回首向來(lái)蕭瑟處也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
在中國(guó)文學(xué)史上，在逆境中活得樂(lè)觀瀟灑且文學(xué)上成績(jī)斐然的人實(shí)屬不多，蘇軾就是其中的佼佼者。而幫助蘇軾成功突圍的就是佛禪思想。
北宋，禪宗思想盛行，受其影響的文人很多，蘇軾也是其中的一個(gè)。他吸收并達(dá)到了禪宗所提倡的立身處世的態(tài)度，即淡泊于世事，又能以平常心去對(duì)待日常的生活。這使他一生都能保持雄健、樂(lè)觀的思想，無(wú)論多么坎坷依然曠達(dá)灑脫，既不完全地出世避世，也不執(zhí)著地入世媚世，獲得了精神上的絕對(duì)自由。下面，我們就從其詩(shī)來(lái)分析其禪思想。
一、詩(shī)人體驗(yàn)到人生世事諸行無(wú)常，感悟到一切如夢(mèng)
禪宗是一種體悟人生的哲學(xué)思想，認(rèn)為人世事物，一切都變遷不定，根本沒(méi)有永恒，所以名之為“無(wú)常”。那么，人就應(yīng)隨緣自適。
嘉v六年（1061），蘇軾寫(xiě)下了《和子由澠池懷舊》詩(shī)云：
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢斯。
蘇軾以飛鴻踏雪泥比喻人生的偶然、飄忽、無(wú)定。詩(shī)人借這一禪典感慨人生如鴻飛，短暫不定，聚散無(wú)常。可見(jiàn)，年輕的詩(shī)人就已經(jīng)思考人生，開(kāi)始知道平生所思所為的，都只是一片浮塵光影而已，從而體驗(yàn)到人生無(wú)常。此后又寫(xiě)下了大量感嘆人生無(wú)常的詩(shī)句。如“百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)。”（《法惠寺橫翠閣》），“三過(guò)門(mén)間老病死，一彈指傾去來(lái)今。”（《過(guò)永樂(lè)、文長(zhǎng)老已卒》）“到處相逢是偶然，夢(mèng)中相對(duì)各華顛”（《與莫同年雨中飲湖上》）。
正因?yàn)樗伎既松w驗(yàn)到人生無(wú)常，才會(huì)感覺(jué)一切“如夢(mèng)”。蘇軾有不少長(zhǎng)嘆人生如夢(mèng)的作品。如《月夜與客飲杏花下》《雙石》。正因?yàn)樘K軾能感受到“人生如夢(mèng)”，才能以豁達(dá)態(tài)度對(duì)待沉浮人生。
二、“安心”是蘇軾的又一悟
蘇軾受禪思想“心性本凈，客塵所染”的影響，力求“安心”，追求清靜。禪者認(rèn)為安心即在自己，不用外求。蘇軾知道自己性情浮躁，不能忍受，便希望能夠通過(guò)佛法中的智慧來(lái)化解，來(lái)求悟一些人生的難題，修養(yǎng)自己的性情。于是寫(xiě)下了《病中游祖塔院》，詩(shī)云：
紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。
閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)，欹枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)。
因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。
道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。
該詩(shī)作于1073年任杭州通判期間，此時(shí)詩(shī)人雖在病中，依然覺(jué)得自然界是絢麗多彩的。“安心”是一劑良藥，讓詩(shī)人淡然地看待“如夢(mèng)”人生，“安心”于這一如夢(mèng)人生，生活該怎么過(guò)依然怎么過(guò)，顯現(xiàn)出他對(duì)禪者隨緣自適、清靜淡然生活的羨慕。
三、蘇軾漸漸體味到“平常心是道”，進(jìn)入了成熟忘我期
“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶黃州，這成為他人生道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是逆境的開(kāi)始。這時(shí)，蘇軾的思想有了較大變化，并正式習(xí)禪，自號(hào)“東坡居士”。
禪者認(rèn)為心性原本清靜，各種煩惱的染污遮蔽了“本凈”的“心性”，應(yīng)去掉客塵，恢復(fù)本性，所以提倡“息習(xí)”。蘇軾這種“息習(xí)”息的是頹廢不平的心。正如他在《答畢仲舉書(shū)》中說(shuō)：“佛書(shū)舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨(dú)時(shí)取其粗淺假說(shuō)以自洗濯。”可見(jiàn)，蘇軾學(xué)禪并不沉溺于玄奧的佛學(xué)教義，只是取其所需以保持自己達(dá)觀的人生態(tài)度而已。
在黃州習(xí)禪期間，蘇軾開(kāi)始體悟到“平常是道”。詩(shī)人體悟到，有著種種盛譽(yù)的物象本質(zhì)上是平常的。因此，對(duì)生命的短暫、對(duì)人事的得失，也就沒(méi)有眷念、悲哀的理由。只要在世，且放寬胸懷，平常而自然地生活下去，這就是隨緣自適的人生。這種態(tài)度，既可以擺脫目前的困惑、矛盾、痛苦，又強(qiáng)化蘇軾對(duì)自我的肯定，以孤傲的姿態(tài)來(lái)藐視一切的坎坷遭遇。
紹圣元年（1094），蘇軾被作為“元v黨人”貶至廣東高山南郊，謫居惠州，開(kāi)始了七年的再謫生活。如果說(shuō)，第一次貶謫，蘇軾體悟到“平常是道”，那么可以說(shuō)，這第二次遭貶則是他實(shí)施“平常”的時(shí)期。此時(shí)期創(chuàng)作特征，就是傾心于身邊瑣事的描繪。這種日常生活化的曠達(dá)，表明蘇軾是從內(nèi)心深處對(duì)隨緣自適的一種深刻認(rèn)同，而不必強(qiáng)托外物故作狂放之態(tài)，形成了從平凡細(xì)事中觀照世界、觀照心靈的表現(xiàn)方式。應(yīng)該說(shuō)，這時(shí)其禪思想進(jìn)入了成熟忘我期，已經(jīng)從禪理中走出來(lái)，走入現(xiàn)實(shí)生活，走入實(shí)踐。正因?yàn)槟軌蜃匀坏爻鋈肷睿帕钏麑?xiě)出了《縱筆》等笑談逆境、坦蕩人生的詩(shī)歌。
蘇軾再謫至海南儋州所作《獨(dú)覺(jué)》可謂是他一生禪思想的終結(jié)。詩(shī)云：
瘴霧三年恬不怪，反畏北風(fēng)生體疥。
朝來(lái)縮頸似寒鴉，焰火生薪聊一快。
紅波翻屋春風(fēng)起，先生默坐春風(fēng)里。
浮云眼纈散云霞，無(wú)數(shù)心花發(fā)桃李。
然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。
回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
最后兩句是該詩(shī)的精華。在歷經(jīng)磨難之后，蘇軾終于達(dá)到了瞬息永恒，萬(wàn)物一體，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生境界。能達(dá)到這一境界，就是要有一顆“平常心”。也正是這種平常平和使蘇軾能在大榮大辱。大喜大憂(yōu)中保持自身個(gè)性的本性，不為外界壓力所扭曲，依舊幽默，更加豁達(dá)狂放。
