孫子十三篇及淺說
（本篇包含《計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《形篇》的原文、譯文和淺說）
《計篇》第一
一、原文：
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
二、譯文：
孫子說：戰爭是國家的大事。它是軍隊生死搏斗的手段，國家存亡攸關的途徑，是不可不認真考察的。
所以，要用五事去研究它，用七計去比較它，以求得對戰爭情勢的認識：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，就是要使民眾和君主的意愿一致，可以叫他們為君主死，為君主生，而不敢違抗。天，就是晝夜、陰晴、寒冬、酷暑、春夏秋冬。地，就是高丘洼地、遠途近路、險阻平地、地域寬窄、死地生地。將，就是將領要智謀高超、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令。法，就是軍事訓練、管理教育、武器裝備、軍法軍
令。以上五事，將帥都不能不知道。了解這些情況的就能勝利，不了解的就不能勝利。所以，要用“五事”、“七計”比較敵我優劣，以求得對戰爭情況的認識。哪一方君主的政治開明？哪一方將帥的指揮高明？哪一方天時地利有利？哪一方法令能貫徹執行？哪一方的武器裝備強利精良？哪一方的兵卒訓練有素？哪一方的執法賞罰嚴明？我們根據這些，就可以判斷誰勝誰負了。
如果聽從我的計謀，作戰一定勝利，我就留下；如果不聽從我的計謀，作戰一定失敗，我就離去。
計算利害得失，意見已被采納，然后就要造成有利的態勢，作為外在的輔助條件。所謂有利的態勢，就是根據于己有利的情況，而進行機動。
用兵是一種詭詐之術。所以，能打裝作不能打，要打裝作不要打。向遠處裝作向近處。敵人貪利，就他；敵人混亂，就攻取他。敵人力量充實，就要防備他；敵人兵力強大，就要避開他。敵將易怒，就激怒他；敵人謹慎，就驕縱他。敵人休整得好，就勞累他；敵人內部團結，就離間他。攻其不備，出其不意。這是軍事家指揮的奧妙，是不能事先呆板規定的。
開戰之前預計可以打勝仗的，是因為勝利的條件充分；開戰之前預計不能打勝仗的，是因為勝利的條件不充分。計算周密，條件充分的能勝利。計算疏漏，條件不充分的不能勝利。何況不作計算，毫無條件呢？我們根據這些來看，誰勝利誰失敗就端倪可見了。
三、淺說：
《計篇》是《孫子兵法》的首篇，具有提挈全書的作用。它主要論述通過戰略運籌和主觀指導能力的分析，以求得對戰爭勝負的預見。
第一、關于戰略運籌
孫武從“慎戰”的觀點出發，要求對軍事問題進行認真的分析研究。他開宗明義就指出：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”這一認識，比“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）前進了一步。此句中“死生之地，存亡之道”相對為文，“地”與“道”互文見義，均指手段、方法。這就使我們明確地看出，戰爭之所以是國家的大事，就在于它既是軍隊生死搏斗的手段，也是國家存亡攸關的途徑。孫武正是從這樣的高度來考察戰略運籌問題的。
第二、關于主觀指導
對敵我雙方“五事”的對比，這是靜態的、客觀物質條件的對比。如果戰爭的勝負僅僅局限于這樣的對比，無疑是一種機械唯物論的觀點。孫臏在《孫臏兵法·客主人分》中這樣說道：“眾者勝乎？則投算而戰耳。富者勝乎？則量粟而戰耳。兵利甲堅者勝乎？則勝易知矣。”意思是說：人多就能勝嗎？那就計算一下雙方人數多少就可以打了。經濟富足就能勝利嗎？那就量一下雙方糧食多少就可以打了。武器裝備精良就能勝利嗎？那么勝負就太容易預見了。
具有樸素唯物論和辯證法思想的孫武，恰恰沒有陷入機械唯物論的窠臼。他對戰爭勝負的分析并沒有停留在僅僅對“五事”的比較上，而是緊接著提出了一個重要的命題：“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。”即是說，計算客觀利害，意見得到采納，這只是指揮戰爭的常法，還要憑藉常法之外的變法才能把勝利的可能性變為現實性。這個變法就是“因利而制權”的“勢”。“勢”，就是于己有利的戰場態勢。什么是“權”？“權”的本義是秤錘，引申為權變。《荀子·議兵》說：“權不可預設，變不可先圖，與時遷移，隨物變化。”可見，“權”就是因敵制勝，靈活用兵，是達到奪取有利態勢的手段。歷來的注家們，把孫武這一發揮主觀能動作用而造成的有利態勢，稱之為“造勢”。
為了造成優勢主動的戰場地位，沒有靈活的戰術、快速的機動、巧妙的偽裝是不可能達到的。孫武第一次在我國軍事學術史上鮮明地提出了“兵者，詭道也”，“兵以詐立”（《軍爭》）的戰術原則。在這一原則指導下他列舉了十二條戰法。人們習慣地稱之為“詭道十二法”。
孫武的“詭道十二法”目的就是一個：“攻其無備，出其不意”，對敵實施突然攻擊。這十二法的要旨就在于集中兵力，攻虛擊弱。因為無論是戰役上或戰斗上的偽裝、佯動和欺騙，都是為了迷惑敵人。只有迷惑敵人，才能隱蔽自己的兵力集中，調動敵人，使其錯誤地變更部署，分散兵力。唯其如此，才能最終達到攻其無備，出其不意的目的。
孫武在講完了既有客觀物質的優勢，又有主觀指導上的正確之后，最后得出結論：“吾以此觀之，勝負見矣。”這里的“見”同“現”,顯現。即是說，主客觀的勝利條件都充分具備之后，誰勝誰負就端倪可見了。
《作戰篇》第二
一、原文：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
