茅山四十五代宗師
第一代宗師魏華存
魏華存(251～334年)，字賢安，任城人(今山東)，晉朝司徒魏舒之女。《茅山志 》稱其魏嘉平辛未生，即251年，也有說(shuō)生于魏廢帝嘉平四年(252年)，有魏夫人、南岳夫人及魏元君之稱。據(jù)有關(guān)資料記載，魏夫人在世，尚為女官祭酒，即天師道祭灑，并為信徒。道成后，領(lǐng)上真司命，治天臺(tái)大霍山洞臺(tái)中，主下教化奉道之士，真心向道者教授當(dāng)為真仙。陶弘景《登真隱訣》卷下說(shuō):正一真人三天法師張諱告南岳夫人口訣。魏華存的父親魏舒，字元陽(yáng)。《晉書(shū)》卷41《魏舒?zhèn)鳌吩唬菏嫔俟拢瑸橥饧覍幨纤B(yǎng)，四十余歲，郡上計(jì)掾察孝廉，后因?qū)Σ呱冢M(jìn)入仕途，至?xí)x武帝太康(280 ～289年)時(shí)，官至右光祿大夫，儀同三司，后升至司徒，賜安車(chē)駟馬。太熙元年(290年 )卒，時(shí)年82歲。
從目前保存的資料來(lái)看，《顧氏文房小說(shuō)》所收《南岳魏夫人傳》比較詳細(xì)地記載了一些史實(shí)。 魏夫人，幼年好道，靜默恭謹(jǐn)。讀《老子》《莊子》，志慕神仙，味真耽玄，欲求沖舉，經(jīng)常服食胡麻散，茯苓丸，吐納咽液，攝生夷靜，親戚往來(lái)，一無(wú)關(guān)見(jiàn)。本想外出選一名山洞府修道，父母不許，年24，強(qiáng)適太保掾南陽(yáng)劉文，字幼彥，生二子，長(zhǎng)子曰璞，次子
曰瑕。幼彥后為修武令。夫人心期幽靈，精誠(chéng)彌篤。二子成人，乃離隔宇室，齋于別寢。精誠(chéng)思感，眾真下降，拜清虛真人王君為師，受以《太上寶文》、《八素隱書(shū)》、《大洞真經(jīng)》、《靈書(shū)八道》、《紫度炎光》、石精金馬》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等經(jīng)，共31卷。景林真人又授魏夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》。后幼彥去世，值天下荒亂，夫人撫養(yǎng)內(nèi)外，旁救窮乏，亦為真仙默示其兆，知中原將亂，攜二子渡江，長(zhǎng)子璞，為庾亮司馬，后官至安城太守。次子瑕，為陶太尉侃從事中郎將。二子位既成立，魏夫人已無(wú)后顧之憂，冥心齋靜，累感真靈，修真之意，與日俱進(jìn)。于晉成帝咸和九年(334年)托劍化形而去。魏華存元君曾從事于服食仙藥和煉丹。茅山上清派奉為第一代宗師。
第二代宗師楊羲
楊羲，與王右軍并名海內(nèi)外，并與許謐早結(jié)神明之交。據(jù)《真誥》卷20載：楊羲生于晉成帝咸和五年(330年)庚寅歲，吳人，遷居句容，似有母及弟，君為人潔白，美姿容，善言笑，工書(shū)畫(huà)，少好學(xué)，讀書(shū)又涉經(jīng)史，性淵懿沉厚，幼有通靈之鑒。另?yè)?jù)《茅山志》記述：楊羲除受《大洞經(jīng)》外，還受黃子制豹法，又從魏華存之子劉璞傳靈寶五符。魏夫人教其君若不耐風(fēng)火之煙，欲抱真形于幽林者，且可尋劍解之道，作告終之術(shù)。西城王君又教領(lǐng)日月之法，簡(jiǎn)文帝從而師之。
又據(jù)《真誥敘錄》說(shuō)：伏尋《上清經(jīng)》出世之源，始于晉哀帝興寧二年(364年)太歲甲子，紫虛元君上真司命南岳夫人下降，授弟子王司徒公府舍人楊某，使作隸字寫(xiě)出，以傳護(hù)軍長(zhǎng)史句容許某，并其弟三息計(jì)掾某某。二許又更起寫(xiě)，修行得道。楊某指楊羲，許某指許謐，上清經(jīng)系自魏華存元君傳于楊羲后，風(fēng)行與世。楊羲被茅山上清派奉為第二代宗師。
第三代宗師許謐
許謐，字恩玄，又名穆，正生。俗人尊稱為許長(zhǎng)史。晉惠帝永興乙丑年(305年)生，少有名氣，儒雅清素，博學(xué)有才章。簡(jiǎn)文皇帝久垂俗表之顧，與時(shí)賢多所儔結(jié)。選補(bǔ)太學(xué)博士，出任余姚縣令，入為尚書(shū)郎、護(hù)軍長(zhǎng)史、散騎常侍等職。雖外混俗務(wù)，而內(nèi)修真學(xué)，密授教記，遵行上道，太元元年(376年)仙化，享年72歲。茅山上清派奉為第三代宗師。
第四代宗師許翙
許謐生有三子，其中少男名翙，字道翔，小名玉斧。許翙生于咸康七年(341年)，幼獨(dú)標(biāo)挺，含真淵嶷，其父極為器重。應(yīng)試考中，并不赴任。清秀瑩潔，謝絕塵務(wù)，居雷平山(今茅山地區(qū))下，修道精勤，于海西太和五年(370年) 羽化升仙，時(shí)年30歲。其事詳見(jiàn)《真誥》
卷20及《歷世真仙體道通鑒》卷24。另?yè)?jù)《 真誥》卷17稱：興寧三年（365年）四月二十七日，楊羲夢(mèng)見(jiàn)一人，著朱衣，手持二版，懷中又有二版召許玉斧出，版皆青為字，說(shuō)召作侍中。須臾，玉斧出，說(shuō)我應(yīng)在世三十年。至于他的仙化，陶弘景是這樣說(shuō)的：耆老傳云：掾乃在北洞石壇上燒香，因伏而不起。明旦，視形如生。此壇今猶歷然，確是求隱化，早絕塵世。宋徽宗封許翙為混元化一真人。茅山上清派奉為第四代宗師。
第五代宗師馬郎
馬朗，一名溫公，字子明，浙江東剡縣東關(guān)人，平常以履信行義，為鄉(xiāng)里和鄰居所尊，聞茅山楊羲、許穆真君得道事跡及盛傳上清經(jīng)法，即將其家遷至茅山附近。元興三年（404年），許丞、黃民攜帶許多經(jīng)書(shū)避亂，先生出外在路途中遇見(jiàn)，即請(qǐng)?jiān)S黃住其家，以禮供養(yǎng)。元嘉六年（429年），許丞回錢(qián)塘(今浙江杭州)家時(shí)，將先世真經(jīng)存留于馬朗靜室中，并再三叮囑：此經(jīng)是仙靈之跡，惟須我親自來(lái)取，縱有書(shū)疏，也要謹(jǐn)慎從事，不能輕易交付。不久，許丞回錢(qián)塘患病，即派人前來(lái)取經(jīng)，馬朗堅(jiān)執(zhí)先旨，對(duì)取經(jīng)的人說(shuō)：我已親受許丞叮囑，豈敢輕易交給你。后許丞因病去世，馬朗與堂弟馬罕，敬事寶經(jīng)，儼如君父。他倆派遣虔誠(chéng)侍從，終日焚香，供養(yǎng)真經(jīng)，神光靈氣見(jiàn)于室宇，馬朗在室亦能通見(jiàn)青衣玉
女騰空去來(lái)，家業(yè)遂益盛，累世壽考而終。馬朗是茅山第五代宗師，被敕封為上清仙卿保真先生。
第六代宗師馬罕
景和元年(465年)，朝廷敕馬罕送所敬奉上清經(jīng)至建康(今江蘇南京)交付陸修靜，使上清經(jīng)法得以傳世。靈驗(yàn)記曰：二馬(指馬朗、馬罕)有保經(jīng)之功，沒(méi)世之日，上帝命靈官持玉板，召入金庭洞天，俱授仙卿之任。馬罕是茅山第六代宗師，也被敕封為上清仙卿輔正先生。
第七代宗師陸修靜
陸修靜(406-477年)，南朝劉宋道士，字元德，吳興東遷(今浙江吳興東)人，其父陸凱曾是三國(guó)時(shí)東吳名相。《茅山志》記載：真人蹠有重輪，足有雙踝，掌有大字，背有斗文。陸修靜篤好文籍，尤好清靜養(yǎng)生，對(duì)大易象數(shù)，河洛圖讖等均感興趣，性喜道術(shù)，精研玉書(shū)，勤而習(xí)之，不舍寤寐。后來(lái)?xiàng)壗^妻子，堅(jiān)志入山修道，起初隱居云夢(mèng)山。他為了繼承道業(yè)，搜集道書(shū)，尋訪仙師高道，曾歷游名山洞府，只要聽(tīng)到何處有異人，皆不遠(yuǎn)千里而
拜訪。元嘉三十年(454年)，他來(lái)到建康賣(mài)丹藥，時(shí)宋文帝命左仆射徐湛之請(qǐng)他入宮講道。旋即入宮，論道說(shuō)玄，不舍晨夜，孜孜誘勸，未顯倦容，帝服膺尊異之。這時(shí)，太后王氏雅信道教，崇拜黃老，行門(mén)徒之禮于先生。后避太初之難，離京南游，游至廬山，因慕廬勝景，遂止于廬山，于宋孝武大明五年(461年)，選址廬山東南瀑布巖下，建立道館，后名簡(jiǎn)寂觀，他在這里度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)17年的隱居修道生涯。宋明帝即位，思弘道教，欲以清靜濟(jì)民，屢詔陸稱疾不赴。后于泰始三年(467年)，再赴建康，為帝講道，禮遇甚厚，于北郊天印山，修筑崇虛館，供陸修靜居住修道，大約10年。在此期間，他大闡道學(xué)真風(fēng)，朝野關(guān)注，門(mén)徒俱增。后返廬山，三月二日，于廬山解化。據(jù)《道門(mén)通教必用集》說(shuō)：升明元年(477年)正月，忽謂門(mén)人曰：吾迫于恩命，違其宿，尚今將還舊山矣。弟子訝之，至三月二日，忽然解化，膚色輝映，異香芳郁(卷一)。仙化后三日，廬山信眾見(jiàn)車(chē)從霓旌紛然歸舊址，不久，不知所在。謚簡(jiǎn)寂先生。宋徽宗封其為丹元真人。
