古典小說(shuō)中的錯(cuò)位藝術(shù)

陳宮的眼睛在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的“錯(cuò)位”功能

作者的創(chuàng)造，還在于他把一個(gè)本來(lái)與這個(gè)兇殺案一點(diǎn)關(guān)系都沒有的人拉了進(jìn)來(lái)，讓

陳宮原來(lái)非常崇拜曹操，說(shuō)他和曹操生死與共，用陳宮的眼睛來(lái)看曹操，起初崇拜曹操，

后來(lái)和曹操一起殺人，等到殺錯(cuò)人再殺人，兩個(gè)人分化了，“錯(cuò)位”了。這就更有戲了，

更有性格了，就有小說(shuō)了，就有藝術(shù)了。這藝術(shù)還不夠，陳宮就想，這個(gè)家伙原來(lái)以為

他是好人，現(xiàn)在這么賴、這么菜，我怎么能和他在一起？夜里起來(lái)的時(shí)候想把他殺了，

但是還沒有殺。陳宮轉(zhuǎn)而一想，我當(dāng)時(shí)跟他跑，是為了國(guó)家，現(xiàn)在我無(wú)緣無(wú)故把他給殺

了，也是“不義”，我不。于是，陳宮溜掉了，跑掉再也不見他了。

陳宮后來(lái)去輔佐呂布，很有謀略。呂布這個(gè)家伙，很有本事，打仗很行啊，劉關(guān)張

三個(gè)人打他一個(gè)打個(gè)平手，但是他沒有頭腦，（聽眾：有勇無(wú)謀。）不但有勇無(wú)謀，而

且言而無(wú)信。不講信義。這在《三國(guó)演義》可是很嚴(yán)重的道德缺陷。陳宮很有謀，他卻

不能聽從良謀。呂布還有一個(gè)毛病，相信老婆。后來(lái)陳宮好多計(jì)策都沒聽，都由于聽老

婆的話，包括一個(gè)著名的小老婆貂嬋。陳宮后來(lái)被捕。曹操很得意：你怎么樣啊，那天

跑掉了，現(xiàn)在又被抓住了！陳宮大義凜然：你明為漢相，實(shí)為漢賊！今天我被你抓住了，

一死而已！曹操抓住了陳宮的心理弱點(diǎn)，他是個(gè)孝子，說(shuō)：你死得倒輕松，那你老媽怎

么辦啊？陳宮也抓住曹操的心理弱點(diǎn)，他說(shuō)：你現(xiàn)在提倡以孝治天下，你不會(huì)為難我的

母親。曹操居然被他打動(dòng)了，把陳宮殺了，卻很好地款待他的母親，給他養(yǎng)老。

這里可以看出來(lái)，《三國(guó)演義》作者虛構(gòu)的水平有多高啊！老是說(shuō)人物要有個(gè)性，

怎么才有呢？在這里告訴你，讓原來(lái)志同道合的人，在一件事情上分化，情趣和感覺發(fā)

生“錯(cuò)位”，勢(shì)不兩立。就像在一個(gè)美女面前，豬八戒和孫悟空的感覺“錯(cuò)位”一樣，

就有個(gè)性了。你知錯(cuò)不改，俺就不跟你，從此以后勢(shì)不兩立，死在你手里也無(wú)所謂。

“錯(cuò)位”的幅度就越大，藝術(shù)水平就越高。我覺得，我有責(zé)任來(lái)講一講陳宮這個(gè)人物在

小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的功能。

首先，讓讀者又用陳宮的眼睛來(lái)看他作惡。這是小說(shuō)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)非常成熟的

手法。一般的小說(shuō)只是通過(guò)作者的眼光看人物，壞蛋，壞透了。光是這樣，可能單調(diào)。

除了作者鄙視他，又弄一個(gè)人來(lái)看他，構(gòu)成雙重視角的錯(cuò)位，這個(gè)視角，和作者不一樣，

原來(lái)非常尊敬他，情愿為他而放棄官職、身家性命逃亡，做他亡命天涯的戰(zhàn)友。但是，

看到他第二次把對(duì)他十分友善的人殺了以后，良心上就受不了。這個(gè)人物的功能，就是

從崇敬到厭惡曹操的兇殘。對(duì)這樣的人物，我無(wú)以名之，暫且名之曰：“錯(cuò)位中介人物”，

讓這個(gè)人物和主角（一個(gè)或者多個(gè)）發(fā)生感覺的“錯(cuò)位”，發(fā)生沖突。這是《三國(guó)演義》

作者駕馭得很熟練的藝術(shù)的法則（如在草船借箭中赤壁之戰(zhàn)中讓魯肅夾在周瑜和諸葛亮

當(dāng)中）常常運(yùn)用得很出神入化。

這種人物的“錯(cuò)位”結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)古典小說(shuō)的想像、虛構(gòu)走向成熟的一個(gè)標(biāo)志。

因?yàn)椋?/span>這種想像和虛構(gòu)和古典詩(shī)歌的審美顯示了極大的不同。在詩(shī)歌里，情人可以心心

相印，生死不渝。而在小說(shuō)作品中，情人、友人如果一直心心相印，生死不渝，就只有

詩(shī)意，但卻沒有性格可言了，所以在成功的小說(shuō)中，情人友人，不管原來(lái)多么情投意合，

最后都是要發(fā)生分化，心心相錯(cuò)。兩個(gè)人，各有各的感覺，即使是受得昏天黑地，也要

誤會(huì)，鬧矛盾，鬧憋扭，對(duì)同一事物拉開感覺的距離，才有性格可言。《西游記》如此，

《紅樓夢(mèng)》亦如此。林黛玉和賈寶玉，如果感情知覺沒有分化，沒有錯(cuò)位，沒有誤解，

沒有吵吵鬧鬧，哭哭啼啼，就沒有《紅樓夢(mèng)》了。而在《西游記》里，一直沒有自己的

感覺，一直不和朋友的感覺“錯(cuò)位”，隨大流到底的沙和尚，就一直沒有生命。照此推

理，如果陳宮眼看曹操一錯(cuò)再錯(cuò)，一殺再殺，陳宮的感覺如果沒有什么分化，一直和他

一樣，這個(gè)人物就浪費(fèi)了。就像《西游記》中的沙僧了。陳宮之所以有生命，就是因?yàn)?/span>

他很快從情投意合，到錯(cuò)位，拉開了情感的距離。陳宮從與曹操有了不同的邏輯起，就

活起來(lái)了。相比起來(lái)，曹操身邊許多謀士，如程昱、郭嘉、荀或(三撇)雖然有比之陳宮

更高的智慧，出過(guò)許多好主意，但是，藝術(shù)上并不見得有多精彩，原因是這些人和曹操

的直覺、想像、思緒沒有和曹操發(fā)生嚴(yán)重的分化、錯(cuò)位，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這么多人

都是跑龍?zhí)椎模埲思堮R，加起來(lái)還不如一個(gè)陳宮。

當(dāng)時(shí)的陳宮，是有血性的，他想過(guò)殺曹操，但是作者不讓他殺成，為什么呢？是不

是，殺了曹操，就沒法安排后面的情節(jié)了，這是可以設(shè)想的。但是，我想，還有一個(gè)理

由，是為了避免雷同。曹操多疑，一旦對(duì)人不滿，就動(dòng)刀子殺人；陳宮一旦厭惡曹操多

疑，也殺人，就和他一樣了，這樣，是不是套路太簡(jiǎn)單了？《三國(guó)演義》里說(shuō)，陳宮想，

我追隨他，是為了國(guó)家，如今如果殺了他，就不義了。這是不但是有道理的，而且是很

藝術(shù)的。在《三國(guó)演義》里，知識(shí)分子，也就是謀士，都是要依附一個(gè)政治人物的，最

高的原則是從一而終。要改變主子是非常痛苦的事，內(nèi)心掙扎是很曲折的。這是當(dāng)時(shí)的

一般老九一下子做不出來(lái)的。他一走了之，不但和曹操拉開了距離，而且和其它謀士撇

開了距離。不要以為這是一點(diǎn)小技巧，其實(shí)是大藝術(shù)。我們當(dāng)代不少的長(zhǎng)篇小說(shuō)（例如

陳仲實(shí)的《白鹿原》的某些章節(jié)）至今還不懂這個(gè)幾百年前就在普及了的規(guī)律。在他們

筆下，許多同道人物，在同一場(chǎng)景中，感覺知覺，行為邏輯常常是永不“錯(cuò)位”的。人

物，處在這樣的情況下，是一加一等于零，兩人物還不如一個(gè)人物。