普遍啟示與特殊啟示

普遍啟示與特殊啟示

一、 人「能知」，是因神「要人知祂」─神的自我啟示與人能知啟示的關聯

1. 啟示的意義

A.「啟示」這個字的意思就是「打開奧秘」，所以「上帝把真理打開」的時候，這個叫做「啟示」。

B. 啟示與知的關係：啟示是知識的基礎，是知識的唯一可能性。只有神啟示，人才可能有知識。

C.啟示與理性

2. 啟示與真理

A. 「能知」是一個潛能，而「能知真理」是一個目的。

B. 啟示成為知識的基礎，知識變成行動的基礎。那么人的知識就產生人對神啟示的反應了。

C. 啟示真理的上帝：第一是他樂意啟示。第二、祂是誠實啟示的。

二、 啟示的二個範疇

詩篇第十九篇，第一節到第六節和第七到十四節，藉著這二段，神是說話的上帝，這位說話的上帝是要把自

己的心意、自己的本性、自己的工作向人顯明出來。

1. 普遍啟示

A.「普遍的啟示」是賜給每一個人的；是在大自然顯明出來的；是每一個人在每一個時代，每一個時刻

都可以看見的神的真理，這個叫做「普遍的啟示」。這個啟示是普遍的，給每一個人的，與救贖性的信仰沒有關

系。所以如果你沒有救贖的恩典，你沒有相信耶穌基督，你還是照樣可以看見神的啟示。換句話說，人人都可以

看見這個啟示。

B. 普遍啟示是永不止息，直到上帝結束這個宇宙的時候。所以普遍的啟示的時間是不受時間的影響。普

遍啟示的時間就是從時間的開始和時間的結束為范圍。神的啟示每時每刻，每一個人都可以很公開的，是在受造

的時間長久性里面是永遠不變的。 這個就是時間限制里面的一致性。神造了時間、空間以后，神的啟示沒有停

止，一直存 在。

C. 神的啟示成為自然界知識的基礎。這樣，普遍啟示成為科學的唯一可能。因為普遍啟示只有使人了解

受造界的真理，到最高的層次里面只有使人了解創造萬物者的上帝自己存在的真理。所以這一部份的真理是在普

遍啟示里面所給我們的一 個「真理的種子」。而普遍啟示所我們所的真理的種子成為一種「自然 的信心」，而

這個真理的種子給我們看見的是「神的存在」。

D.普遍啟示的兩個范圍：

第一個范圍叫做外在的證據，就是受造之物。

第二個見證，就是內在的證據，就是在人心里面已經顯明了。 這兩樣事證明神是神。 但是這個不

是人想象出來的證明，這是神自己主動顯出來所顯出來的見證。

E.普遍啟示也要審判那些阻擋真理的人。使徒行傳第14:15-31; 羅馬書1:18-20

小結：普遍啟示的目的

在神的存在里面，借受造之物的普遍啟示看見：第一樣、神的榮耀 。第二樣、神的能力─在能力里面，

你看見無窮的能都隱藏在大自然里面；第三樣神的智能─在智能里面，你看見了那奇妙的設計；第四樣、神永恒

的本性─在這個永恒性里面，你看見祂托住萬有；而從整合性的來看，大自然彰顯了上帝的榮耀。所以普遍啟示

的目的乃是「 彰顯神的榮耀，神的能力，神的智能，神的恒性。」這樣，神的存在已經是一個不能否認的信仰

的基礎，一個很基本的信仰的真理的種子 。從這個角度來看，無神主義是違背圣經的，是故意說謊抵擋真理的

人。因 為神的普遍啟示已經把神的存在的觀念放在每一個人里面了。

普遍啟示給人看見了神的存在。這個「看見」不是從受造之物看見的，因為神不是受造之物。但是是從神受

造之物中間的永恒和神性看出神的存在，所以「叫人無可推諉」。

2. 特殊啟示

A. 基督徒是透過「特 殊啟示」去了解「普遍啟示」。

B. 特殊的啟示 」和「普遍的啟示」不同的地方在哪里？

第一、特殊的啟示不是每一個人都領受的，是透過固定神所特別選定的人。

第二樣、特殊的啟示把更深入，對神自己的位格，神自己的本性和神工作的了解啟示出來。

所以這樣，只單單認識神的存在，你沒有辦法與這位神發生很正面而深入的關系。所以只有透過特殊的啟示

我們進到與神發生正面關連的可能性。普遍的啟示我們看見了外證就是「造化」，而內證就是「直覺」。

三、 基督在特殊啟示里面的成全應驗

希伯來書第一章，第一節到第三節「上帝既在古時借著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，借

著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界；他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體

的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」

1. 基督做了只有神可以做的三種工作：

第一、基督做了創造之工。「他創造了諸世界」，不但如此「又用權能的命令托住萬有 」 (The

creator is also the sustainer of the univer.)。 他不但造了，他又護理了。所以這個保護的工作，托住的工

作，這是耶穌基督對宇宙之間的工作。這個在神學里面叫做「護理之工」 (providential work)， 神護理、

保固、保全、保存他所創造的萬有的工作。

第二、基督做了救贖之工。「他洗凈了人的罪」，這是關系被造之人的護造之工。人在罪中墮落

了，基督洗凈了人的罪就把人性帶到最完善的地步。

第三、基督做了啟示之工。「他是上帝本體所發出來的光輝」，好象「沒有人看見過太陽」。太

陽的本體已經被那個光輝代替了，而光輝把本體照射出來，所以我所能見的是照射出來的光輝。這個太

陽的本體我沒有看見。照樣，上帝從來沒有人看見，但是上帝所發出來的光輝在基督的身上給我們看

見，所以這是啟示之工。

神的三大工作，「創造者」、「救贖者」、「啟示者」，基督都顯明出來了─這就是特殊啟示范圍。

2. 所以基督是整個歷史的中心點，基督是完善的來源，基督是至高理想的具體化，基督是一切在歷史中

間被應許的成全，基督是盼望的終點。

3. 在特殊啟示把被造界真正的意義表現出來。對受造界的意義的正解從人受造的先知功能。人被造成為

宇宙的詮釋者，以正確的意義來正解宇宙觀 (World View)。特殊啟示使受造界有一意義性的正確觀

念，這個是特殊啟示的功能。特殊啟示使我們對科學知識產生了正用的功能。

四、 啟示最終的目的

啟示的最高峰就是

1. 明白神的自己，然后透過神明白自然，透過基督明白人性，透過這些特殊的啟示神怎樣把自己向人顯

明。我們明白神的本性，或者說神的屬性。這位神不但是存在，神的特殊啟示使我們明白神的本性。

2. 神的特殊啟示使我們明白神的計劃。你看這是何等偉大的事情！在神的特殊啟示里你看見祂的計劃。

3. 藉特殊啟示上帝把祂的救贖，不單告訴我們，而且實實在在施行在我們身上，借著基督所完成的救贖，

借著圣靈實施這個功能。所以，這樣，計劃救恩的圣父，成全救恩的圣子，和實施救恩的圣靈就在我們

身上成就。神又把那永恒的盼望賜給我們，所以特殊啟示也可以稱為是一個救贖性的啟示，這些就完全

超越了所有的宗教。「基督在人間的道成肉身的顯現是啟示的最高峰，而基督的啟示就結束了所有的宗

教對真理的尋求。」所以他說「我就是真理」。

4. 特殊啟示把整個歷史的方向、整個宇宙固定的以后必發生的歷史的方向指出來。這個對歷史方向的肯

定，成為神自我證實祂神性的一個很重要的見證。所以在這一點方面，神呼吁說「你們拿哪一個神來和

我相比呢？有哪一個神像我可以指出末后的事情？ 」（參： 以賽亞書： 40 章 25 節； 46 章 9-10 節）所

以這是神性的一個記號，就是那超歷史性的永恒者。

5. 經由聖經的啟示，告訴我們完整個時空的始終的一本書；時空、時間與空間怎么始，怎么終？時間要在

神的創造里面開始，要在神最后的審判里面結束，空間也是如此，因為時空都是神所造的，神造了時空

成為被造之物的容具，再把其它受造之物放在時空里面來定他們的方位和他們的時限。所以時空在受造

的起點，在基督里面找到開始，在受造的終點，在基督里面找到結束。時空的始終，那阿拉法、俄梅嘎

就是上帝藉以創造萬有的道的本身。

6. 上帝借著聖經啟示人性的尊嚴。這是今天討論人性的尊嚴、基本的人權、民主與自由、公義的社會....

等，所有的討論一定要根據「人性的尊嚴」才有基礎的─人是照著上帝的形像和樣式而被造的。所以人

像神，這是人最大的尊榮，「人不是神，不過有神的形像，神的尊嚴」，這是人性的基礎。

7. 上帝借著聖經特殊的啟示中間把罪的因由或者病癥把它很清楚的診斷出來。

8. 上帝借著聖經啟示在看得見的表面的背后有著靈界的大戰。

9. 上帝借著聖經特殊啟示，把救贖和永恒的盼望帶到人間。

結論：

聖經是神特殊的啟示，在這本書里面，我們看見任何一本書辦法相比的真理的表達。萬有之因、歷史的

方向、時空的始終、人性的尊嚴、罪的因由、靈界的大戰、救贖與永恒的盼望。請問，這樣偉大的啟示，雖然賜

給先知，雖然透過使徒，神已經使他成為萬國的語言已經交到你手中來了，基督也傳給你了。已經信基督的人，

你為什么了解得這么遲呢？你做基督徒這么久了，你對你的信仰了解到多少？愿主幫助我們，給我們在神的啟示

里面找到了得救的智能，而在神的啟示里面，找到永世的亮光。自然的光是不夠的，只有借著特殊啟示的光才把

我們帶到完整的地步。

閱讀：巴刻，《活在聖靈中》