歌謠、史詩與民間長詩
第一節(jié) 民間歌謠
一、歌謠的界定與分類
（一）定義
歌謠是篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。歌謠包括“民歌”和“民謠”。民歌的曲調屬于音樂學研究的對象，在民間文藝學中，通常將民歌的歌詞部分和民謠合起來稱為民間歌謠。
二、民間歌謠的特征
（一）情意真切，袒露心聲
（二）格調優(yōu)美，形式多樣
1．四句頭
整齊的五言或七言，四、六、八句組成一節(jié)或一首。在南方最為流行，人們通常把它叫做“四
句頭”。如《劉三姐》
2．五句子
由七言五句構成一節(jié)或—首民歌，這種格調初看和一般四句頭山歌差不多，實際上別具一格。它的頭四句似乎已經把話說盡，卻又趕上一句，或畫龍點睛，深化主題；或翻出新意，錦上添花，這就使作品情濃意深，更加動人了。
（三）運用多種方法抒情敘事，意境優(yōu)美生動
歌謠的傳統(tǒng)手法為賦比興，勞動人民巧妙地運用這些手法構成鮮明生動的形象，借以抒情或敘事，富于概括力與藝術感染力
三、民間歌謠的價值、傳承及其研究
（一）民間歌謠的價值
1．民眾生活中不可缺少的一部分
2．巨大的宣傳鼓動作用
3．反映社會生活的“小百科全書”
4．影響文人創(chuàng)作
第二節(jié) 民間長詩
一、民間長詩界說
民間長詩分 民間敘事長詩和民間抒情長詩
（一）民間敘事長詩
廣義的民間敘事長詩應包括產生于人類社會早期的具有莊嚴格凋的史詩和后來產生的反映現(xiàn)實生活的故事詩。狹義的民間敘事長詩是人民群眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的以第三人稱進行敘事的具有完整故事情節(jié)并注重人物刻畫的長篇韻文或韻散相間的詩歌作品，也稱“故事歌”或“故事詩”。
（二）民間抒情長詩
民間抒情長詩是人民群眾創(chuàng)作、口頭流傳的以抒情為主的長篇韻文或韻散相間的詩歌作品，往往采用第一人稱歌唱，沒有完整的故事情節(jié)，結構也比較靈活，一部分民間抒情長詩主要抒發(fā)世俗生活中的愛恨情仇、悲歡離合的情感，還有相當一部分是民間婚喪、生產習俗、宗教活動中的情感抒發(fā)，是民間禮儀活動的組成部分。
★民間抒情長詩與民間敘事長詩
（1）抒情與敘事
民間抒情長詩重在抒情，沒有故事情節(jié)，一部分首屆連貫的抒情長詩雖然有一定的敘事性，但也只是事件的梗概或情節(jié)的片段與若干過去生活的畫面，它們的出現(xiàn)不是為了講述完整的故事，而是為了配合主人公的抒情；民間敘事長詩要敘述完整的故事，其故事有頭有層，多以主人公的曲折經歷為線索單線遞進發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣。
（2）限知與全知
民間抒情長詩多以第一人稱進行抒情，傾訴抒情主人公的情感和愿望。民間敘事長詩多以第三人稱敘事，被視為全知全能的視角，可以超越時間和空間的局限，敘述不同事件的發(fā)
展和各種人物的言行，甚至還可以隨意進入人物的內心世界，揭示各種人物內心的思想和情感。
第三節(jié)、中國史詩
一、中國史詩的類別
1.創(chuàng)世史詩
以創(chuàng)世神話為基本內容，以天地、萬物、人類、社會、文化之起源、演變、發(fā)展為內容的史詩，又稱“神話史詩”，如彝族的《梅葛》。
2.遷徒史詩
以民族或支系在歷史上的遷徒事件為內容，展示各民族或各支系在漫長而艱難的遷徙道路上的社會生活和族群命運，塑造遷徒過程中發(fā)揮重大作用的民族英雄、部落首領等人物形象及描繪各民族遷徒業(yè)績的壯闊畫卷。如哈尼族《哈尼阿培聰坡坡》
二、中國三大史詩
1．《格薩爾》
《格薩爾》流傳于藏族，大約形成于11世紀，是目前世界上最長的史詩，內容是關于英雄格薩爾一生業(yè)績的神圣敘事。格薩爾為救護生靈而投身下界，賽馬稱王后，率領嶺國部落進行一系列征戰(zhàn)，他降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界，最后從地獄中救出母親和愛妃，完成人間使命，一同返回天國。
2.《江格爾》
《江格爾》主要流傳于中、蒙、俄三國衛(wèi)拉特蒙古人中。這與歷史上衛(wèi)拉持蒙古人的遷徙足跡密切相關。所謂衛(wèi)拉特蒙古，就是在內蒙古和外蒙古之西，居住在阿爾泰山周圍的蒙古。我國新疆衛(wèi)拉特地區(qū)是《江格爾》的故鄉(xiāng)。但最先被發(fā)現(xiàn)和記錄的不是新疆《江格爾》，而是俄羅斯卡爾梅克《江格爾》，《江格爾》研究已經發(fā)展成為一個國際性專門學科
3．《瑪納斯》
英雄史詩《瑪納斯》由《瑪納斯》、《賽麥臺》、《賽依鐵克》等8部構成。史詩以瑪納斯
及其7代子孫的英雄業(yè)績?yōu)橹骶€，反映了柯爾克孜族人民抵御外侮，保家衛(wèi)國的英雄主義精神。史詩涉及古代柯爾克孜族的政治、經濟、文化、軍事、宗教史、哲學、美學以及社會生活各方面。它不僅是一部研究古代柯爾克孜族的百科全書，而且是一部研究中國北方乃至中亞民族關系史、文化史的重要口頭文獻。
民間故事
一、民間故事的分類方法
（一）分類的可能性
故事情節(jié)類型的有限性
（二）“AT分類法”
1、定義
“AT分類法”是由芬蘭學者阿爾奈提出，后經美國學者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法。國際上將這種方法稱為“阿爾奈一湯普森體系”，簡稱“AT分類法”。即按相對有限
的情節(jié)類型，將故事進行分類編目的一種方法。
5、中國民間故事的分類及類型索引編纂
（1）1931年，鐘敬文《中國民譚型式》
（2）1937年，（德）沃·愛德哈德(W．Eberhard) 《中國民間故事類型》
（3）1978年，（美）丁乃通《中國民間故事類型索引》：
首次展現(xiàn)中國民間故事藝術世界的整體風貌
（4）2000年，金榮華《中國民間故事集成類型索引》
二、民間故事分類
（一）幻想故事
幻想故事又稱“童話”、“神奇故事”、“魔法故事”等。這類故事的幻想色彩十分濃厚，是以豐富的想象及虛構為手段，來表現(xiàn)人類的生活和理想愿望的故事。
★我國十大幻想故事
《求好運》、《田螺姑娘》、《灰姑娘》、《蛇郎》、《青蛙少年》、《兄弟分家》、《兩伙計出門》、《狼外婆》、《小雞崽報仇》、《十兄弟對敵》
（1）魔法故事
魔法故事也叫變形故事。這類故事情節(jié)奇幻，充滿超自然的想象，常把生活中某些不可能實現(xiàn)的事情當做可能表現(xiàn)出來。如猴精、畫中女、田螺姑娘、蛇郎、棗核兒等。
（3）動物故事
這類故事以人格化的動物、植物或其他自然物為主人公編織故事、展開情節(jié)，借助這些形象間接地表現(xiàn)人類的社會生活與情感。如貓狗結仇、猴子撈月、稻草人等等。
（二）生活故事
生活故事又稱“世俗故事”或“寫實故事”。這類故事是以民眾的日常生活為題材，以現(xiàn)實中的人物為主角而展開的敘事，是對民間觀念與意識及社會底層生活的一種形象化敘述，表面
上其現(xiàn)實性較強，幻想性較少或看似沒有幻想，而實則仍帶有一定的想象與虛構。
（三）民間笑話
民間笑話是一種將嘲諷與訓誡蘊涵于談笑娛樂之中的短小故事。辛辣的諷刺和機趣的調侃，一針見血地揭示生活中存在的各種矛盾現(xiàn)象，凸顯出民眾的智慧和才干，具有強烈的喜劇、幽默意味。（1）揭露與嘲諷笑話（2）諷刺與幽默笑話
★民間寓言與動物故事的關系
聯(lián)系：從體裁來看，民間寓言主要是在寓意型的動物故事的基礎上發(fā)展起來的。隨著從狩獵到農耕的社會生產變化，人類與動物的關系沒有以前那么密切了，在民間口頭創(chuàng)作中，有些作品雖然仍以動物作為表現(xiàn)的重要對象，但側重點已由過去的單純反映動物的形態(tài)、習性、特征乃至崇拜轉到了表現(xiàn)人事方面的內容，因而經常賦予動物以人的思想、情感、生活體驗，逐漸形成一種帶有明顯教訓寓意的口頭故事——民間寓言。
區(qū)別：有無較為明顯的諷喻和哲理性，是民間寓言與動物故事的區(qū)別所在。
三、藝術特征
1．泛指的主人公，模糊含混的故事時間、地點
2．程式化的人物設置與情節(jié)結構
3．類同的情節(jié)構思，“二元對立”的形象
▲民間故事有集體流傳的特點
民間故事傳承人不同于一般的講述者，他們是一些具有較高藝術才能的人。他們往往從幼年起便喜愛民間故事，喜歡聽，喜歡講；他們大都記憶超群，閱歷豐富，見多識廣，能說會道；在講故事過程中，他們善于把零散、斷片的故事組織、連貫起來，經過生動的描述再傳播出去，顯示出驚人的集散故事的才能。研究者將他們稱為“故事家”，地方民眾則將他們稱為“故事簍子”、“瞎話匠”、“講古兒王”等等。
（1）能夠講述較多數(shù)量的故事，少則幾十則，多則幾百則。
（2）講述活動有較大的影響，得到聽眾的普遍認同和喜愛。
（3）具有較高的講述技巧，不是機械、死板地轉述，而是能夠很好地把握與活用故事程式。
（4）有自己的傳承線路。
四、民間故事的價值
1、文化價值
民間故事作為民眾心理結構的一種物化形態(tài)，向我們真實地展示了特定歷史階段民眾的生活風貌及心路歷程。民間故事獨特地伴隨著歷史，越是古老的故事，越具有歷史的教益和多層的積累，經過不同時代的傳承，往往打上不同歷史時代的印記，因而具有特殊的文化史價值。
2、教育價值
民間故事的教育價值體現(xiàn)于直接的與間接的兩個層面。直接的價值主要體現(xiàn)于各種知識的傳授。這些知識主要包括歷史知識、文化知識、生活知識、生產知識、社會知識等等。間接的價值主要體現(xiàn)于對社會成員的習俗養(yǎng)成及道德規(guī)范的培養(yǎng)。
3、心理補償價值
民間故事對民眾的心理補償，所激起的主要不是官能享受的快感，而是進行生存斗爭、進取的歡樂。這種審美愉悅同我國勞動民眾淳樸的道德相融合，具有積極的價值與作用。
民間曲藝
一、概念
曲藝，又稱民間說唱、講唱文學，是以口頭敘事為基礎，以說唱藝術為主要表現(xiàn)手段的民間文學形式。
二、民間說唱的發(fā)展源流
1.先秦時期：俳優(yōu)與“成相”
先秦時期的倡優(yōu)（又稱俳優(yōu)）表演可以說是民間說唱最早的萌芽，《禮記》、《國語》、《左傳》都有記載?！妒酚洝せ袀鳌分袑ｉT記載了優(yōu)孟、優(yōu)旃、淳于髡三位俳優(yōu)善于調笑，用戲謔的形式向統(tǒng)治者進諫，最終被君王所接受，帶有一定的滑稽表演的因素。
▲成相
現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最古老的的民間說唱藝術形式。成，演奏。相，一說是樂曲之意；一說指一種擊節(jié)樂器?！稘h書·藝文志》著錄有《成相雜辭》十一卷，已佚。只有《荀子·成相篇》保留了片斷。
成相的曲調，由六句組成一章，共三章，句式為三、三、七、四、四、三，中間的四、五兩句不押韻，余則有韻。每章都以“請成相”開頭。清代學者認為這種古老的兼有敘事與抒情的民謠，“即后世彈詞之祖”，認為《成相》是后世彈詞之類說唱藝術的源頭。
2.隋代：諧星侯白
3.唐代：“說話”與“俗講”
4.宋元：豐富多彩的說唱藝術
宋元時期的各種說唱活動十分活躍，出現(xiàn)了許多新的說唱形式，如“諸宮調”、“轉踏”、“唱賺”、“道情”、“合生”、“商謎”、“說諢話”、“鼓子詞”、“像生”、“雜扮”及各種雜曲小調相當盛行。
5.明清：說唱藝術的繁榮
明清時期的民間說唱藝術十分豐富，形式繁多。此時韻文體的民間說唱形式有數(shù)來寶、竹板書、快板書等；散文體的說唱則由宋元說話演變而來，主要形式有評書；韻散相間體的說唱形式有彈詞和鼓詞兩大派系。
三、民間曲藝的分類
1.唱故事類
所謂唱故事，是指這一類作品的故事情節(jié)主要采用韻文形式表現(xiàn)出來。其中有腔有調、有轍有韻，并有鼓板絲弦伴奏的稱為演唱體，包括大鼓、漁鼓（道情）、彈詞、墜子、琴書、宣卷、善書、好來寶（蒙古族）、大本曲（白族）、甲蘇（彝族）、八角鼓（滿族）等；無樂器伴奏，只擊節(jié)吟誦并具有一定音樂性的則稱為韻誦體，如山東快書、天津快板、金錢板、贊哈（傣族）、哈巴（哈尼族）等。
