【唐詩三百首】孟郊《游子吟》欣賞

【唐詩三百首】孟郊《游子吟》欣賞

【作品簡介】 《游子吟》由孟郊創作，被選入《唐

詩三百首》。這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了

偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，

所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之

情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子

的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣

人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象

的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似

的兒女，怎能報答于萬一呢？更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂

國學網”的唐詩三百首欄目。全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕

飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩

味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游

子的共鳴。 【原文】 慈母手中線，游

子身上衣⑵。 臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。 誰言

寸草心⑸，報得三春暉⑹！

（書法作品來自網絡謝謝作者）

【注解】：⑴吟：吟誦。⑵游子：出門遠游的人。即作者自

己。⑶臨：將要。⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。⑸言：

說。寸草：萱草。萱草（花）是中國傳統的母親花，相對于

西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）來表達子女的孝心。

⑹三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正

月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛

如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。 【韻譯】：慈祥的母

親手里把著針線，為將遠游的孩子趕制新衣。臨行她忙著縫

得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。誰能說象小草的那

點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？ 【講解】： 這是唐

代詩人孟郊的《游子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉

大的母愛置于特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾

炙人口。 孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣

尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時所作。深摯的母愛，

無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流

淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的

痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候慈母縫衣的普通場景，

而表現的都是詩人深沉的內心情感。 這是一首樂府體

詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母為

游子縫制衣裳的場景，抒發了游子思鄉念親的至深情感。全

詩淳樸素淡、情真意切，撥動了多少讀者的心弦，引起萬千

游子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報得三春暉”兩句已成為

千古流傳的名言佳句。 首聯，“游子”，本謂遠游的客子。

《史記》“游子悲故鄉”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，

風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡

的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉遠游的舉子。

有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉流徙，饑寒相侵，

倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗

和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉嫁，曲折地反映

了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義。 次

聯，集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之

情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，

催人淚下。詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，

原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母

的絲絲縷縷情思。“游子無寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈

母系情的“意恐遲遲歸”的內涵。“短章蘊藉”（《白石道人詩

說》），是詩意的生發，更是意境的升華。 尾聯，從“欲報

之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，

形象更為鮮明；而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和

拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一。

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“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恒性主題。

《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”

的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩里寫

道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了

你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？” 全詩無華麗的詞

藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含

著濃郁醇美的詩味和真切情意。平和的語言，這也得益于民

歌形式的運用。它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白

描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的

語言中得出。 這首詩對后世影響很深。到清朝，溧陽有

兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”

（史騏生）《寫懷》，“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建

初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。

總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千

古不朽之作。千百年來撥動了無數讀者的心弦，引起了萬千

游子的共鳴。 【點評】： 這就是著名的《游子吟》。它

親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛。 詩

中所講的“游子”，指離家在外或久居他鄉的人。“吟”，古代詩

歌的一種名稱，意思同“歌”、“曲”相近?！按绮荨保感〔?，在

詩中象征子女?！靶摹?，指草在生長中抽出的嫩莖。這里語意

雙關，既指草心也指游子的心。“三春暉”，指春天的陽光，

象征母愛。三春：即春天的三個月，包括孟春、仲春、季春

（從每年的立春到立夏）。 偉大的母愛，如陽光一樣沐

浴著兒女們成長。它無時不在，無處不有，給兒女們留下許

多感受至深的印跡。對于孟郊這位長年離家在外，四處奔波

的游子來說，感受最深的莫過于母子離別的痛苦時刻。因而

他在詩中選取臨行前母親為他縫補衣衫的場景。“慈母手中

線，游子身上衣?！蓖ㄟ^“線”和“衣”，把母親對兒子難以割舍

的愛緊密聯系在一起了。無論兒子遠行千萬里，母親縫制的

衣服總會穿在身上。也就是說，母親無時無地不在遮護著孩

子的身，溫暖著孩子的心。“臨行密密縫，竟恐遲遲歸?！边@

兩句寫母親縫衣服時的情景：慈祥的母親手拿衣服，針針線

線，細密縫補。惟恐兒子遲遲難歸，所以把衣服縫得結結實

實的。但做母親的內心里，又何嘗不盼望兒子早日平安回家

呢？詩人就是通過母親所做與所想的矛盾，非常細致地表現

了慈母的一片深愛之情。最后兩句寫出了詩人的心聲：“誰言

寸草心，報得三春暉。”以春天的陽光哺育小草，生動地比喻

母親對兒子的溫暖，抒說兒子報答不盡慈母哺育之恩。

這首《游子吟》選取日常生活的普通場景，用樸素自然，明

白如話的語言，細致而真切地突出了一個情字——慈母的愛

子之情和兒子的感恩之情。千百年來，每當讀起它，都會使

人心弦為一片愛的純情所震顫，引起兒女們對母親的深切思

念。 【評析】： 孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直

到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年

的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫于此時。詩

人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公

務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎

母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟

頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀

者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。 深摯的母愛，無時

無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、

居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛

苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，

而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，

游子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從

人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的

骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈

母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣

的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實

一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸

來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地

方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒

有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而

出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女

們親切的聯想和深摯的憶念。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古

堂國學網”的唐詩三百首欄目。 最后兩句，以當事者的直

覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉?！薄罢l言”

有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩

人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗

形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對

于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎么報

答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳

厚真摯。 這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，

詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺

腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪

與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

全詩最后用一雙關句，寫出兒子對母親的深情。 全詩無

華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言

中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少

讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清

代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚

縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂

《建初弟來都省親喜極有感》）?？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的

深刻印象，是歷久而不衰的。 【作者介紹】 孟郊，字

東野，唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古

詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，

人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。

張籍私謚為貞曜先生。 【“郊島”】 中唐詩人孟郊、賈島

的合稱。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩人。但他們

都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。 孟

郊“一生空吟詩，不覺成白頭”(《送盧郎中汀》)；賈島“一日

不作詩，心源如廢井”《戲贈友人》，相傳他“二句三年得，一

吟雙淚流”(魏泰《臨漢隱居詩話》)。他們又都是韓愈的詩友。

韓愈對他們的詩也都很贊賞，說孟郊詩“橫空盤硬語，妥貼力

排奡”(《薦士》)，賈島詩“奸窮怪變得，往往造平淡”(《送無

本師歸范陽》)，但重視郊較過于島。郊、島二人偶有詩相投

贈，在當時并不齊名。唐末張為《詩人主客圖》列孟郊為“清

奇僻苦主”，賈島則為“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代歐陽

修始以兩人并舉，謂“孟郊、賈島之徒，又得其悲愁郁堙之氣”

（《書梅圣俞稿后》），蘇軾有“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)之

論。二家詩“清奇”“悲愁”，造語刻煉，白描不用詞藻，是共同

之處。但孟郊詩以五古為主，不作律詩；賈島詩以五律為主，

古體較少；孟郊對社會生活觀察較廣，感情較深，有關心國

事民生的作品；賈島則生活較窄，對世事較冷淡，一味枯寂

幽峭，情調凄黯，是不同之處。潘德輿以為“郊島并稱，島非

郊匹，人謂寒瘦，郊并不寒也”(《養一齋詩話》)。此論有代

表性。但賈島對后來的影響大于孟郊：晚唐五代被詩論家稱

為“賈島時代”（聞一多《賈島》），宋代“九僧”、“四靈”，明代

“竟陵派”，清代“浙派”，學賈島成為流派；學孟郊的只是個別

的詩人。