賞析《聽聽那冷雨》
詩 雨 密 織 鄉 國 愁
——賞《聽聽那冷雨》的“以詩為文”的藝術特色
法國美學家雅克·德里達的“互為文本”的理論認為：文本不是一個意義明確的封閉的單元，任何文本都與別的文本互相交織，都對其他文本的吸收和轉化。余光中先生的《聽聽那冷雨》（蘇教版高中語文必修二）一文，在形式、物象和意境三個方面與中華古典詩詞有很深的淵源關系，只有深入解讀文中的詩性成分，才能體會作者鄉國之愁和對中華古典文化向慕之情。
細心吟哦《聽聽那冷雨》，感受到音樂的節奏感。“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨……”雙聲詞連成一氣，讓語句錯落有致，具有一定旋律，富有音樂的美感。
3．對偶
詩象就詩的意象，作品中浸潤著作者情感的物象，在《聽聽那冷雨》中作者為了表達自己的主旨，化用或引用了很多中華古典詩詞中的意象，但有自己獨特之處。
1．色彩單一
2．意象紛呈
本文中雨的意象頗多，差不多寫盡中華古典詩雨。時空交錯，從臺北到大陸，從春寒到秋瑟，從古代文人到自己人生，從自然的晨昏風雨到風土人情、古國詩文。籠天地于形內，挫萬物與筆端，大筆如椽，作文如點豆，“如行云流水,行于所當行,止于不可不止,文理自然,姿態橫生。”但每一個意象都飽含作者的鄉國之愁和向慕中華文化之情。
（1）鄉國雨。作者回憶的故國雨，與中華古典詩雨緊密相連。
梧桐雨，“一點殘紅欲盡時，乍涼秋氣滿屏幃。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。”(南宋·周紫芝《鷓鴣天》)，“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”(南宋·李清照《聲聲慢》) 。
黃昏雨。“已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”(南宋·陸游《卜算子 詠梅》)，“今年燕子來，誰聽呢喃語？不見卷簾人，一陣黃昏雨。”(南宋·辛棄疾《生查子》)。
屋檐雨，“一片歸心擬亂云，春來諳盡惡黃昏。不堪向晚檐前雨，又待今宵滴夢魂。”(南宋·辛棄疾《鷓鴣天》)。
橋上雨，“一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。”(南宋·蔣捷《一剪梅》)，“匆匆薄領不堪論，出宿聊寬久客魂。稻垅牛行泥活活，野塘橋壞雨昏昏。”(南宋·陸游《出縣》)。
四川雨，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”(唐·李商隱《夜雨寄北》，“巴陵一夜雨，腸斷木蘭舟”(唐·安邑坊女《幽恨詩》)。
黃昏時分秋雨梧桐，檐雨滴滴，風飄雨蕭，泥濘橋破，人在外而夢歸桑梓。詩人或詞人的只身飄零、孑然獨處的寂寞空虛的之感浸染讀者，從這些詩人或詞人讀者定會聯想到本文作者。
荷葉雨，“急雨打篷聲，夢初驚。”“卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波”。
(南宋·楊萬里《詠荷上雨》) 。
船上雨，“午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。”(南宋·楊萬里《昭君怨》)。
荷葉上的雨珠似珍珠晶瑩美妙，反襯作者對美麗的江南故里的思念。美之甚，思之切。
人生雨，“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。”(南宋·蔣捷《虞美人》)。
詞人對自己的一生情感和生活進行了總結，何嘗不是本文作者人生的寫照，作者的一生閱盡世間滄桑，深味悲歡離合，隱忍著無奈的離鄉的痛苦。
（2）孤島雨。作者初來島上遇到的雨與中華古典詩雨與有緊密相連。
黃梅雨，“試問閑愁都幾許？一川煙雨，滿城風絮，梅子黃時雨和。”(北宋·賀鑄《青玉案》) ，“愁無語，黃昏庭院黃梅雨，黃梅雨，新愁一寸，舊愁千縷。”(北宋·程垓《憶秦娥》)。
芭蕉雨，“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。”“傷心枕上三更雨，點滴霖霪”（南宋·李清照《添字丑奴兒》）。
黃梅雨纏綿，芭蕉雨凄苦，隱喻著作者的孤寂相思之苦。
雷暴雨，“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。”(北宋·歐陽修《蝶戀花》)，“屋上松風吹急雨，破紙窗間自語”(南宋·楊萬里《青平樂》)。
西北雨，“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”(唐·柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》)。
暴雨撼人心魄，高亢激昂，象征著作者洶涌澎湃的心潮。
1．“閑窗聽雨攤詩卷”—回味歷史
在冷雨中走著、聽著、想著，自稱做“屈原、李白的傳人”的作者攤開了中華詩卷。瀟瀟冷雨，凄凄切切的臺北，作者想到了故國的五千年歷史，櫛風沐雨；故國的五千年文明，飽經風雨；滔滔的中華文學長河上更是泛著數不盡的雨的浪花。從《詩經》中的“風雨凄凄，
雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷。”到唐朝的李商隱“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”宋朝的蘇軾“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”清朝的納蘭性德“誰翻樂府凄涼曲，風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宿。”還有秋瑾的“蕭齋謝女吟秋賦，瀟瀟滴檐剩雨。”魯迅的“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。”所以作者說：“整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。”
中華詩卷與作者緊密相聯，但是二十五年前，“一切都斷了，只有氣候，只氣象報告還牽連在一起。”有家不能歸，有國不能返，“人道山長水又斷，瀟瀟微雨聞孤館。”(南宋·李清照《蝶戀花》)，似一只孤鴻永遠在他鄉無奈的飄泊，何等之痛。雨引發了作者的思念，雨又寄托著作者的思念，唯有雨與故鄉相連，雨又安慰著思念的作者。
一切斷了，但什么也斷不了作者對鄉國的思念之情。“西北望長安，可憐無數山。”“青山遮不住，畢竟東流去。”(南宋·辛棄疾《菩薩蠻》)，春寒冷雨把作者帶回了故國，帶回到中華的浩瀚的詩文中，帶到了故鄉江南，帶回到了少年時代。作者是心里是暖融融的。所以他說：“這樣想時，嚴寒里竟有一溫暖的感覺了。”
2．“矮紙斜行閑作草”—解讀“雨”字
當人們思念一個人時，總會在紙上無數次書寫著的他(她)的名字，作者思念著故鄉時，也在無數次的書寫著的“江南、杏花、春雨”。 聽雨，作者也在閑作草，草書的當然是中華的方塊字，在無數次的書寫與苦吟中，作者解讀出“雨”的深邃內涵，一個“雨”字描摹了亙古不變的自然景觀和文化意象。這是作者對祖先智慧的贊嘆和對中華文化的向慕。書之越多，悟之越深，悟之越深，愛之越切。
3．“獨在異鄉為異客”—難了鄉愁
中國的文化源于中國，中國的文化唯有在中國才會體悟的深刻徹底。“蕩胸生層云”“商略黃昏雨”“白云回望合，青靄入看無。”在美國是體會不到，在一隅臺島恐怕也難體會。唯有踏上廣袤的中華大地，沿著祖先的足跡，酣覽巍巍高山，暢游泱泱江河，才能得到中華文化的精髓。而對于酷愛中華文化的人是多么重要，這一切得不到是多么痛苦。
作者在異域他鄉難舍故國之戀，所以他說：“那天下是趙家的天下，那山水卻是米家的天下。”
宋朝人對雨更為敏感，尤其是南宋，國家不幸詩家幸，他們的家國之痛最易在風雨中被點擊。南宋人的“愁雨”情結，對作者產生了共鳴，作者就南宋的詩雨密織自己的鄉國之愁。“聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。……料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。……黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。”（南宋·吳文英《入松》），“春寒”“聽雨”“清明”“苔生”，吳文英思念纖手香凝的她，而本文作者思念隔著千山萬水、千傘萬傘的“她”—鄉國。
4．“夜闌臥聽風吹雨”—寄情詩雨
作者對故國思念化為對雨情，他對雨識之廣，感之深，愛之切。聽雨，還能聞到雨的香味，“薔薇露，荷葉雨，菊花霜冷香庭戶。”(元·馬致遠《落梅風》)，“夜深微雨潤堤沙，香風萬家。”(元·王元鼎《寒食》)，兩位詞人也能在雨中聞到雨的香味，但這香味不只是雨發出的。從古至今對清純的雨敏感、癡情、摯愛到這種程度，大概唯有余翁了。他能從觀、聞、觸、嗅等多種感官欣賞雨的美。可見他無數次的聽著雨，雨已是他的生命的一部分，雨和他已難以了斷。
古老的大陸上的雨已成舊事，但作者記憶深刻；孤島上的雨情形不同，但作者感受深切。
對自己解讀過的，經歷過的，體驗過的雨，從時間和空間上，作者如數家珍地道出數十種雨的意象，可見是作者飽覽詩雨，對中華雨的了解之廣，足見對故國及文化熱愛之深，思念之切。
5．“斷雨殘云無意緒”—批判現實
回不了故國，能聽到冷雨，聽雨就能與故國交流，消慰鄉國之愁。可怕的是現在連聽雨的權力都沒有了。“瓦的音樂成了絕響。”作者是何等悲痛、失望。“北望茫茫渺渺間”(南宋·楊萬里《盱眙北望》)，聽雨只能從詩經中，從中華文字中尋覓了。我們不說清是余翁的博學孕育了他的鄉愁，還是余翁的鄉愁培育了他的博學。
“葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不敢忘！”作者是永遠望不掉故鄉的，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”(詩經《采薇》)。聽雨不得，就得思雪了，更何況作者二十五年沒有受到故鄉的雨的祝福了。
作者的無奈的嘆息，前塵隔海，古屋不在。這個海是地理上的海，“長淮咫尺分南北，中
流以北即天涯。”也是情感上的海，“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。”(北宋·秦觀《千秋歲》) 。
