為學(xué)與做人 梁啟超

為學(xué)與做人 梁啟超

為學(xué)與做人

梁啟超

怎么樣才能不惑呢?最要緊就是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力:第一步,最少須有相

當(dāng)?shù)某ＷR;進一步,對于自己要做的事須有專門知識;再進一步,還要有遇事能斷的智慧。假如

一個人連常識都沒有,聽見打雷,說就是雷公發(fā)威;瞧見月蝕,說就是蝦蟆貪嘴。那么,一定鬧到

什么事都沒有主意,碰著一點疑難問題,就靠求神問卜瞧相算命去解決。真所謂“大惑不解”,

成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)中學(xué)所教,就就是要人有了許多基本的常識,免得凡事都暗中

摸索。但僅僅有這點常識還不夠。我們做人,總要各有一件專門職業(yè);這門職業(yè),也并不就是我

一人破天荒去做,從前已經(jīng)許多人做過。我們積了無數(shù)經(jīng)驗,發(fā)見出好些原理原則,這就就是專

門學(xué)識。我打算做這項職業(yè),就應(yīng)該有這項專門學(xué)識。例如我想做農(nóng)民不:怎樣的改良土壤,

怎樣的改良種子,怎樣的防御水旱病蟲等等,都就是前人經(jīng)驗有的成為學(xué)識的。我們有了這種

學(xué)識,應(yīng)用她來處置這些事,自然會不惑;反就是則惑了。做工做商等等都各各有她的專門學(xué)識,

也就是如此。我想做財政家不:何種租稅可以生出何樣結(jié)果,何種公債可以生出何樣結(jié)果等等,

都就是前人經(jīng)驗有的成為學(xué)識的。我們有了這種學(xué)識,應(yīng)用她來處置這些事,自然會不惑,反就

是則惑了。教育家軍事家等等都各各有她的專門學(xué)識,也就是如此。我們在高等以上學(xué)校所

求的知識,就就是這一類。但專靠這種常識與學(xué)識就夠不?還不能。宇宙與人生就是活的不就

是呆的;我們每日所碰見的事理就是復(fù)雜的變化的不就是單純的印板的。倘若我們只就是學(xué)

過這一件才懂這一件,那么,碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前,便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總

體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢?第一件:要把我們向來粗

浮的腦筋,著實磨練她,叫她變成細(xì)密而且踏實。那么,無論遇著如何繁難的事,我都可以徹頭徹

尾想清楚她的條理,自然不至于惑了。第二件:要把我們向來昏濁的腦筋,著實將養(yǎng)她,叫她變成

清明。那么,一件事理到跟前,我才能很從容很瑩澈的去判斷她,自然不至于惑了。以上所說常

識學(xué)識與總體的智慧,都就是智育的要件,目的就是教人做到知者不惑。

(選自梁啟超《人文心語錄》)

學(xué)者梁啟超的家風(fēng)與家教

[摘要]梁啟超就是個開明的父親,也就是一個高明的教育家,她在性情、品格,以及眼界、胸

懷等諸多方面都高人一籌。她的家風(fēng)與家教,也往往就是從大處著眼,小處著手。

近些年來,梁啟超的教子之道越來越為人們所關(guān)注。一個津津樂道的話題便就是,梁氏一

門何以能出三個院士,而其她幾個子女也都就是各自領(lǐng)域里十分杰出的人才。這種情形在今

天確實能引起很多父母的興趣,就像“哈佛女孩”一度十分暢銷一樣,作為一代獨生子女的父

母幾乎沒有不“望子成龍”的。梁氏家教似乎就在這種情形之下進入了大眾視野。

要談梁氏的家風(fēng)與家教,不能不從梁啟超的早期教育談起。至少有三個至親的人在其中

發(fā)揮了重要作用:一就是她的祖父,二就是她的父親,還有一位就是她的母親。

梁啟超的祖父梁維清為梁氏家風(fēng)與家教奠定了第一塊基石。梁啟超就是廣東新會人

氏,1873年2月23日(清同治十二年正月二十六日)生于新會之熊子鄉(xiāng)茶坑村。梁啟超出生時,

梁氏一族遷居此地已有240多年了。在漫長的歷史歲月中,她的高祖、曾祖都就是中國鄉(xiāng)村

中最常見的普通農(nóng)民,地位、財富、學(xué)識都微不足道。到了她祖父這一代,“始肆志于學(xué)”。祖

父一邊種地,一邊攻讀詩書,終于考取了“生員”,俗稱秀才,才使得梁家躋身于士紳階層,成為

當(dāng)?shù)厥苋俗鹁吹泥l(xiāng)紳。梁啟超四五歲開始讀書,便由祖父悉心指導(dǎo)。她提到祖父當(dāng)時曾經(jīng)教

她讀過兩部書,一部就是《四子書》,另一部就是《詩經(jīng)》。后者既為五經(jīng)之一,而前者便就是

我們通常所說的《四書》,包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》在內(nèi)的合集。

梁啟超的稟賦以及兒童時代所受到的教育,得自其祖父之處固多,得自其父母之處亦不

為學(xué)與做人 梁啟超

少。母親就是第一個教她識字的人,然而我們所知道的她對梁啟超的教育,只有六歲時責(zé)打一

事。據(jù)梁啟超回憶,她六歲時,記不得因為什么,說了謊話。母親發(fā)覺后,十分生氣,把她叫到臥

房,嚴(yán)加盤問。母親本來就是慈祥的,終日含笑,很疼愛自己的孩子,但這時卻就是一副盛怒的樣

子。她命令梁啟超跪在地上,竟“力鞭十?dāng)?shù)”,同時警告伏在膝下的兒子,如果再說謊,將來只能

做盜賊或乞丐。

她的父親梁寶瑛,字蓮澗,人稱蓮澗先生。雖然不曾博得半點功名,但她退居鄉(xiāng)里,教書育人,

也深得鄉(xiāng)民的愛戴。當(dāng)年,梁啟超從護國前線回到上海,得知父親已于一個多月前去世,曾懷著

悲痛心情寫下《哀啟》一文,其中講到,她與幾個兄弟、堂兄弟,從小就在父親執(zhí)教的私塾中讀

書,她的學(xué)業(yè)根底、立身根基,一絲一毫都來自父親的教誨。在梁啟超眼里,父親就是個不茍言

笑、中規(guī)中矩的人,在孩子們面前,她總就是顯得十分嚴(yán)肅。作為父親,她不僅督促兒子刻苦讀

書,還要求她參加一些田間勞動,言語舉止也要謹(jǐn)守禮儀,如果違反了家風(fēng)、家訓(xùn),她決不姑息,

一定嚴(yán)厲訓(xùn)誡。她對梁啟超說得最多的一句話就就是,您把自己瞧作就是個平常的孩子不？

“汝自視乃如常兒乎！”梁啟超說,這句話她此生此世一直不敢忘。

在梁氏家風(fēng)與家教的傳承中,梁啟超就是個承上啟下的關(guān)鍵人物。在教育子女的過程中,

她自覺地將中西道德熔于一爐,既能“淬厲其所本有而新之”,又能“採補其所本無而新之”。

她的教育理念,既有從祖父、父親那里繼承下來的“義理”與“名節(jié)”,強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)、精神

陶冶與人格磨煉,又有西方現(xiàn)代教育所提倡的科學(xué)、民主、平等、自由,尊重個性、公民責(zé)任

等理念。她讓我們瞧到了以人格教育為主的儒家倫理實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的可能性,以及傳統(tǒng)教

育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的美好前景。她教育九個兒女,不僅個個成才,而且都具有現(xiàn)代知識分子

的品格與素養(yǎng),這就是非常難能可貴的。

梁啟超對九個兒女的教育,首先就是基于父愛的教育。她在寫給孩子們的信中一再表示,

她對她們的愛就是發(fā)自肺腑的,自然純真的。她說:“您們須知您爹爹就是最富于情感的人,

對于您們的愛情,十二分熱烈。”這樣的表白有很多,在她寫給孩子們的信中隨處可見。這就是

一種博大的愛、包容的愛。這種愛不僅惠及九個子女,也無私地給予女婿與兒媳。梁思成與

林徽因成婚后,她在寫給二人的信中按捺不住她的喜悅之情:“我以素來偏愛女孩之人,今又添

了一位法律上的女兒,其可愛與我原有的女兒們相等,真就是我全生涯中極愉快的一件事。”有

一次,她讀了一整天的書,晚上又喝了點兒酒,就有些醉了,于就是,“書也不讀了,與我最愛的孩

子談?wù)劙伞?/span>,便在信里與大女兒思順聊起了家常,稱贊女婿周希哲“勤勤懇懇做她本分的事,

便就是天地間堂堂的一個人”。她就是勤于給孩子寫信的,也要求孩子經(jīng)常寫信給她。在她晚

年,思順、思成、思永、思忠、思莊都在國外,寫信成為她關(guān)心孩子,與孩子交流、溝通的重要

方式。她一生寫家信超過百萬字,多數(shù)寫于1920年以后。她事情很多,著作、講學(xué)、辦雜志、

參與各種社會活動,很多信都就是午夜之后寫的,字里行間流露出一個慈父愛子的拳拳之心。

百忙之中,給孩子們寫信,讀孩子們的來信,成了她晚年最大的快樂與享受。

梁啟超對待兒女,不僅關(guān)心她們的學(xué)業(yè)、工作、生活、健康,更對她們的品性、為人、立

身、處世給予細(xì)致入微的指導(dǎo)。在她瞧來,教育不就是別的什么,教育就就是教人學(xué)做人,而且

就是學(xué)做一個現(xiàn)代人。她講到求知識與學(xué)做人的關(guān)系,曾老實不客氣地告訴年輕人:“您如果

做成一個人,智識自然就是越多越好;您如果做不成一個人,智識卻就是越多越壞。”問題在于,

怎樣才能如她所言做成一個人呢？她說:“人類心理有知、情、意三部分,這三部分圓滿發(fā)達

的狀態(tài),我們先哲名之為三達德——智、仁、勇。為什么叫做‘達德’呢？因為這三件事就

是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn),總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說‘知:

者不惑,仁者不憂,勇者不懼。’所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、

德育、體育,不對,德育范圍太籠統(tǒng),體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑,情育要教到人不憂,

意育要教到人不懼。教育家教學(xué)生,應(yīng)該以這三件為究竟,我們自動的自己教育自己,也應(yīng)該以

這三件為究竟。”

為學(xué)與做人 梁啟超

這里所講的“三不”——不惑、不憂、不懼,就是君子所應(yīng)具有的德性,也就是梁氏家風(fēng)

與家教的核心內(nèi)容。她的教育理念,說到底,就就是要養(yǎng)成每個孩子“三不”的能力。

首先就是“知者不惑”,她說:“怎么樣才能不惑呢？最要緊就是養(yǎng)成我們的判斷力,想要

養(yǎng)成判斷力,第一步,最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR,進一步,對于自己要做的事,須有專門智識,再進一步,

還要有遇事能斷的智慧。”做到這幾條,就可以說就是“不惑”了。她還告誡年輕人:“我們做

人,總要各有一件專門職業(yè)。”基于這種認(rèn)識,她把子女的求學(xué)、求職都瞧得十分重要,認(rèn)為就

是立身的根本。思成、思永、思忠、思莊幾個大孩子,從報考專業(yè)到在校學(xué)習(xí),再到畢業(yè)后的

職業(yè)選擇,甚至成家以后的生計問題,她都親力親為,盡量為她們做出妥善安排,絕不敢掉以輕

心。她要求孩子們,畢業(yè)之后,不說成名成家,至少先要求得在社會上自立,有自己的事業(yè)。她向

孩子們傳授治學(xué)的方法,強調(diào)要細(xì)密而踏實,不貪圖虛名,也不急于求成。她希望思莊學(xué)生物,

思莊不喜歡,她也不強求,反而說:“凡學(xué)問最好就是因自己性之所近,往往事半功倍。”她主張

做學(xué)問要講一點“趣味主義”,其中就包括“研究您所嗜好的學(xué)問”。在她瞧來,只有這樣,才

能始終保持一種積極探求的精神與勇氣。她告訴幾個孩子,求學(xué)時心里不要總想著將來如何

如何,她說:“我生平最服膺曾文正(曾國藩)兩句話:‘莫問收獲,但問耕耘。’”她把這點精神歸

納為“無所為”三個字,認(rèn)為這就是“趣味主義最重要的條件”。如果事事“有所為”,比如讀

書就為了高考,高考就為了上個好大學(xué),上大學(xué)就為了拿文憑,拿文憑就為了找個好工作,好工

作就為了掙大錢,有了錢就為買房買車享受生活,一切就變得很無趣了。她不希望孩子把求學(xué)

當(dāng)作一塊敲門磚,一旦門敲開了,磚也就成了無用的東西。

接著說到“仁者不憂”。她從自己的人生經(jīng)驗中總結(jié)出一點,就就是要在生活中保持積極

進取的態(tài)度。她最怕自己的孩子消極、氣餒、悲觀、憂郁,在一次寫給思順的信中,她談到對

思成的擔(dān)憂:“我就怕因為徽音的境遇不好,把她牽動,憂傷憔悴就是容易銷磨人志氣的(最怕

就是慢慢的磨)。即如目前因?qū)W費艱難,也足以磨人。但這就是一時的現(xiàn)象,還不要緊,怕將來

為日方長。我所憂慮者還不在物質(zhì)上,全在精神上。我到底不深知徽音胸襟如何,若胸襟窄狹

的人,一定抵當(dāng)不住憂傷憔悴,影響到思成,便把我的思成毀了。您瞧不至如此吧!關(guān)于這一點,

您要常常幫助著思成注意預(yù)防。總要常常保持著元氣淋漓的氣象,才有前途事業(yè)之可言”。她

有時也現(xiàn)身說法“您們幾時瞧見過爹爹有一天以上的發(fā)愁:,或一天以上的生氣?我關(guān)于德性涵

養(yǎng)的工夫,自中年來很經(jīng)些鍛煉,現(xiàn)在越發(fā)成熟,近于純?nèi)巫匀涣恕Ｎ矣袠O通達、極健強、極偉

大的人生觀,無論何種境遇,常常就是快樂的。”她認(rèn)為,這就就是孔子所說的“仁者不憂”。

她認(rèn)為,一個人,如果就是在“不惑”、“不憂”上下過一番工夫的,那么,要做到“不懼”已

非難事。但為保險起見,有時還需要一點意志力。“一個人,若就是意志力薄弱,便有很豐富的

智識,臨時也會用不著;便有很優(yōu)美的情操,臨時也會變了卦”,也就勇不起來。要把自己的意志

力錘煉得堅強一點,有兩件事就是必須要做的。頭一件叫做心地光明,襟懷坦蕩,恰如俗語所說:

生平不做虧心事,夜半敲門也不驚。用她的話說則就是:“一個人要保持勇氣,須要從一切行為

可以公開做起。”第二件,則要練就抵御各種誘惑的本事,“不為劣等欲望之所牽制”。她瞧到,

社會上有很多誘惑,而人又很容易為各種欲望所左右,于就是說道“一個人的意志:,由剛強變?yōu)?/span>

薄弱極易,由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病,這個人可就完了。自己作不起

自己的主,還有什么事可做？受別人壓制,做別人的奴隸,自己只要肯奮斗,終須能恢復(fù)自由;自

己的意志做了自己情欲的奴隸,那么,真就是萬劫沉淪,永無恢復(fù)自由的余地,終身畏首畏尾,成

了個可憐人了。”她因此時時提醒自己,并以此教育孩子們,一定要在磨煉意志上下一番工夫。

她在寫給孩子們的信中多次告誡她們:“切勿見獵心喜,吾家殆終不能享無汗之金錢也。”

梁啟超就是個開明的父親,也就是一個高明的教育家,她在性情、品格,以及眼界、胸懷等

諸多方面都高人一籌。她的家風(fēng)與家教,也往往就是從大處著眼,小處著手。她寫給孩子們的

每一封信,都傳遞著她的體溫,娓娓道來,透著坦誠、平與、真摯與暖意,種種人生道理就這樣在

“潤物細(xì)無聲”的訴說中潛移默化地影響著孩子。觀其一生,她就像一個辛勤的園丁,耕耘勞

為學(xué)與做人 梁啟超

作,心血澆灌,最終結(jié)出了豐碩果實,九個子女,個個成才,而且把梁氏家風(fēng)與家教傳給了下一

代。清華研究院的高材生謝國楨曾在梁家任教,她對梁氏的家風(fēng)家教羨慕到極點,常與同學(xué)們

說,要學(xué)先生,須從家庭學(xué)起。無論如何,梁啟超的為父之道與家風(fēng)家教就是留給后人的寶貴財

富,就是值得我們認(rèn)真對待與效法的。