王陽(yáng)明“知行合一”與“治世”思想

王陽(yáng)明“知行合一”與“治世”思想

◎辛小嬌

?

摘要：從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的角度看，知不離行、行不離知、以行歸

知是王陽(yáng)明“知行合一”思想的三個(gè)重要方面，均貫徹于王陽(yáng)明治理社會(huì)

的實(shí)踐中，是其活動(dòng)的理論前提。王陽(yáng)明在平定地方叛亂、出任地方官的

過(guò)程中提出了豐富的治理社會(huì)的措施，他一方面重視對(duì)民眾的道德教化，

另一方面提出了具有變革性的經(jīng)濟(jì)、政治主張并付諸實(shí)踐。在其整個(gè)“治

世”的過(guò)程中，尤其突出了人心的重要作用，對(duì)他身后乃至今天治理社會(huì)

的實(shí)踐活動(dòng)都具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明 知行合一 治世

學(xué)界從哲學(xué)的角度對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”思想研究得較為深刻透

徹，而對(duì)把他的哲學(xué)思想和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的研究，尚不夠充分。事

實(shí)上，王陽(yáng)明不僅是“知行合一”理論的提出者，更是這一思想的力行

者。所謂“治世”，就是治理社會(huì)中諸種關(guān)系的實(shí)踐并使之達(dá)到最佳狀

態(tài)。王陽(yáng)明在治理廬陵、巡撫江西、經(jīng)略廣西邊務(wù)期間提出了許多“治

世”措施，表現(xiàn)出了杰出的“治世”才能。學(xué)界關(guān)于王陽(yáng)明“治世”思

想的研究很多，主要有兩種傾向，一種是從認(rèn)識(shí)論的邏輯層面對(duì)“治

官的過(guò)程中推行的具體的治理社會(huì)的措施。這些成果為我們繼續(xù)研究王

①

①

世”理論中的政治向度予以闡發(fā)

①

，另一種則是分析王陽(yáng)明在擔(dān)任地方

辛小嬌，女，安徽宣城人，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，研究方向?yàn)槿鍖W(xué)。

朱承先生在《治心與治世———王陽(yáng)明哲學(xué)的政治向度》一書中從形上的邏輯思路中分析

了王陽(yáng)明的治世思想。參閱朱承《治心與治世———王陽(yáng)明哲學(xué)的政治向度》，上海人民出

版社，２００８。

０６５

王學(xué)研究（第三輯）

陽(yáng)明的“治世”思想提供了寶貴的材料，然而這兩種研究方法都將王陽(yáng)

明的哲學(xué)思想與“治世”實(shí)踐分離開來(lái)，具有局限性。本文嘗試從“知

行合一”理論入手研究王陽(yáng)明的“治世”思想，通過(guò)梳理二者之間的聯(lián)

系，探討王陽(yáng)明“治世”理論的核心內(nèi)容與價(jià)值特征，試圖呈現(xiàn)其整體

面貌。

一 王陽(yáng)明“知行合一”的基本思想

“知行合一”是王陽(yáng)明思想的核心范疇與“立言宗旨”。“知”與

“行”的含義分別是一切意識(shí)的活動(dòng)與一切生理的活動(dòng)無(wú)疑，在此基礎(chǔ)上，

王陽(yáng)明對(duì)“知”與“行”的關(guān)系做了進(jìn)一步詮釋，形成了獨(dú)具特色的知行

本文則站在實(shí)踐的角度，對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”理論中“知”與“行”

的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的分析。據(jù)此，“知行合一”說(shuō)主要包含了以下三個(gè)方

面的主要內(nèi)容。

１??知不離行

陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生之前，在官方與社會(huì)占統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)在知行關(guān)系

上強(qiáng)調(diào)“知”的重要性

①

，認(rèn)為對(duì)道德準(zhǔn)則的了解是實(shí)踐活動(dòng)的前提條件。

王陽(yáng)明所面對(duì)的問(wèn)題是：由于長(zhǎng)期過(guò)分注重“知”，人們了解社會(huì)通行的

道德法則，但并不依照這些法則去行動(dòng)；明知為道德律令所禁止，卻仍然

違背禁令去行動(dòng)。程朱理學(xué)重“知”輕“行”造成的知行分離使得王陽(yáng)明

認(rèn)為“知”必須要在“行”中體現(xiàn)出來(lái)，否則不能為真知，正所謂“未

有知而不行者，知而不行，只是未知”

②

。這是王陽(yáng)明“知行合一”思想的

第一層含義———知不離行。《王陽(yáng)明全集》中記載的如下例子恰好說(shuō)明了

這一點(diǎn)。

有一屬官，因久聽(tīng)講先生之學(xué)，曰：“此學(xué)甚好。只是簿書訟獄

繁難，不得為學(xué)。”先生聞之曰：“我何嘗教爾離了簿書訟獄，懸空去

①

②

學(xué)說(shuō)。學(xué)界關(guān)于“知行合一”思想的研究大都圍繞形上思辨的層面展開，

雖然朱熹也強(qiáng)調(diào)行重于知，但是在知先行后的理論背景下，在實(shí)際的過(guò)程中，知仍然是

第一位的。

（明）王守仁：《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社，２０１１，第４頁(yè)。

０６６