舟山群島的四大海神
舟山群島的民間海神信仰是與海洋漁業生產、漁民日常生活緊密相聯系的俗神信仰，因漁業而豐富，因漁民而興盛，成為海島居民共同的心理依托。長期以來，舟山群島形成了東海龍王、南海觀音、天后媽祖、泗州大圣等具有普遍影響的四大海神。學界通常認為東海漁民的海神信仰是東海龍王、南海觀音、天后媽祖，實際上，泗州大圣也是歷史悠久影響廣泛的一位海神。
一、東海龍王
龍是“四靈”之首——《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！痹谥袊睾?，“海龍王”是民間信仰中最為普遍的海神，也叫“龍王爺”。東海龍王居于東方尊位，為四海龍王之首，名曰“敖廣”。舟山群島地處東海大洋，于是“東海龍王”便自然成了舟山漁民們的海神，建有專門供奉龍王的廟宇，有的叫“護龍宮”，有的叫“龍王宮”或“龍王殿”。東海龍王信仰充斥于舟山漁民的日常生活：捕魚豐收，是海龍王的保佑；漁船遭災，是海龍王的禍祟；著裝時，“漁民穿龍褲”；造船時，“造船定龍筋”；航行時，“船上扯龍旗”。嵊泗有雙龍石、黃龍島、五龍鄉、龍蛋巖、龍舌坑等一大批物名、地名，島上還流傳著“敖廣登基”、“龍王嫁女”故事和傳說。《
東海龍的傳說》選輯的三十篇龍王故事全部是舟山群島民間的傳說！
最早的舟山龍王廟可以追溯到《五禮通考》所說的北宋“元豐元年”（1078年）建于“明州定海縣”的“東海之神”廟，也叫“東海之祠”，而且，南宋由于偏安一隅，“……累加崇奉皆在明州”，就是說，南宋初年朝廷即以定海的神廟為海龍王的主要祈祀之所。
我們將海龍王列為第一個海神，是因為在觀音作為海神信仰形成之前，海龍王是舟山漁民們心目中的第一海神?！懊駠院笾凵降暮｝埻跣叛龃蟠笙魅?，代之而起的是信仰南海觀音，并逐漸超過海龍王信仰。”（金濤）
（泗礁島上基湖沙灘礁石美景相傳是鼠王在為東海龍王守衛東海大門，資料照片）
二、南海觀音
東晉時觀音信仰就在舟山群島流布：“早在晉朝天福年間，舟山本島上就建有‘祖印寺’，供奉觀音。之后各島嶼造廟、塑觀音的越來越多，而以普陀山最為集中?！保ǔ炭 墩撝凵接^音信仰的文化嬗變》）但是，普陀山與觀世音的結緣是在唐代，一個可以驗證“佛選名山”的傳說在舟山群島普遍流傳。據說唐懿宗咸通四年(863年)日本和尚慧鍔二度來華，在
五臺山上得到一座觀音像并打算請到日本。船過普陀山時，觸礁并為風阻?；坼娖矶\道：“菩薩如果與我國無緣，當為你安置你所歡喜之地?！比丈L平浪靜后便把觀音放在張氏家中，這里后來便成了“不肯去觀音寺”。
