定風波的感悟及該怎樣對待人生
《定風波·莫聽穿林打葉聲》
蘇軾 〔宋代〕
3月7日，胡莎路下雨，雨具先行，同行的人都亂成一團，我也沒感覺到。天氣晴朗，所以假裝這樣。
不要去注意那在森林里跳動的雨聲，梅一邊唱著長口哨，一邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什么可怕的？一件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足?；赝鲆婏L雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。
此詞寫于蘇軾貶謫黃州后的第三個春天?？赐暾淖?，人生的酸甜苦辣，情感的喜怒哀樂，都會帶給我們一種全新的哲學上的理解。只要堅守自己的精神世界，順境不驕不躁，逆境不懼，就會少一些煩惱，多一些平和與快樂。用幽默的筆調寫出你在雨中的感受，蘊含著詩人的人生智慧和詩人對宇宙的深刻理解。表達了樂觀豁達的人生態度。作詞人面對風暴的
無畏和冷靜的態度，展現了他作為作詞人倔強、哲思、睿智的一面。
這個詞的表面意思不難理解。整個敘事、景物描寫、抒情渾然一體，寫得惟妙惟肖，氣勢十足，富有詩意。尚缺寫的是雨中漫步的心情。
首句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”下筆突兀，氣勢飽滿，描寫有聲有色，氣象宛然?！按┝执蛉~”是斷面描寫當時風雨的情狀，暗示著狂風穿林，暴雨打葉，看來這場雨不但速度來得快，而且程度深。大自然風云突變，面對意外侵襲，“同行皆狼狽”，卻“吟嘯且徐行”，“徐行”就是慢慢地走，詞人似乎對“風雨”這一“插曲”視而不見，充耳不聞，反而高歌吟唱，冒雨徐行，在風雨中體驗人生中的另外一種感受。
“竹杖芒鞋輕勝馬”是對“徐行”的補充，詞人拄著竹杖，穿著草鞋，無所掛礙，一身輕快，比駕馭馬匹在泥濘的道路上行走要輕快多了。一個“輕”耐人尋味，寫出了詞人內心的感覺。當一個人無所累、無所欲的時候，內心自然是輕快不已的。
“誰怕?”有一顆無所掛礙之心就不會懼怕失去什么。上闋最后一句“一蓑煙雨任平生”有點總結的味道，這里的“一薏煙雨”，不是實寫，而是象征。一方面，既然“雨具先去，同行皆狼
狽”，說明當時并無裁衣可披。另一方面，“煙雨”也不是專指沙湖道中的煙雨，而是泛寫大自然中出現的一切風風雨雨。這句話的畫外音是:只要預備一件“薏衣”，不僅能應對當下的風雨，而且能坦然面對一生的風雨，蓑衣無形之中就被賦予了更廣泛的象征意義。
下闋寫雨后的景物和感受。起始三句為“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”?！傲锨痛猴L”“微冷”寫的是詞人當時身體上的真實感受?！吧筋^斜照卻相迎”表面上是寫實，其實也暗含象征意味。小序中說:“已而遂晴，故作此?！闭f明已雨過天晴，蘇軾用“山頭斜照卻相迎”來概括，就成為了點晴之筆，暗含戰勝風雨之意。
接下來的幾句總結陳詞:“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！薄笆捝帯?，指的是剛才經歷風雨之處，現在天已放晴，回顧歸程中所經歷的風雨，最終卻“也無風雨也無晴”，一切復歸于平靜。
自然界的風風雨雨是再正常不過的現象了，但蘇軾能夠從道中遇雨這件事情生發開去，體驗到復雜的人生經歷?！盀跖_詩案”使蘇軾對于政治上的不幸風雨，有了深刻的體會，他最終能夠解脫出來，以隨遇而安的態度相對。表現了詞人曠達超脫的人生態度。
所以，《定風波》給人的整體感覺如莊子的《逍遙游》般灑脫。中國傳統哲學觀認為，人與大自然是–體的?！暗馈奔却嬖谟谌碎g，也存在于萬物中，人們應善于從世間萬物看出人生的道理，賦予萬物以象征意義。
所以，自然成了詩人撫慰心靈的一種方式。在別人眼里，人與自然是對立的，一場風暴就讓他們心慌。但在蘇軾的世界里，人與自然是和諧的。即使是暴雨穿樹穿葉，詩人們還是照常吟誦，匍匐前進。他們喜歡陽光，也不排除雨露。其本質是一種對生命的超越。
王國維在《人間詞話》中說:“一切境界，無不為詩人所設，世無詩人，即無此種境界。”這首詞表面在陳述自己不畏懼風雨，但從深層意識來讀，又具有許多內涵，蘊涵詞人對生命意義的領悟。
人類在世界上的存在，似乎具有與生俱來的悲劇性特征。因為每個個體都注定要面對終極意義上的死亡。在浩瀚的大自然面前，人是極其渺小的。因此，許多先賢都從不同的角度探索自己在空間中的地位和價值。
蘇軾作為文人自是難免。如何才能做到解脫呢?答案還得從宇宙自然中去尋找。按照莊子的
體會，“得而不喜，失而不憂”（莊子《秋水》)，只有當主體與客體，人與自然的界限徹底被消解，才不會有痛苦，只有人徹底消融和合到自然之中，與天地萬物合而為一，人才能與天體相始終。
正如蘇軾在《前赤壁賦》中所說:“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！睂⒆约和度氲酱笞匀坏膽驯В凑兆匀坏墓澛缮钸\作，就會與天地相始終。
在這首詞中，“莫聽穿林打葉聲”不是說讓大家不去聽暴雨的聲響，而是說不要被穿林打葉的聲響所嚇到，不妨一邊吟嘯一邊徐行。不但要聽穿林打葉的雨，還要感受雨打風吹的快樂。如果將自己也作為大自然中的一分子，作為風雨中的一分子，將自己投入到大自然的懷抱，那么，你是不是也會感到很輕快呢?答案當然是肯定的，不但“竹杖芒鞋”“輕勝馬”，而且可以“一鑊煙雨任平生”，達到永恒。
“一蓑煙雨任平生”這句詞中，詞人把風雨和人生并列，強調的是投入到大自然的懷抱中去，強調的也是人與自然的融和。而且，“一薏煙雨任平生”似乎就是蘇軾的人生宣言，指出如果我們有充分的心理準備面對風雨，那么再大的風雨我們也能坦然面對。
詞人似乎在告訴世界，他已經做好了準備，隨時準備迎接風雨的洗禮，隨時應對人生當中出現的突發事件。只要我們認清了客觀事物的規律，“誰怕?”那還有什么可懼怕的呢?自然界的風雨象征人生必經的風雨、挫折、磨難。
對風雨的蔑視，隱含著詞人面對不幸命運積極挑戰的態度，勾勒出一個久經政治風浪無憂無懼、悠然自得的形象?！耙凰驘熡耆纹缴保贡驹~具有了更高的高度，將一次具體的遇雨升華到整個人生的風雨，反映出詞人的人生態度和處世哲學:任天而動，隨遇而安。宗白華先生說:“(藝術的）形式里面也同時深深地啟示了精神的意義，生命的境界，心靈的幽韻”。此言良是。
接下來大自然的“料峭春風”不斷吹拂我醉酒的頭腦;遠方，“山頭斜照卻相迎”，迎接我的是一輪紅日。描寫的空間無限延展，把讀者引入更廣闊的自然空間。讀者的思維無限拓展，最終形成心靈和宇宙相交融的意趣。置身于浩瀚博大的宇宙之中，我們的心靈怎能不得到提升?
人們早已習慣了雨露、風箱等自然界的各種變化，但大多數人卻無法從中體會到生命的真諦。蘇軾的文字推理精辟，描寫的是真實的場景，表達的卻是人生哲理。它們既有詩意又
有幾分禪意。
“也無風雨也無晴”美就美在能夠透過現象看本質，對一般人而言，生命的本質，被浮華的現象所遮蔽，被不斷出現的人生幻象所遮蔽，所以只見幻象，不見真諦。“也無風雨也無晴”并不是說真的沒有“風雨”“晴”，而是面對“風雨”“晴”，能泰然處之、寵辱不驚，步入人生的化境。
這正如陶淵明《飲酒》詩中的“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。身處塵世而無塵世的喧囂，不是因為與世隔絕，而是因為一種瀟灑處世的態度，一顆自由自在的真“心”。詞人與大自然的親近、交流、對話過程中，大自然的深邃、無爭、無待融入詩人的血液，使詞人最終進人了淡泊曠達的“也無風雨也無晴”自由境界。
正所謂“陽光總在風雨后”，人生總會有困頓失意，宇宙運轉不息，萬物盛衰消長，盛極必衰，物極必反，否極泰來，禍兮福所倚，福兮禍所伏，關鍵是看我們能否積極面對。
陶淵明所說“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮”《神釋》。當一個人身處順境的時候，要“不喜”，說不定下一次碰到的就是失意;當一個人身處逆境的時候，要“不
懼”，相信很快就能走出陰影。返回最自然的狀態，使個體與天地融為一體。讓個體的一切限制束縛全都解除，精神與天地同變化，胸襟與宇宙同浩渺，這是一種與天地相參的永恒境界。與自然同節律，與自然同榮枯，“縱浪大化中”，人便隨大化而永在。
蘇軾的偉大之處在于，他對人生的感悟，結合到大自然中的萬事萬物。萬事萬物呈現的形態千變萬化，但萬物所承載的“道”是一樣的。沒有陰晴的變化，自然就不會成為“活”的自然。同樣，人的一生如果不經歷種種遭遇，這樣的人生也不是真正的人生。人生之中，得意與失意，順境與逆境，都很正常，都是人生之中所不可或缺的組成部分。
這首詞表面寫的是雨晴的變化，實際上是象征人生命運的變化，直面人生中的苦難和突發事件，暗示人生中的“道”——生命規律。我們應該用自然的方式對待自然，用自然的方式對待社會，用自然的方式對待自我?？逼迫说闹魑?，在無限的時空中作逍遙之游。
