泰山人文自然景觀淺析
泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。同時(shí)泰山有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，數(shù)千年來，先后有十二位 皇帝來泰山封禪 。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。
泰山具有豐富的自然美，如果我們把風(fēng)景自然美的形象特征概括為雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠的話，那么泰山除了從總體上和宏觀上具有雄偉的特征外，還在雄中蘊(yùn)含著奇、險(xiǎn) 、秀、幽、奧、曠等美的形象。如斗母宮東溪內(nèi)的“三潭疊瀑”，可謂“雄中藏秀”；“舍身崖”、“百丈崖”可謂“寓險(xiǎn)于雄”；“仙人橋”，“扇于崖”造化鐘神，堪稱奇觀；登泰山南天門則可領(lǐng)略“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”及“曠然小宇宙”的詩情畫意；而岱陰后石塢卻是探幽尋奧的“天仙洞府”。
并且泰山是中國古建筑的薈萃之地，其中不乏精華所在。在泰山看古代建筑，岱廟當(dāng)然是必
去的，從岱廟出北門后，徒步攀登，王母池、孔子登臨處、十八盤、南天門、碧霞祠……均堪稱杰作，泰山南麓的普照寺為著名佛教廟宇，泰山之北的齊長城更是世界之最。
泰山古建筑最突出的特點(diǎn)將是對地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上、充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢、造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、屬“封閉型”自然景觀、下段是緊緊收縮、直至岱頂才開放。前奏長、對比十分強(qiáng)烈、對于“祭天”活動(dòng)來說、造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)、若步步登天、扣人心弦。登臨南天門驟然開闊、恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二、在建筑單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立于山巔的祭祀建筑等。其三。從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭、該設(shè)閣的則設(shè)閣；需開敞通透外即造型輕巧，需收縮空間處便墩實(shí)厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)、因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與繪畫、雕刻、山石、
林木融為一體，成為中國古老文化的例證。保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和—幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到10億炎黃子孫的心坎之中，并名揚(yáng)世界。
泰山各景點(diǎn)都有歌頌泰山和風(fēng)景名勝的題刻，以詩為最多，其次是頌文題句。著名的詩刻有唐代大詩人杜甫的《望岳》，北宋文學(xué)家蘇軾的《黃茅崗》，其弟蘇轍的《題靈巖寺》，明代文學(xué)家于慎行的《登岱六首》，詩人崔應(yīng)麒的《題曬經(jīng)石水簾》。這些名人佳作，與山川競美爭輝。
頌岱題詞自山麓至岱頂，知名的有：
“孔子登臨處”，戴璽于明嘉靖四十四年(1565)行書“登高必自”萬仙樓之北，濟(jì)南名士劉廷桂于光緒二十五年(1899)隸書“洞天福地”及正書之謎“ 二”。經(jīng)石峪，陳紀(jì)勛于咸豐七年(1857)正書“梵唄清音”。快活三里之北，月牙亭故址周圍有“云路先聲”“從善如登”、“若登天然”。酌泉亭內(nèi)，段友蘭于清光緒三十年(1904)真書“斷崖瀑落晴天雨，一線路入青冥端”。云步橋,周慶熊于光緒二十二年(1896)題“滌慮”。百丈崖上，方攸績于明萬歷五年(1577)真書“月
色泉聲。”文煜于清咸豐十年(1860)楷書“河山元脈”，楊道專于1928年隸書“云橋飛瀑”。
古老的東岳泰山，孕育著豐富多彩的石文化，甚至可以說泰山上一草一木一石，都是有靈性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不僅在石文化中因其內(nèi)涵豐富而珍貴，而且具備很高的觀賞價(jià)值。泰山石的造型千姿百態(tài)，圖案也千變?nèi)f化，具有收藏價(jià)值的石所崇尚的形、紋、色、質(zhì)、音，都要具備。歷代賞石專家更是以收藏泰山石為得意之舉。泰山石敢當(dāng)是古代人們對靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物文化。
泰山還有吸引人的，獨(dú)特的自然景觀。其一是泰山的日出。泰山日出是壯觀而動(dòng)人心弦的，是泰山的重要標(biāo)志。隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起。整個(gè)過程象一個(gè)技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌；其二是霧凇和雨凇。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風(fēng)怒放，千姿百態(tài)。使松枝、樹叢結(jié)滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。
雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結(jié)滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每當(dāng)云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)藍(lán)外紅的彩色光環(huán)，將整個(gè)人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環(huán)，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現(xiàn)象，它的出現(xiàn)是有條件的。據(jù)記載，泰山佛光大多出現(xiàn)在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時(shí)。其四是泰山的云海玉盤。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發(fā)上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔 1500 米左右的高度時(shí)，如果無風(fēng)，在岱頂就會(huì)看見白云平鋪萬里，猶如一個(gè)巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠(yuǎn)處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。’游人站在岱頂，俯瞰下界，可見片片白云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙趣橫生，又令人心朝起伏。
泰山是一座氣勢雄壯的大山，同時(shí)更是一座歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的文化名山。泰山的美離開了它的雄壯的自然特征，一切藝術(shù)想象都會(huì)失去依憑。然而泰山的沒并不僅限于自然特征，也體現(xiàn)在人與自然的和諧關(guān)系上。泰山自然景觀和人文景觀和諧的完美結(jié)合，體現(xiàn)了泰山的美。因此，泰山作為一個(gè)盛名景區(qū)，規(guī)劃開發(fā)中就要兼顧到泰山景觀整體的和
諧。既要保持自然本身的和諧，又要解決自然景觀和人文景觀的和諧，以及景觀與游人心里、生理上的和諧。而作為以為游客，在游覽中我們善于結(jié)合景區(qū)的自然景觀與人文景觀，去發(fā)現(xiàn)、追求兩者之間的那份和諧之美。
