九年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文卞之琳：《斷章》寫作背景及賞析(有無(wú)答案)

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2020年 春季 上學(xué)期 部編版

卞之琳：《斷章》寫作背景及賞析

卞之琳：斷章 你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。這是一首載入中學(xué)課本的小詩(shī)，論詩(shī)者

大都把它看作意蘊(yùn)艱深的哲理詩(shī)。其實(shí)這是一首言情詩(shī)，一

個(gè)男孩向一個(gè)女孩表達(dá)愛意的詩(shī)。從寫下這首詩(shī)開始，他陷

入了一場(chǎng)馬拉松式的苦戀，說是苦戀，倒不如說是單相思。

他叫卞之琳，1933年夏天畢業(yè)于北京大學(xué)英語(yǔ)系，時(shí)年虛歲

23。在大學(xué)期間，他就是一個(gè)很有名氣的詩(shī)人了，同年還出

版了詩(shī)集《三秋草》。當(dāng)時(shí)，聞一多先生曾夸他在年輕人中

間不寫情詩(shī)，是一個(gè)榜樣。

其實(shí)，他自己也說一向怕寫私生活，“正如我面對(duì)重大的歷史

事件不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的激情，我在私生活中越是觸及內(nèi)

心的痛癢處，越是不想寫詩(shī)來抒發(fā)。事實(shí)上我當(dāng)時(shí)逐漸擴(kuò)大

了的私人交游中，在這方面也沒有感到過這種觸動(dòng)。”

詩(shī)人不寫情詩(shī)，那是他還沒遇到自己心儀的女孩，一旦遇上

文字便泉涌般流出。早在他畢業(yè)前夕，就發(fā)現(xiàn)過一個(gè)女孩，

一個(gè)常來旁聽的女孩。他為女孩的容貌所吸引，但他不敢和

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她搭訕，也不知女孩家住何處。

1933年初秋，他做客沈從文家，竟然發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩也在。原

來，她是“張家四姐妹”的老四，沈從文的小姨子，張兆和的

華。

給她寫信，可是她一封都沒有給他回。

妹妹張充和。她已被北京大學(xué)中文系特招，在文學(xué)上頗具才

卞之琳和張充和的這次偶遇，讓他徹底動(dòng)了情，他知道了什

么是蕙質(zhì)蘭心，什么是窈窕淑女，楚楚動(dòng)人。他畢業(yè)離校，

她剛剛上大一，于是天各一方。他選擇鴻雁傳書，他偷偷地

多年以后，他在《〈雕蟲紀(jì)歷〉自序》中這樣坦言 ——“在一

般的兒女交往中有一個(gè)異乎尋常的初次結(jié)識(shí)，顯然彼此有相

通的‘一點(diǎn)’。由于我的矜持，由于對(duì)方的灑脫，看來一縱即

逝的這一點(diǎn)，我以為值得珍惜而只能任其消失的一顆朝露罷

了。不料事隔三年多，我們彼此有緣重逢，就發(fā)現(xiàn)這竟是彼

此無(wú)心或有意共同栽培的一粒種子，突然萌發(fā)，甚至含苞了。

我開始做起了好夢(mèng)，開始私下深切感受這方面的悲歡。隱隱

詩(shī)。”

中我又在希望中預(yù)感到無(wú)望，預(yù)感到這還是不會(huì)開花結(jié)果。

仿佛作為雪泥鴻爪，留個(gè)紀(jì)念，就寫了《無(wú)題·斷章》等這種

他不明白，愛為何是這樣，滿腔的熱情得不到一絲的回應(yīng)。

1936年10月，他回老家江蘇海門辦完母親喪事后，啟程前

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往蘇州探望張充和。張充和對(duì)他依然是溫和有加，款款待之，

這讓他心中多少又增添了一些暖意。

回來后，他繼續(xù)給她寫詩(shī)。1937年，他把寫給她的23首詩(shī)

家出走。

沒有一起看過。即使出去玩，都是一堆人在一起。”

歌，裝幀成冊(cè)，命為《裝飾集》，題獻(xiàn)給張充和。伴隨著苦

思暗戀，一路寫來，連卞之琳身邊的朋友們都被感動(dòng)了。當(dāng)

年在成都時(shí)，四川大學(xué)的幾位熱心教授，給詩(shī)人幫腔，定期

設(shè)宴，邀四姐出席。張充和討厭這種應(yīng)酬，一氣之下悄悄離

直到近年，張充和在一次采訪中回應(yīng)了這段“無(wú)中生有的愛

情”。她說：“他給我寫過百來封信吧。我從來沒有答應(yīng)過他，

更沒惹過他。他是另一種人，很收斂，又很敏感，不能惹，

一惹就認(rèn)真得不得了。我們從來沒有單獨(dú)出去過，連看戲都

是啊，你不愛人家，又何苦這樣折磨人家呢，也不告訴他。

她笑著說：“呵呵，從來大家都這么說，你為什么不跟他說清

楚呢？我說，他沒有說‘請(qǐng)客’，我怎么能說‘不來’？他從來沒

有認(rèn)真跟我表白過，寫信說的也只是日常普通的事，只是寫

得有點(diǎn)啰嗦。”

他知道，她不愛他；他很怕，一旦說出愛，以后連朋友都無(wú)

法做了。1948年，她嫁給了漢思；1955年，他娶了一個(gè)叫

青林的女人為妻。 有一種愛叫相遇后念念不忘，有一種愛

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叫等你到結(jié)婚，只要你幸福，我便滿足了。適可而止的愛情，

是一首斷章的詩(shī)歌，絢爛無(wú)比。（穆曉禾） 節(jié)選四句精巧

短小、明白如話，乍一看并不難懂,細(xì)思量卻覺得意味無(wú)窮。

間萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)、平衡相對(duì)、彼此依存的哲理。

文學(xué)史上文字簡(jiǎn)短、然而意蘊(yùn)豐富而又朦朧的著名短詩(shī)。

詩(shī)人通過簡(jiǎn)單的幾個(gè)對(duì)象：人、明月、窗子、夢(mèng)，表達(dá)了世

斷章寫于1935年10月，原為詩(shī)人一首長(zhǎng)詩(shī)中的片段，

后將其獨(dú)立成章，因此標(biāo)題名之為《斷章》。這是中國(guó)現(xiàn)代

李健吾先生曾經(jīng)認(rèn)為，這首詩(shī)“寓有無(wú)限的悲哀，著重在

‘裝飾'兩個(gè)字”，而詩(shī)人自己則明確指出“我的意思也是著重在

‘相對(duì)'上”。對(duì)于自己和詩(shī)人的分歧，李健吾先生又說：“我的

解釋并不妨害我首肯作者的自白。作者的自白也并不妨害我

的解釋。與其看做沖突，不如說做有相成之美”（李健吾《答

〈魚目集〉作者》）。實(shí)際上，無(wú)論是詩(shī)人所自陳的“相對(duì)”，

還是李健吾所指出的互相“裝飾”，都是對(duì)于“確定性”的消解。

“你站在橋上看風(fēng)景”，這里的“你”，無(wú)疑是在從確定的主體

視角觀看“風(fēng)景”，有著一定的“確定性”或“主體性”；而在“明

月裝飾了你的窗子”這一詩(shī)句中，“明月”在“向你”或“為你”而

存在，這里的“你”，無(wú)疑亦有著明確的“確定性”或“主體性”。

很顯然，該詩(shī)兩節(jié)中的首句，都顯示出某種確定性的“喜悅”。

而每節(jié)中的第二句，卻又是對(duì)“確定性”的消解。“看風(fēng)景的人

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在樓上看你”、“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“你”在首句所獲得的“確

定性”與“主體性”，卻又被這兩個(gè)詩(shī)句所“相對(duì)化”與“客體

化”，“確定性”的“喜悅”演變?yōu)?/span>“相對(duì)性”的“悲哀”。如此種種，

相當(dāng)豐富的感受與啟示！

卻又落入了“詩(shī)人”的“觀看”之中，詩(shī)作以“你”這樣的第二人

稱寫成，又使前面的一切落入了另一重的“相對(duì)”。從這首詩(shī)

中，我們無(wú)疑能夠領(lǐng)略到悲哀、感傷、飄忽、空寂與凄清的

復(fù)雜情緒。但另一方面，如果我們能從這首詩(shī)中領(lǐng)悟到宇宙

萬(wàn)物包括現(xiàn)實(shí)人生息息相關(guān)、互為依存的哲理性思考，卻又

能夠獲得某種人生的欣慰……。短短的四行詩(shī)句，給了我們

在藝術(shù)上，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念

與意緒，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情，而是通過客

觀形象和意象的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接地加以表現(xiàn)。詩(shī)作有著突

出的畫面感與空間感，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗

示性，使得詩(shī)歌含蓄深沉，頗具情調(diào)。(南京師范大學(xué)何言宏)

《斷章》的主旨曾引起歧義的理解。劉西渭開始解釋這

首詩(shī)，著重“裝飾”的意思，認(rèn)為表現(xiàn)了一種人生的悲哀。詩(shī)

人卞之琳自己撰文回答不是這樣。他說：“‘裝飾'的意思我不

甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)'，我的意思也是著重在‘相對(duì)'上。”看來，

詩(shī)的“言外之旨”是不能*字面上一兩句話完全捕捉到的。它的

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深層內(nèi)涵往往隱藏在意象和文字的背后。誠(chéng)然如作者說明的

那樣，表達(dá)形而上層面上“相對(duì)”的哲學(xué)觀念，是這首《斷章》

的主旨。

這首短短的四行小詩(shī)，所以會(huì)在讀者中產(chǎn)生經(jīng)久不衰的

藝術(shù)魅力，至今仍給人一種很強(qiáng)的美感，首先是因?yàn)樵?shī)人避

去了抽象的說明，而創(chuàng)造了象征性的美的畫面。畫面的自然

美與哲理的深邃美達(dá)到了水乳交融般的和諧統(tǒng)一。詩(shī)分兩段

獨(dú)立的圖景并列地展示或暗喻詩(shī)人的思想。第一幅是完整的

圖畫：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。”，“你”

是畫面的主體人物，畫的中心視點(diǎn)。圍繞他，有橋、有風(fēng)景、

有樓上看風(fēng)景的人。作者把這些看來零亂的人和物，巧妙地

組織在一個(gè)框架中，構(gòu)成了一幅水墨丹青小品或構(gòu)圖勻稱的

風(fēng)物素描。這幅畫沒有明麗的顏色，畫面卻配置得錯(cuò)落有致，

透明清晰。當(dāng)你被這單純樸素的畫面所吸引時(shí)，你不會(huì)忘記

去追尋這圖畫背后的象征意義，這時(shí)才驚訝地發(fā)現(xiàn)作者怎樣

巧妙地傳達(dá)了他的哲學(xué)沉思：這宇宙與人生中，一切事物都

是“相對(duì)”的，而一切事物又是互為關(guān)聯(lián)的。是啊，當(dāng)“你”站

在橋上看風(fēng)景的時(shí)候，“你”理所當(dāng)然的是看風(fēng)景的主體，那

些美麗的“風(fēng)景”則是被看的“客體”；到了第二行詩(shī)里，就在

同一個(gè)時(shí)間與空間里，人物與景物依舊，而他們的感知地位

卻發(fā)生了變化。同一時(shí)間里，另一個(gè)在樓上“看風(fēng)景人”已經(jīng)

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變成了“看”的主體，而“你”這個(gè)原是看風(fēng)景的人物此時(shí)又變

成被看的風(fēng)景了，主體同時(shí)又變成了客體。為了強(qiáng)化這一哲

學(xué)思想，詩(shī)人緊接著又推出第二節(jié)詩(shī)，這是現(xiàn)實(shí)與想象圖景

的結(jié)合：“明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)。”這是

畫面，但已不再是一個(gè)構(gòu)架里，但就大的時(shí)間與空間還是一

樣的。兩句詩(shī)里的“裝飾”，只是詩(shī)歌的一種獨(dú)特的修辭法，

如果寫成“照進(jìn)”，“進(jìn)入”，就不成為詩(shī)的句子了。也許是看

風(fēng)景歸來的人，或許徑是無(wú)關(guān)的另外的人，總之這“你”可以

是“他”，也可以換成“我”，這些不關(guān)重要。重要的仍是主客

位置的互換所表現(xiàn)的相對(duì)性。第一句詩(shī)，“你”是這幅“窗邊月

色”圖中的主體，照進(jìn)窗子的“明月”是客體，殊不知就在此時(shí)

此夜，你已進(jìn)入哪一位朋友的好夢(mèng)之中，成為他夢(mèng)中的“裝飾”

了。那個(gè)夢(mèng)見你的“別人”已成為主體，而變?yōu)閴?mèng)中人的“你”，

又扮起客體的角色了。詩(shī)人在雋永的圖畫里，傳達(dá)了他智性

思考所獲得的人生哲理，即超越詩(shī)人情感的詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)：在宇

宙乃至整個(gè)人生歷程中，一切都能是相對(duì)的，又都是互相關(guān)

聯(lián)的。在感情的結(jié)合中，一剎那未嘗不可以是千古；在玄學(xué)

的領(lǐng)域里，如詩(shī)人布萊克（W·Blake）講的“一粒砂石一個(gè)世

界”，在人生與道德的領(lǐng)域中，生與死、喜與悲、善與惡、美

與丑……等等，都不是絕對(duì)的孤立的存在，而是相對(duì)的、互

相關(guān)聯(lián)的。詩(shī)人想說，人洞察了這番道理，也就不會(huì)被一些

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世俗的觀念所束縛，斤斤計(jì)較于是非有無(wú)，一時(shí)的得失哀樂，

而應(yīng)透悟人生與世界，獲得自由與超越。

這首《斷章》完全寫的是常見物、眼前景，表達(dá)的人生

哲學(xué)也并非詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)，讀了之后卻有一種新奇感，除了象

征詩(shī)的“意寓象外”這一點(diǎn)之外，秘密在哪里呢？我以為，關(guān)

鍵在于詩(shī)人以現(xiàn)代意識(shí)對(duì)人們熟悉的材料（象征寓體），作

了適當(dāng)?shù)那擅畎才拧?/span>詩(shī)人說過：“舊材料，甚至用爛了的材料，

不一定不可以用，只要你能自出心裁，安排得當(dāng)。只要是新

的、聰明的安排，破布頭也可以造成白紙。”詩(shī)人所說的“新

的、聰明的安排”也就是新穎的藝術(shù)構(gòu)思和巧妙的語(yǔ)言調(diào)度。

《斷章》中的事物都是常見的，甚至是古典詩(shī)歌中詠得爛熟

的：人物、小橋、風(fēng)景、樓房、窗子、明月、夢(mèng)……經(jīng)過作

者精心的選擇、調(diào)度安排，組織在兩幅圖景中，就產(chǎn)生了一

種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。兩節(jié)詩(shī)分別通過“看”、“裝飾”，把不相關(guān)

的事物各自聯(lián)在一起，內(nèi)容與時(shí)序上，兩節(jié)詩(shī)之間又是若即

若離，可并可分，各自獨(dú)立而又互相映襯，充分發(fā)揮了現(xiàn)代

實(shí)是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。

藝術(shù)的意象迭加與電影蒙太奇手法的藝術(shù)功能。一首《斷章》

《斷章》中語(yǔ)言形式的安排與內(nèi)容的暗示意義有一種協(xié)

調(diào)的不可分離的關(guān)系。這使我們想起了一些古典詩(shī)歌名句。

張若虛的《春江花月夜》有“江畔何人初見月？江月何年初照

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人”；李商隱《子夜郊墅》中有：“看山對(duì)酒君思我，聽鼓離

城我訪君”。清人陸昆曾在評(píng)解后兩句用了“對(duì)舉中之互文”

這個(gè)說法，這兩個(gè)人的兩行詩(shī)，都有這種“對(duì)舉互文”的特征，

即前后兩句主賓語(yǔ)在內(nèi)涵上相同而在功能上卻發(fā)生了互換

聯(lián)的哲理也得到了形象的深邃性和具體性。

的倒置。卞之琳《斷章》語(yǔ)言安排即用了這樣的方法。“你站

在橋上看風(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”，“看”這一動(dòng)詞沒

有變，而看的主體與客體卻發(fā)生了移位；“明月裝飾了你的窗

子”和“你裝飾了別人的夢(mèng)”，也是同樣的句法。這樣做的結(jié)果，

不單句子的首尾相聯(lián)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的密度，主語(yǔ)和賓語(yǔ)、主

體意象與客體意象的互換，增強(qiáng)了詩(shī)畫意境的效果，在視覺

與聽覺上都產(chǎn)生了一種音義回旋的美感效果，隱喻的相對(duì)關(guān)

卞之琳很喜歡晚唐五代詩(shī)人、詞家李商隱、溫庭筠、馮

延巳等人的作品。他有一種“化腐朽為神奇”的創(chuàng)造性吸收與

轉(zhuǎn)化的能力。翻開俞平伯先生的《唐詩(shī)選釋》，我們讀到馮

延巳的《蝶戀花》后半闕：“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何

事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，不禁驚訝地

發(fā)現(xiàn)，《斷章》中的立橋眺望、月色透窗兩幅圖畫的意境，

與馮詞的“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”之間，有著多

么神似的聯(lián)系啊！但是，卞之琳畢竟是現(xiàn)代詩(shī)人，他的創(chuàng)造

性吸收與轉(zhuǎn)化達(dá)到了不露痕跡的程度。我們不能簡(jiǎn)單地判斷

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《斷章》即是馮延巳《蝶戀花》中兩句詩(shī)的現(xiàn)代口語(yǔ)的“稀釋”，

正如不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為戴望舒的《雨巷》就是李璟的“丁香空結(jié)

雨中愁”的現(xiàn)代口語(yǔ)的“稀釋”一樣。馮詞《蝶戀花》寫別情愁

緒，沒有更幽深的含義，《斷章》拓展成意境相聯(lián)的兩幅圖，

畫中的人物、橋頭、樓上、風(fēng)景、明月、以及想象中的夢(mèng)境，

不僅比原來兩句詞顯得豐富多姿，且都在這些景物的狀寫之

外寄托一種深刻的哲理思考，自然景物與人物主體的構(gòu)圖，

造成了一種象征暗示境界。每句詩(shī)或每個(gè)意象都是在整體的

組織中才起到了象征作用，甚至“斷章”這個(gè)題目本身都蘊(yùn)有

似斷似聯(lián)的相對(duì)性內(nèi)涵。這種幽深的思考與追求，是現(xiàn)代詩(shī)

人所特有的。其次，馮詞“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，

還是以寫情為主，友人別后（“平林新月”之時(shí)），一種無(wú)法排

遣的憂愁含于詩(shī)句之中，而卞之琳的《斷章》則以傳智為主，

詩(shī)人已將感情“淘洗”與“升華”結(jié)晶為詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，雖然是抒情

詩(shī)，卻表現(xiàn)了極大的情感的“克制”，淡化了個(gè)人的感情色彩，

增添了詩(shī)的智性化傾向。詩(shī)并不去說明哲學(xué)觀念，《斷章》

卻于常見的圖景中暗示了大的哲學(xué)。它包蘊(yùn)了詩(shī)人對(duì)宇宙人

生整體性思考的哲學(xué)命題，而“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人

歸后”，精致、優(yōu)美，卻陷入了個(gè)人窄小的感情天地，不能與

《斷章》的意境與思想層次相比擬。第三，由于詩(shī)人“淘洗”

了個(gè)人感情，即實(shí)踐詩(shī)的“非個(gè)人化”，而增強(qiáng)了詩(shī)的普遍性。

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如作者說明的，由于“非個(gè)人化”，詩(shī)中的“你”可以代表或換

成“我”或“他”（她），就與讀者更為親切，因?yàn)橛昧?/span>“你”，又

使讀者有一定的欣賞距離，詩(shī)人于是跳出了藝術(shù)境界的小

的海市蜃樓”呢？

我，詩(shī)本身的思想境界也具有了更大的開放性，為讀者美麗

的想象留下了更開闊的創(chuàng)造空間。一旦讀懂了《斷章》，哪

一個(gè)富于想象的讀者不會(huì)在自己的精神空間升起一座“靈魂

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