社會實踐報告
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一、前言
寒假如期而至，這個寒假是我大學生活的第三個寒假了。回想了下自己以往的實習經歷，都是在城市的鋼筋水泥中進行的。古語云“讀萬卷書行萬里路”，于是決定在大學所剩為數不多的這個寒假里踏出城市走出上海，在景色優美的云南完成了我這次社會實踐。在這為期半個月的社會實踐中，我感受了云南美麗的自然風光、淳樸的民族風情，宗教建筑的風格和精細雅致的人文景觀，飽覽了體現宗教文化生活的城鎮規劃、民居、寺廟，同時還領略了繪畫、工藝、市井民俗等蘊涵在內的文化精神。我通過這次實踐活動深入調查，綜合分析，對云南的市情、社情、民情有了進一步了解。
二、基本情況
云南省位于中國西南邊陲，是我國少數民族最多的省份，根據1990年全國第四次人口普查分布的數據，全國56個民族中，云南就有52個，其中人口在5000人以上的民族有26個，除漢族外，少數民族有25個。調查主要走訪了云南大理、麗江、寧蒗這三個地方，以及參觀了云南博物館，大理博物館等多個博物館。本次社會實踐通過參觀走訪、查閱資料等的方式針對云南少數民族文化展開調查，并進行分析總結。
三、調查分析
1、喜洲——白族
喜州鎮是大理與麗江之間的一個鎮子，它坐落在蒼山腳下，歷經兩千多年風雨，仍保有濃郁的民族特色。被稱為“滇西的一顆明珠”。有濃厚的歷史，這里的白族文化積淀濃郁醇正 ，鎮子中居住著祖祖輩輩的白族居民。據史料記載，喜洲歷史源遠流長，早在距今3000-4000年的新石器時代，白族及其他民族的先民就在喜洲西南的蒼山五臺峰（即圭山一帶）臺地上勞動、生息、繁衍。西漢置葉榆縣，原治所設在喜洲。隋代稱為“史城”，南詔時稱為“史賧”或“大厘城”。大理國時期稱為“喜賧”。
喜州白族有濃郁的民風民俗，婚喪嫁娶禮儀獨特，節慶眾多，傳承著古老的歷史文化。喜州山川秀麗，名勝古跡甚多。特別是歷代形成的白族民居建筑群，在我國建筑史上獨樹一幟。以其古樸典雅、大方實用而著稱于世。喜州的白族民居建筑群以其獨特的風格和深厚的文化內涵，白族人自古就很看重建筑的形式，建筑的實用性。在喜洲能見到的是見到一幢幢青瓦石墻的“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一進兩院”、“一進四院”等院落，除少數是明代建造的外，其絕大多數都是清至民國時期的建筑。白族民居、整齊、大方，白墻青瓦躍人眼目，民居建筑大量運用石頭。石材不僅用于墻基、墻角，也用于門頭窗頭的橫梁。墻面全用石灰粉刷，潔白光亮，山墻屋角以圖案裝飾，典雅大方。
在喜州除了觀賞其建筑群外我還品嘗了“三道茶”。白族的“三道茶”，是云南大理白族招待嘉賓的一種獨特的飲茶方式，相傳原為古代南詔王招待貴賓的一種飲茶禮，后來流傳到民間，經保留和發展延續至今。一苦、二甜、三回味，是三道茶的特點。實際上，“三道茶”本身并非傳統意義上所指的“茶”，更無法與龍井茶相提并論，但是它的泡制和飲用過程幾乎始終讓我感受到了一種白族人充滿了喜迎嘉賓的興致和親熱的感情。
喜州是白族社會的縮影，透過這個縮影才能真正了解和認識白族的昨天和今天。
寧蒗——彝族
走在寧蒗的大街上、公路間，穿著美麗的百褶長裙的彝族婦女隨處可見。彝族傳統崇尚和喜愛黑色。彝族男女服飾皆以黑色為主，男子全身皆穿黑色，加之造型的闊衣、肥袖，顯得渾雄、豪放；女子則以黑或青、藍等深色布料為底色，再鑲以各種花邊，顯得濃郁、綺麗而不失莊重、典雅。婦女百褶裙邊鑲以黑布條裝飾紋樣。在服飾的裝飾配色中,紅、綠、黃、白、紫等原色被姑娘們大量使用，彝族服飾紅、黃、黑三色最為常見，三色相間使用，形成色調冷暖、強弱、明暗的對比，頗具韻律感，給人以美的享受。
彝族是一個古老而獨特的山地民族，絢麗多姿的彝族服飾藝術及服飾文化習俗，保持了濃郁的民族文化傳統和特色，體現了彝族人民獨特的審美心理與文化習俗，是中華民族文化中的寶貴財富。彝族服飾是穿在身上的歷史，具有重要的史料價值和突出的歷史文化價值；彝族服飾是民族工藝美術的一面鏡子，其穿著、制作、面料、色彩等習俗，豐富和發展了中華民族的服飾文化；是維系民族情感的紐帶，特色鮮明，風格獨特，自成體系；是彝族文化的載體，由彝族服飾可以看出年齡、性別、婚育等差異，還能看出節慶、婚禮、喪葬、崇尚、信仰、禮儀等。彝族服飾體現著彝族民間社會所認同的價值觀、行為準則和
生活情趣，同時也折射出宗教、信仰、倫理、工藝技藝、民間審美等民俗文化內涵，具有獨特的工藝價值、美學價值、不可替代的史料價值和研究價值。
麗江——納西族
在納西古城的陽光里，常常能看見這樣的文字。在門楣上，在蠟染里，在畫中。它們像是納西風景的一枚別致胸針，點綴著這里的美麗。這，便是納西文字。納西文字是中國云南少數民族納西族獨有的文字，屬于象形文字，是東巴文明的文字載體。東巴文，在納西話里是“森究魯究”，可直譯為“木跡石跡”。它包含有兩層意思：一是指“留記在木頭石頭上的跡印”；二是“木石之痕跡”，也可以引申為“見木畫木，見石畫石”。傳說中，納西始祖丁巴什羅，“手握金鹿送來的竹筆，沐浴著藍鳥帶來的靈感，面對粗糙的樹皮，用剛萌芽的智慧，觀奎星圓曲之勢，察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字。”
東巴文字不是幾個寫著給游人看的擺設品，而是深深扎根于民間吸取著民間文化給養的一種文化。其中以經書最多，如創世史詩《創世紀》（《崇搬圖》，又名《人類遷徙記》）、英雄史詩《黑白爭戰》（《董埃術埃》）、悲劇長詩《魯般魯饒》并稱為納西族“三大史詩”，是東巴經中最為璀璨的“三顆明珠”。以蠻荒年代開天辟地為背景，謳歌了納
西族祖先創造世界的豐功偉績和征服自然的大無畏精神.東巴文當然不全是抓住珍貴的紙張而生存下來的，它是一種民族的東西，是陽春白雪也下里巴人，每到年關，麗江納西人家的門楣上都會出現用東巴文寫成的對聯，看那飛翔著的鳥與盛開著的花，看那游走著的魚與舞蹈著的蝶，一幅很古老而又非常現代的畫便在民間展開。
納西文字的筆畫是粗獷的，猶如納西人的豪放性格；納西文字的姿態是柔美的，一如納西人豐滿而細膩的情感。納西文字是繳西族民族文化的重要內容之一。
四、總結
通過本次為期半個月的云南參觀調查中，云南少數民族濃濃的民族風情深深地撼動了我。喜州的白族民居、寧蒗彝族美麗的百褶裙婦女、麗江的納西文字……身在燈紅酒綠的繁華大都市中，我深刻地感受到其民族文化積淀遠遠不及云南濃郁純正。民族文化似乎正悄悄地隨著城市化的進程從我們身邊流走。現代文明的發展如同一把雙刃劍，它在帶給人們現代化生活的同時，也使人們在有意無意中忽略、甚至遺棄了文化的傳承，許多古老的傳統文化到了瀕臨滅絕的狀態，有的甚至已經失傳，文化一旦滅失，帶來的損失正如大自然許多已經消失的物種一樣將難以再生。一個沒有自己民族文化的民族，是不可能成為世
界先進民族的。一個沒有自己獨特文化的民族，這個民族的文化是無疑是斷裂的，其文藝也將是殘缺的。
民族文化是一個民族的靈魂，失去了民族的傳統文化，就是失去了民族的靈魂。在加快腳步發展城市建設的同時，我們也不能忘記了對民族文化的保護，增強對民族文化的保護利用意識，不要等到失去了才知道要珍惜。
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