“子祀、子興、子梨、子來四人相語曰：‘孰能以無為

首，以生為脊，以死為尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與

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之友矣。’四人相視而笑，莫逆于心，遂相為友。

戰(zhàn)國時期，哲學家莊子講到子祀、子興、子犁、子來四人交談?wù)f：

“誰能以無為頭腦，以有為脊背，以死為屁股，知道死生存亡為一體

就可以成為朋友。”四人相視而笑，覺得莫逆于心，就互相結(jié)為好朋

友

4.【交友典故】之知音之交 出自《列子.湯問》，傳說伯牙善

鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮

若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，

鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復

鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

伯牙撫琴，鐘子期聽他彈奏。剛撫琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，

鐘子期說：“撫琴彈得真好啊！仿佛泰山一樣高大。”過了一會兒，琴

聲表現(xiàn)出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“撫琴彈得真

好啊！仿佛長江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，

終身不再撫琴，認為世上再沒有值得為之撫琴的人了。不是只有撫琴

像這樣，賢德的人也這樣。即便是有賢德的人，假如不以禮相待，賢

德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠

一樣。

5.【交友典故】之管寧割席 出自《世說新語.德行十一》，比

喻朋友間的友情一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人

為朋友。

管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動

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著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆快樂地拾起金片而后又扔

了它。曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿

著禮服的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書

出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。

通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現(xiàn)，顯示出

二人德行之高下。

6.【交友典故】之膠漆之交 出自《后漢書.獨行列傳》膠和

漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能

離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深

沉不移的友情，古時就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說。

陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結(jié)為知交。兩人

一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學之士。太守張云聞

陳重之名，嘉許他的德才品行，推薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷

義，先后十余次向太守申請，張云不批準。第二年，雷義也被選拔為

孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息

錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸

官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門拜謝，陳

重泰然自若地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還

的吧！”始終不談自己的恩德。有一次，一個同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿

錯了別人的一條褲子回去。失主疑心是陳重拿走，陳重也不置申辯，

而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來，才真相大白。

陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。

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陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。后來陳反復出，任細陽縣

令，頗有政績，舉措獨樹一幟；又升任會稽郡太守，因為姐姐逝世守

喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

7.【交友典故】之雞黍之交 出自《后漢書.獨行列傳》，意思

是守信用之交。

范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人。少年時在太學讀書，與汝南人張劭

為友。劭字元伯。二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。范式對張劭說：“我兩年

后回來，那時我將要去府上拜見尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時

兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺間約定的日期

將至。張劭把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來。

母親說：“分別了兩年這么長的時間，你與他又相隔千里，你怎么能

那么相信那約定的時間呀？”張劭說：“巨卿是守信的人，必定不會

違背。”母親說：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定的這

一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。

8.【交友典故】之舍命之交 “舍命之交”，八拜之交之一，

又名“角哀伯桃”，來自于“羊左”的典故。出自《文選.劉峻.廣絕

交論》：“莫不締恩狎，結(jié)綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。”唐

代李善注：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往

尋之，道遇雨雪，計不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹中死。’”

說的是戰(zhàn)國時有左伯桃與羊角哀兩人相識，結(jié)伴去楚國求見楚莊

王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很薄弱，帶的糧食

也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，

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自己則躲進空樹中自殺。后世于是將友誼深沉的知心朋友叫做“羊左”。

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