哲學(xué)常用原理及方法論歸納

哲學(xué)常用原理及方法論歸納!

1.物質(zhì)決定意識(shí)的原理

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定

意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

【方法論要求】這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際

出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。反對(duì)主觀主義。

2.意識(shí)的反作用原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事

物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起著積極的推動(dòng)作用，歪曲反

映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)則起著消極的阻礙作用。

【方法論要求】我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量；自覺樹

立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。既要反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用

的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

3.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理

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【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。

【方法論要求】要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，

根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀符

合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，克服錯(cuò)誤的

思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

4.事物是普遍聯(lián)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素

之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系

之中，孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

聯(lián)系具有客觀性、多樣性。

【方法論要求】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，

反對(duì)形而上學(xué)孤立地看問題。

5.因果關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果

是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果

有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客

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觀性、條件性。

【方法論要求】承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，

進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的

自覺性和預(yù)見性，反對(duì)倒因?yàn)楣构麨橐颉?/span>

6.整體與部分關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)

系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。

【方法論要求】要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，

使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。

7.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、

變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物

質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物

的過程。

【方法論要求】用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。要把事物如實(shí)地看成是

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一個(gè)變化發(fā)展著的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地

位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，反對(duì)形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看

問題。

8.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)

系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能

被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

【方法論要求】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，

實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。

9.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，

物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)離不開

物質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)

誤的。

【方法論要求】要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

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10.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存

在，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，

靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的

統(tǒng)一。

【方法論要求】要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問

題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。

11.矛盾的普遍性原理

【原理內(nèi)容】事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾，即對(duì)立統(tǒng)

一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論要求】它要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛

盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

12.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其

特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的原因，是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)

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別其它事物的特殊本質(zhì)。

【方法論要求】要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。

反對(duì)千篇一律，生搬硬套的做法。

13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）是不可分割的，

二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不是凝

固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。

【方法論要求】這一原理要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊

的認(rèn)識(shí)秩序。反對(duì)割裂二者關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面的形

而上學(xué)的思想和行為。

14.主次矛盾辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主

要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響著其它

矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過來(lái)也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決，

主要矛盾和次要矛盾不是絕對(duì)的、一成不變的，在一定條件下可以相互

轉(zhuǎn)化。

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【方法論要求】要求我們看問題既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決

主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

15.矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)

主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方

面處于被支配地位不起主導(dǎo)作用，但它是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛

盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互排斥，又相互

依賴，在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】要求我們看問題時(shí)，既要全面，又要善于分清主流和支

流，弄清事物的性質(zhì)。

16.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)

持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，

離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

【方法論要求】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問題、辦事情，

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既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

17.內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)

因而起作用。

【方法論要求】這一原理要求我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，既要看到

內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。反對(duì)忽視外因?qū)κ挛?/span>

變化發(fā)展的影響，反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。

18.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一

切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要

準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的

必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這

兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)

展。

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【方法論要求】它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)

地促成飛躍。反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對(duì)忽視質(zhì)的

飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時(shí)機(jī)。

19.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必

然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前

進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事

物發(fā)展的途徑。

【方法論要求】它要求我們：第一，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)

中遇到的困難；第二，要正確對(duì)待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走

曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和

接班人。

20.堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的原理

【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法

論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事

物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上

學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存

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在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系、

變化和發(fā)展。

【方法論要求】它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、

發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看

問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。

21.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；

發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，必須把尊重客觀規(guī)律和

發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

【方法論要求】既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀

規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀

和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能

動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律客觀

性的唯心主義。

22.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程原理

【原理內(nèi)容】在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的

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第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)

識(shí)需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識(shí)

必須向前推移，認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。

【方法論要求】這一原理要求我們不能把認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)水平上淺償

輒止，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際的變化，把認(rèn)識(shí)向前推移。反對(duì)

滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。

23.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的事物，無(wú)論是簡(jiǎn)單的事物還是復(fù)雜的事

物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不

可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，

現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。

【方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也

不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

24.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，

一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到

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理性認(rèn)識(shí)。

【方法論要求】要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十

分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對(duì)占有的材料進(jìn)行加工

制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識(shí)。

25.堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的原理

【原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，進(jìn)行思維的過程就是運(yùn)用分析與綜

合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要

在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。

【方法論要求】要求我們?cè)趯?shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思

維方法。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，反對(duì)把二者割裂開來(lái)。

26.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社

會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存

在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的

發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)

存在的發(fā)展起著阻礙作用。

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【方法論要求】這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社

會(huì)存在的決定作用，要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)

獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)

誤的社會(huì)意識(shí)。反對(duì)割裂二者關(guān)系，既反對(duì)片面夸大社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用，

否認(rèn)社會(huì)存在決定作用的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的形

而上學(xué)。

27.個(gè)人利益和集體利益辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：

一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與

集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時(shí)，集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會(huì)發(fā)生矛

盾。

【方法論要求】這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二

者發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體

利益。反對(duì)割裂二者關(guān)系，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)集體利益，否認(rèn)個(gè)人利益，更

反對(duì)以個(gè)人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。

28.個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系原理

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【原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，一方

面，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；另一方面，個(gè)人活動(dòng)受到社

會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。

【方法論要求】要求我們充分認(rèn)識(shí)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互制約關(guān)

系，既要充分利用社會(huì)有利條件，又要發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，使個(gè)人活

動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾根本利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

反對(duì)割裂二者關(guān)系或者把個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用等同于促進(jìn)、推

動(dòng)作用，忽視個(gè)人活動(dòng)有性質(zhì)的區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

29.人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】人生價(jià)值的兩個(gè)方面是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。個(gè)人的自我

價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)

的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)

任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；其次，社會(huì)對(duì)

個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值的基本前提和條件。

【方法論要求】這一原理要求我們既不能否定貢獻(xiàn)，也不能否定索取，

個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須從自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，缺少

任何一個(gè)方面都是不行的，但是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的。

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割裂人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面而

忽視另一個(gè)方面的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

30.人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)的原理

【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括不可分割的兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)

任和貢獻(xiàn)，一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。在這兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社

會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首要地位。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)存在

和發(fā)展的要求，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。

【方法論要求】這一原理要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不能僅

僅以他從社會(huì)取得多少來(lái)衡量。要求我們把自己與社會(huì)、與人民聯(lián)系起

來(lái)，竭誠(chéng)為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)，使個(gè)人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

31.個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相區(qū)

別，不能等同，它們具有各自特殊的規(guī)定性，個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)

起著根本的、決定的作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)又相互依存、相互影

響、相互制約、密不可分。

【方法論要求】要求我們每個(gè)人應(yīng)面向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)又要善于

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發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。反對(duì)把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，把個(gè)人

凌駕于社會(huì)之上。

32.理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的

反映。任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可

能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。理想又高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但它

并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。理想可以轉(zhuǎn)化為

現(xiàn)實(shí)。

【方法論要求】要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自

己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮

流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際出發(fā)。一方面，我們要反對(duì)在

確定自己的理想時(shí)，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一

方面，我們還要反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著

種種丑惡的、不合理現(xiàn)象，便對(duì)美好的理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)

搖的錯(cuò)誤態(tài)度。

33.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的原理

【原理內(nèi)容】馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

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根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)

準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。

【方法論要求】要求我們積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高認(rèn)識(shí)水平和能力，

為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。反對(duì)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐，是先天就有的唯心主義

先驗(yàn)論，反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談。

34.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】實(shí)踐是有意識(shí)、有目的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的

唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

【方法論要求】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢

驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，把已有的知識(shí)應(yīng)用于

實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，反對(duì)教條主義地對(duì)

待理論，反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn)。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)

實(shí)踐反作用的形而上學(xué)，也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)反作用，否定實(shí)踐決定作

用的唯心主義。

35.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理

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【原理內(nèi)容】人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。他們是

物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是一切精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，

在社會(huì)變革中起主體作用。因此人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造

者。

【方法論要求】這一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，主

要應(yīng)做到：相信群眾，依*群眾，為人民群眾的利益而奮斗。具體地說(shuō)，

一方面，在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)

習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)。另一方面，要積極參加社會(huì)

實(shí)踐，緊緊依*人民群眾，在改造客觀世界的同時(shí)改造我們的主觀世界。

(辯證)唯物論

1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】:自然界的存在與發(fā)展是客觀的

【方法論】:

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提

②我們?cè)诶米匀唬脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然，順應(yīng)自然，

保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過程中，做到要改造

自然，首先要服從自然。

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2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】:

(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映

(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用:①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)

能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)

阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】:(1)一切從實(shí)際出發(fā)(2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，

樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

與黨的指導(dǎo)思想，基本路線，方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我

國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情。說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)

的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

3. 規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能

創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

【方法論】:承認(rèn)規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事,做到解放思想和實(shí)事求

是的統(tǒng)一.

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程，宏觀調(diào)控等工作

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中，要按規(guī)律辦事,否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，在改造自然的過程中，

做到要改造自然，首先要服從自然。

4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】:尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】:既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。又要充

分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀

規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展，工業(yè)的發(fā)展，保護(hù)生態(tài)

環(huán)境和消滅病蟲害，宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)

現(xiàn)，各種工程的興建等等。

(唯物)辯證法

原理與方法論

1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在

的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀

的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，

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也不能主觀臆造聯(lián)系。【方法論】:要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，

具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改

變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理, 說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革，發(fā)

展，穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行。說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之

間的關(guān)系，說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育，人口、

資源、環(huán)境之間的關(guān)系，說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外開放是

我國(guó)的基本國(guó)策，說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德，智、體等方

面全面發(fā)展。

2.因果聯(lián)系原理

【原理內(nèi)容】:唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，

任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具

有普遍性，客觀性，條件性。

【方法論】:這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們

善于總結(jié)，善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人

民生活的改善是一種因果關(guān)系。說(shuō)明我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互

促進(jìn)。說(shuō)明人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛

心，驕傲是原因，進(jìn)步，落后是結(jié)果。

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3.整體和部分關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】:(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，(2)整體居于主導(dǎo)

地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)

構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成

整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮，(3)整體和部分二者不可分割，相互影

響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分

也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)

起決定作用。

【方法論】:(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

(2)搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們想問題，辦事情，要樹立整體觀

念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部。說(shuō)明在我國(guó)的改革和建設(shè)

這些重大問題上，必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地

方的積極性。說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)

潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

4.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】:一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中，整

個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替

舊事物的過程。

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【方法論】:要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，要把事物如實(shí)地看成

一個(gè)變化發(fā)展的過程。要明確事物處于怎樣的階段和地位，要堅(jiān)持與時(shí)

俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀

點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積

極投身到改革事業(yè)中去。說(shuō)明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)

主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度

的優(yōu)越性。

5.矛盾普遍性原理

【原理內(nèi)容】:矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)

一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾

無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

【方法論】:要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。

善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，反對(duì)

片面性，一點(diǎn)論。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市

場(chǎng)與宏觀調(diào)控，速度與效益，效率與公平，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，生產(chǎn)

與消費(fèi),經(jīng)濟(jì)與教育，經(jīng)濟(jì)與人口，經(jīng)濟(jì)與資源，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾。說(shuō)

明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制，民主與集中，自由與紀(jì)

律，個(gè)人利益與集體利益等矛盾。在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕

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傲，先進(jìn)與落后，成績(jī)與問題，真與假，善與惡，美與丑，批評(píng)與自我

批評(píng)等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。

6.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】:矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其

特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事

物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛

盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

【方法論】:堅(jiān)持具體問題具體分析

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)?/span>“萬(wàn)

物莫不相異”。說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的

路子不相同。說(shuō)明我國(guó)城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同,經(jīng)營(yíng)方

式，改革方式也不同。說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)

控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一,在不同的地區(qū),領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同

的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍，程度和形式也應(yīng)有所差別。說(shuō)明在我國(guó)社

會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同

的方法解決。

7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一，相互聯(lián)結(jié)的。普遍

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性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。

特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不

同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化，在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變

為特殊性。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?/span>

【方法論】:這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，

具有重要的意義。這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)

的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴栴}，辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊

性結(jié)合起來(lái)。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召

和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典

型”等工作方法。

8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】:在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起

決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位,對(duì)事物發(fā)展不起決

定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，

在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】:善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾。學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，

恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽瑘?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一，說(shuō)明

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在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，

其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。說(shuō)明在經(jīng)

濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好

糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。說(shuō)明建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力

量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)。

9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】:在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫

做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做

矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，事

物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要

方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響.二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)

化的。

【方法論】:要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，

弄清事物的性質(zhì)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)

濟(jì)為主體。說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控

股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)。說(shuō)明國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)

向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問題。說(shuō)

明建國(guó)后特別是二十年來(lái)的改革開放，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯

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著成績(jī)，這是主流。(注:主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系

原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)

是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn))

10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論

【原理內(nèi)容】:事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是

事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作

用。

【方法論】:堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)

持獨(dú)立自主，自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)

系。說(shuō)明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要自身努力，同時(shí)需要外部力量的支

持。說(shuō)明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境。

說(shuō)明個(gè)人的成長(zhǎng)首先要自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的

作用。

11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論

【原理內(nèi)容】:世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】:用量變引起質(zhì)變的道理看問題。堅(jiān)持適度原則，控制量變

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的限度在量變達(dá)到一定程度時(shí),要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍要重視量的積累，

為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，

促成飛躍,而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想

和行為。說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)

略部署，說(shuō)明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在

做起，才能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者人才。說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村實(shí)行

的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒有明顯改變勞動(dòng)力，土地和生產(chǎn)工具的數(shù)

量，但是改變了勞動(dòng)組織形式，具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，就實(shí)現(xiàn)

了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上

發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性

結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。

12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論

【原理內(nèi)容】:事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲

折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道

路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的

途徑。

【方法論】:既要堅(jiān)定信心,又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)

主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難，和人生道路上的曲折。

【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，

又要準(zhǔn)備走曲折的路。說(shuō)明新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn)的道路

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上會(huì)有這樣那樣的困難，但是，社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史大

趨勢(shì)。說(shuō)明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯

大。說(shuō)明要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信

心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。

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