道法自然書尚天成
——《李邕葉有道碑》教學案例
松陽二中王國華
教學設計
1、簡單介紹書法發展的歷史和松陽書法歷史上的部分名家。書法作為一種思想
交流的工具，自從文字產生開始就出現了。而松陽有著1800多年的歷史，在松陽歷史上也曾經出現過許許多多本土書法家，有的在歷史上有很高的地位，有的卻很顯為人知。
2、引導學生欣賞松陽書法史上部分著名的碑帖。
3、重點介紹李邕的《葉有道碑》和歷史背景及地位。
4、教學李邕書法藝術的獨特筆法。
5、不失時機地給予學生鼓勵和信心，尤其注意給學生個人提供機會，使其獲得
成功感，從而激發他們自我表現的欲望，提高其學習李邕書法藝術的積極性。教學流程
一逐層鋪墊，創設情境
1、課前交流
師：上課之前老師想知道大家對自己的家鄉的書法歷史和藝術有多少的了解？生：我們村的老房子上有許多老對聯；延慶寺塔那里有很多的石碑…
師：很棒，來之前就聽說我們班的同學都非常聰明，確實名不虛傳！
生：（笑）是的哦。
師：那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現一下我們班的風采呢？生：有。
師：今天老師還要給在座的同學提個要求，那就是——所有的同學都要動腦、動嘴，你可以想錯，但是不能不想；你也可以說錯，但是不能不說，你也可以寫的不好，但是不能不寫，能不能做到？
生：能。
師：好，我們正式上課。起立！
2、導入課題
師：（以輕柔的古典音樂為背景音樂，淡雅的古典畫面為背景畫面）
松陽地處浙西南部，東連麗水市，南接云和縣、龍泉市，北靠遂昌縣，東北毗鄰武義縣。城域四周為開闊平坦的松古平原。因處于長松山之南，故名松陽縣。松陽歷史悠久，出土過新石器時代的石鏃、石環，商代的印紋陶器等。東漢建安四年建縣，屬會稽郡，是麗水地區建制最早的縣份，唐代貞元年間，以西屏為縣治。后又幾經變更，直至1982年1月30日國務院批準復置松陽縣，屬麗水地區。松陽縣城呈“大”字形格局。民國舊縣署故址尚存郵亭、大成殿及東西廂房。舊城區主要傳統街道總體格局大部分得到保留。沿街多數為清至民國初建筑風格的兩層店鋪，前店后宅，如主要商業區太平坊、橫街、善觀鋪（即積善堂）、桶蓋亭、市堪頭、塔頭街等，具有傳統的江南小城特色。城區有省級文物保護單位2處：延慶寺塔是重檐副階、六面七層、木檐硬身的樓閣式宋塔；詹寶兄弟進士牌坊具有較高的歷史和藝術價值。還有縣級文物保護單位7處：湯蘭公所、城隍廟、青云塔、黃家大院、寺口進士牌坊、三濟橋等。在城區里還有十二處文保點：蘭雪井、葉姓故居、詹小廳、葉家磚雕臺門、朝天門、雙龍會舊址、天主教堂、耶穌教堂、白龍瑞現夫人廟、節孝坊、南明橋、官塘井、陳巷井。南宋時松陽曾出過一位女詞人張玉娘，著有《蘭雪集》。松陽縣的傳統文化豐富多彩，有松陽高腔、松陽鼓詞，樂曲《桂花園》、《十番》等。松陽的傳統工藝品名目繁多，有彩燈、板龍、溫州龍、雕塑、刺繡、剪貼等。松陽風景名勝中的松陽十景大部分保存完好，如：白仞云峰、雙童積雪、石筍仙蹤、云巖石屋，還有凌宵嵐翠，西屏鎮正因其位于城西，形如屏風而得名。（多媒體展示松陽風光）
師：在這么悠久的歷史長河中，我們松陽也出現過許許多多的書法名家，為了更好的保護和弘揚我們松陽的燦爛傳統文化，老師在業余時間做了大量的搜集和研究工作，下面我們就來欣賞一下老師在最近幾年里奔波搜集的部分經典的碑帖和書法作品。（展示松陽歷史上的碑帖和書法作品，做簡單講解和介紹。）
生：（集中精力仔細看）
師：然而今天我們不僅要欣賞松陽歷代著名的書法作品的美，更要把書法美傳承下去。接下來，就讓我們共同走入松陽眾多書法名作中最具代表的書法作品——唐代書法大家李邕的書法傳世之作《葉有道碑》等。（展示課題）
師：介紹唐代書法大家李邕《葉有道碑》的背景和歷史地位。
李邕的《葉有道碑》，為歷代論書者所推崇：
書法秀逸閑雅，不見欹側之態。蔡君謨謂是邕書最佳者，良然。（顧亭林《金石文字記》）李邕（公元678年—749年），是初唐與盛唐間著名的文學家、書法家。正如杜甫在《八哀詩》所詠：“詞林有根柢……碑版照四裔。”李邕學有本源，文有根底，是文壇宿老，獨步有唐四十年。他是賦、表、記、銘眾體兼備，尤擅碑頌之文，權貴望族不惜以重金禮聘他撰寫碑版銘文；又專擅行書，一生碑版書跡盡用行書。因而書名隆盛，卓然一代大家。盛唐的李陽冰，譽之為“書中仙手”。后人視為“出類拔萃，百代無匹者?！保◤埑蟆肚搴訒嬼场罚度~有道碑》，全稱為《唐故葉有道先生神道碑并序》，亦稱《葉國重碑》。蔡君謨，名襄，為宋四大書法之一。他和清初顧亭林都認為：《葉有道碑》是李邕碑版書跡“最佳者”?！度~有道碑》的面世，清光緒年間修的《處州府志》卷末有載：
玄宗時，李邕為處州刺史。邕以詞翰名世，法善求邕為其祖有道先生國重作碑，邕從之。文成，并請書，弗許。一夕夢法善，請曰：“向辱雄文，光賁泉壤，敢再求書?！辩呦捕鵀闀?，未竟，鐘鳴夢覺，至丁字下數點而止。法善刻畢，持墨本往謝，邕驚曰：“始以為夢，乃真耶！”
后人所傳李邕因夢覺，“至丁字下數點而止”，故此碑又稱“丁丁碑”；還因傳葉法善夜追
其魂而書之，俗謂“追魂碑”。志書把碑文的產生，說得撲朔迷離，神妙玄乎。而一些書家，則把前面說法稱之為“皆流俗相傳之說耳！”（王象之《輿地紀勝》）“齊東野語，不足為據”（呂金柱《葉有道碑》）。
李邕的《葉有道碑》，究竟書撰于何時與何地，此碑原石立于何地，后來的下落如何，又重刊于何地？一系列問題均有考辨之必要。
《葉有道碑》重刻本，碑末書撰署為“栝州刺史文并書，開元五年（公元717年）歲在丁巳三月七日?！绷⒈畷r間則為“太歲丁巳鶉尾七月夷則七日甲辰”。據《李邕年表》所載：開元二十三年六十一歲季春起為栝州刺史。
開元二十四年六十二歲十月丁卯（二十一日），車駕還至京師。
李邕任栝州刺史只有一年半，時間在公元735—736年。此時離葉法善仙逝（公元720年）已有15年，葉不可能死而復生去請李邕為他祖父撰碑，故把撰碑與立碑說成是李邕在栝州刺史任上，則所署官銜及年月都與史實明顯不符。
把撰碑時間定于“開元五年（公元717年）”，則不僅有李邕自署為據，而且劉建華的《李邕年表》亦有詳細的載述：
開元四年四十二歲邕戶部郎中任上，姜皎、張庭珪共相援引，謀為憲官（委駐各行省官員）事泄，中書令姚崇嫉其躁，因而構成其罪，冬季出貶松陽令。
開元五年四十三歲三月赴任途中，道出兗州金鄉，撰書《葉有道碑》。又撰《贈歙州刺名葉慧明碑》，國子監太學生韓擇木隸書，七月立在金鄉。未至任改栝州司馬。
從年表可知，李邕為葉法善祖父、父親撰的碑文，也不是在栝州司馬任上，而是在“出貶松陽令”的途中。書寫于碑石者為韓擇木，而不是李邕；用的是隸書，而非行書或楷書。今人有云：韓疏于體察文意，寫得平和，追求雍而穆的近乎莊嚴的境界，文和書存在未諧調的狀況。故《輿地紀勝》的“丁丁碑”、“追魂碑”之說，實在是牽強附會，荒誕無稽。立碑地點在兗州金鄉，而不在栝州松陽。
《葉有道碑》刻石后來的下落，據陳思《寶刻叢編》引《諸道石刻》載：
（宋）十四年（公元1144年），大雷碎其石。
清代梁同書則云：原碑于元至大四年（公元1311年）佚。無論是“雷碎”，還是失佚，反正在南宋至元代，原立在兗州金鄉的碑石就已失傳了。
立石于松陽的《葉有道碑》，志書有云：
其碑于處州松陽縣，云李邕撰并書，此即重刻本也。（于奕正《天下金石志》）
此石始終完全，為不易得，亦疑為翻刻本耳！（安世鳳《墨林快事》）
重刻的時間，是明嘉靖（公元1522年—1566年）年間。此碑，文22行，行書，徑8分?！霸淘诿?。剝蝕已久，今惟古市葉氏翻本。”（《栝蒼金石志》卷一）因原拓本不傳，故書撰具體年月已無從查考。張彥生的《善本碑帖錄》，則謂重刻本非北海原跡，系明人仿李邕《李思訓》偽造。對此，呂金柱《葉有道碑》有評：
觀其書法甚劣，文亦荒謬，張氏之說有一定道理。
傳世又有楷書本，同稱邕書，刻在行書本后，蓋純屬偽托。
顧亭林《金石文字記》譏之為“濫”，并為后人議論是非的話柄的《葉有道碑》，當屬重刻本、楷書本，并非是蔡襄等人所見的北宋前行書舊本。宋前行書舊本，是極享盛名而且十分珍貴的唐帖，那是為歷代論書者極力推崇且堪作范本的“法書”。
重刻碑又于何時毀失？
相傳康熙中顏學使光敩按部訪碑，得舊他拓本數紙而去。（屠莼渚《碑跋》）
《葉有道碑》，向在松陽之卯山道觀。因求者紛紛，道士厭之，埋于山之曠野。道士歿后，無從尋覓。（清同治版《栝蒼金石志》芝庭按語）
重刻碑留存的時間極短，只有一個半世紀。后人見到的只是拓本，且是偽造的，也就價值不高了。
（配古箏音樂，配相關畫面，感受唐代書法大家李邕《葉有道碑》的書法藝術，李邕書法藝術出自“二王”，所以在他的碑帖里可以讀到很多“二王”的影子，而且他的書法是以楷書的筆畫寫行書的，所以我們來看看，他的書法藝術到底有什么特點?。?/span>
二、（精彩片段）
臨習李邕書法藝術獨特的風格
火眼金睛，區別異同
