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岳飛精忠報國精神的形成
時代背景
宋朝當(dāng)時是全世界范圍內(nèi)發(fā)展程度最高的農(nóng)業(yè)社會，商品經(jīng)濟也有了劃時代的發(fā)展。宋代文明，在經(jīng)濟、文化、科技等方面取得了比唐代文明更為宏大的進展。據(jù)史學(xué)家考證，在宋朝鼎盛之時，宋朝的經(jīng)濟總量占當(dāng)時世界經(jīng)濟總量的80%以上。
公元1103年二月十五日夜里，岳飛出生于河北相路相州（今河南安陽市）湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里，據(jù)說岳飛降生時，恰好有一只大鵠鳥飛鳴于其屋頂上，因此，他父親岳和就為這個新生嬰兒取名叫岳飛，字鵬舉。
《宋史岳飛傳》記載：岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責(zé)償。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。
岳飛出生時，當(dāng)時正是北宋宋徽宗趙佶統(tǒng)治第三年。宋徽宗趙佶是個藝術(shù)天才，書畫成就極高，創(chuàng)立了“瘦金體”,“花鳥畫”也精工到極致，可是他卻治國無方，把好端端的一個國家給治理的亂七八遭，最終成了亡國之君。宋徽宗寵信弄臣，嗜好玩樂，揮霍無度，大興土木、擴建宮殿，把前幾朝積儲下來的國庫
花得一干二凈，他即位僅三四年，財政就陷入了嚴(yán)重的入不敷出的困境，全年的國家賦稅收入，八九個月就用完了。為此，又不顧百姓死活，濫發(fā)紙幣，造成物價飛漲；增加各種名目的課稅，造成民怨沸騰。宋徽宗二十五年的腐朽統(tǒng)治，使一個處于封建文化發(fā)展高峰期的國家，實力大大削弱，把廣大人民推向了苦難的深淵。到宣和年間（1119-1125），終于爆發(fā)了北方的宋江起義和南方的方臘起義，外患也接踵而， 1125年，金國在滅掉遼以后，乘勝南下，攻打宋朝。
宋代在北方先后有兩個強敵“一為遼國，二為金國”。在遼、宋對峙時期，女真隸屬于遼。十二世紀(jì)初，東北地區(qū)的女真部落，在完顏阿骨打的領(lǐng)導(dǎo)下，反抗遼國的統(tǒng)治，隨即興起于白山、黑水之間，建立了金國。
新興的金國當(dāng)時剛從原始社會過渡到奴隸社會，盛行奴隸制，處在落后文明階段的金國女真奴隸主所發(fā)動的侵宋戰(zhàn)爭表現(xiàn)為強烈的野蠻性、掠奪性和殘酷性。當(dāng)時中原各地慘遭金軍血與火的洗劫，“殺人如割麻，臭聞數(shù)百里”。人口的大量死亡，招致了可怖的瘟疫；瘟疫的流行又招致更多人口的死亡。廣闊的原野上，到處是慘不忍睹的景象。
女真貴族在中原地區(qū)強制推行奴隸制。很多漢人被金兵抓去
王 娜 謝 超
（中共湯陰縣委黨校 河南安陽 456150）
摘 要：千百年來，岳飛精忠報國的事跡在中國大地上傳揚著。那么岳飛精忠報國的精神是如何形成的？任何一種精神的形成都受到時代、社會、歷史、文化、家庭等各種因素的影響，同樣，岳飛精神的形成也是如此。
關(guān)鍵詞：岳飛精神；精忠報國；事跡影響
當(dāng)奴隸，用鐵索鎖住，耳朵上刺“官“字，立價出售，在燕山府等地甚至專設(shè)買賣權(quán)隸的市場。驅(qū)擄的漢人過多，就大批大批地坑殺，或者轉(zhuǎn)賣到西夏、蒙古、室韋和高麗。奴隸價格極為低廉，十個被俘的奴隸，到西夏只能換得一匹馬。奴隸主們把奴婢和金、銀、羊、馬同等看待，用作博戲時的賭注。女真貴人們死后，還有“生焚所寵奴婢”殉葬的殘酷陋習(xí)。金軍中擁有大量奴隸，缺乏軍糧時，奴婢居然也和騾、馬一樣被殺戮作食，真是慘無人道到極點。
金國女真貴族的種種倒行逆施，導(dǎo)致中原文明的大破壞和大倒退，引起以漢族為主的各族人民激烈的、頑強助、持久的反抗斗爭。金國女真貴族的兵鋒所到之處，宋朝各地人民隨即聚集起來進行反抗。宋金戰(zhàn)爭本質(zhì)上是一次民族戰(zhàn)爭，是女真奴隸主和以漢族為主的各族人民之間的武裝斗爭，是奴役和反奴役之爭，是野蠻和文明之爭，是分裂和統(tǒng)一之爭。這是一個呼喚英雄，造就英雄的時代。在曠日持久的宋金戰(zhàn)爭中，造就了以宗澤、岳飛、韓世忠、劉锜、吳階、吳璘兄弟為代表的一批南宋愛國將領(lǐng)。岳飛領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍，更是使金軍聞風(fēng)喪膽。岳飛精神，是南宋時期人民意志和民族美德的集中體現(xiàn)，是這個時期時代精神的經(jīng)典范例和時代最強音。
文化背景
宋代雖然在軍事上比較弱，但是它卻是文化發(fā)展大繁榮的時期，是古代中國文學(xué)藝術(shù)的鼎盛時期，是古代中國文化教育的興盛時期。兩宋統(tǒng)治者以文治國、以名利勸學(xué)的政策，對當(dāng)時的思想、學(xué)術(shù)及教育產(chǎn)生了重要的影響。近代國學(xué)大師王國維指出：“宋代學(xué)術(shù)，方面最多，進步亦最著”，宋學(xué)作為宋型文化的精神內(nèi)核，是中國古代學(xué)術(shù)思想的新巔峰。宋學(xué)流派紛呈，各臻其妙，大師迭出，群星璀璨，尤其到南宋時期，思想文化呈現(xiàn)出一派勃勃生機和前所未有的活躍局面。宋代統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)學(xué)校教育，將“崇經(jīng)辦學(xué)”作為立國之本，教育體制較之漢唐更加完備和發(fā)達(dá)。宋代官學(xué)私學(xué)皆盛，徹底打破了長期以來士族地主壟斷教育的局面，使文化教育下移，教育更加大眾化，適應(yīng)了平民百姓對文化教育的需求，推動了文化的大普及，提高了全社會的文化素質(zhì)，促進了南宋社會文化事業(yè)的進步和發(fā)展。在科舉考試的推動下，南宋的中央官學(xué)、地方官學(xué)、書院和私塾村校并存，各類學(xué)校都獲得了蓬勃的發(fā)展。宋代共有書院397所，私塾村校遍及全國各地，學(xué)校教育由城鎮(zhèn)延伸到了鄉(xiāng)村，教育到了前所未有普及的程度。所以，在宋代，君敬、臣忠、父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭等這些儒家文化幾乎浸
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透著每一個家庭，也影響著岳飛的父母，岳飛的愛國主義思想正是淵源于傳統(tǒng)的儒家學(xué)說。岳飛的思
想也與宋代的家教世風(fēng)有很大關(guān)系，宋代居家百姓的教育和世俗禮范，較有影響的訓(xùn)教之作，前有司馬光的《書儀》、《家范》，后有朱熹的《家禮》。岳飛十分崇拜司馬光，譽其為 “先正”， 可見岳飛的思想，與宋代流行于社會的訓(xùn)教世風(fēng)也有相當(dāng)大的關(guān)系。岳飛在少年時代愛好讀書，尤其愛好《左氏春秋》、《孫吳兵法》，《左氏春秋》是先秦學(xué)者解釋儒家經(jīng)典《春秋》的三《傳》之一，它的儒家思想非常濃厚，在敘述戰(zhàn)爭時，提倡忠義，岳飛受《左氏春秋》等書的影響 ，接受了傳統(tǒng)儒家的忠孝思想。正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化思想鑄就了岳飛之忠，鑄就了岳飛志在民族、志在保家衛(wèi)國的高尚品德。
成長背景
岳飛祖上世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢，他從不去強迫人家還債。岳飛從八九歲起，就跟父親參加田間勞動，父親的一言一行對他有著很深的影響，艱苦的生活也磨煉了他一生不辭辛勞、剛毅頑強的性格，使其從小就能較深地體會下層勞動人民的苦難。岳飛的母親姚氏，是個溫柔賢惠、深明大義的女性，她把良好的行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本，十分重視岳飛的做人做事，自幼對岳飛加以訓(xùn)導(dǎo)。金兵南下后，又 “命以從戎報國，(岳飛) 輒不忍，屢勸之”岳飛的父親和母親雖然很普通，但他們的行為無疑潛移默化的對岳飛產(chǎn)生了極大的影響。
少年岳飛，曾拜周同為師。周同是一個胸懷寬廣、愛國愛民、為人俠義、箭術(shù)十分高明的人，他把自己的武藝毫無保留地全都傳給了岳飛。在周同老師的思想行為影響下，岳飛腦海里深深地烙上了憂國憂民、殺敵安邦的信念。
可惜，周同不久就去世了，這使岳飛十分悲痛。每逢初一、十五， 岳飛都要買點酒、肉，拿到周同墓前祭奠一番，有時沒有錢買酒買肉，他就把自己的衣服拿去典當(dāng)。時間一長，岳飛的衣服越來越少。岳飛的父親感到奇怪，問起原因，岳飛總是沉默不答。做父親的，不免懷疑起兒子交上了什么不好的朋友，有些什么不正當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ惶欤迷里w外出，岳和就悄悄地尾隨在后，終于把岳飛典衣祭墓的舉動看得一清二楚。岳和撫著兒子的背，激動地說：倘使將來你能獲得施展才能的機會，必定會成為一個不惜為國捐軀的忠臣義士！岳飛聽了父親的話，也非常激動，暗自下了“盡忠報國”的決心。
后世傳揚
后世人對岳飛事跡和文化的整理、提練、傳揚，是岳飛精神深入人心、形成共識的重要因素。以后歷代紀(jì)念岳飛的廟宇，遍布全國各地，最著名的為杭州西湖岳王廟墓和我們湯陰的岳飛廟。至于和關(guān)羽合祀的“關(guān)岳廟”，更是布滿全國大小城鎮(zhèn)。中華大地上逾越百計的州、縣為他立廟，數(shù)以千計的書籍記錄他的史跡，無以數(shù)計的人們用口碑傳頌他的故事，形成了一種獨有的“岳飛文化”現(xiàn)象。岳飛精神伴著它生存的環(huán)境與土壤，在后世的傳揚中，逐漸形成。
參考文獻
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[2]武霞.精忠報國 將英雄之魂注入血脈[J]少年月刊,2019(11):6-7.心從未改變。隨著蘇聯(lián)解體，俄羅斯的國力大幅衰退，日本一直希望通過經(jīng)濟援助當(dāng)前處身困境的俄羅斯這樣的方式拿回北方四島。俄羅斯雖同意與日本就四島問題進行交涉，但俄羅斯自始至終也未有在此問題上做出任何實際讓步性的舉動。北方四島本身其實并無太大經(jīng)濟價值，四島的總面積在5000平方公里左右且位于寒帶，島嶼資源也并不豐富，看似并不值得兩國為之進行多年的拉鋸。但從戰(zhàn)略地位來看，北方四島是俄羅斯勢力擴展至太平洋的戰(zhàn)略通道，同時也是其往返堪察加半島和楚科奇以及北美各貿(mào)易口岸的必經(jīng)之路。雖然蘇聯(lián)解體，俄羅斯也很難再回到當(dāng)年的鼎盛時代，但若在未來俄羅斯想要把太平洋作為自己的經(jīng)濟發(fā)展重心之一，日本想要拿回北方四島是艱難的。俄羅斯在亞洲所占據(jù)的領(lǐng)土是北方四島的幾十倍，但俄遠(yuǎn)東地區(qū)緯度高，地貌凹凸不平，由于多種自身資源因素制約，始終無法實現(xiàn)大規(guī)模的開發(fā)和發(fā)展，從而很難為俄羅斯在太平洋的戰(zhàn)略計劃提供重要支持。根據(jù)目前的形勢，想要在短期內(nèi)快速解決北方四島爭端幾乎是不可能實現(xiàn)的，這一問題涉及到二戰(zhàn)后國際秩序的合理性，想要俄羅斯歸還全部的北方四島，可能性甚微。
除此之外，日本實行的“政經(jīng)不可分”原則也給日俄雙邊的經(jīng)濟合作帶來了阻礙。日本將“政經(jīng)不可分”原則作為對蘇政策的基本原則，并把解決領(lǐng)土爭端作為開展經(jīng)濟合作的前提。1986年橋本上臺后，日本經(jīng)多方考量后調(diào)整了其“政經(jīng)不可分原則”，提出了解決領(lǐng)土問題與經(jīng)濟關(guān)系同時發(fā)展的新策略，當(dāng)時所采取的“多層次接觸”的對俄政策新方針即標(biāo)志著這一歷史性的調(diào)整。但日方偏重于解決領(lǐng)土問題，而俄方偏重于擴大經(jīng)濟合作的雙方合作基礎(chǔ)仍未發(fā)生變化。
領(lǐng)土爭端問題在中俄，俄羅斯與其他國家之間也同樣存在。自中東路事件后，俄羅斯幾乎已占領(lǐng)了黑瞎子島，但在2004年，中俄雙方達(dá)成了邊界協(xié)議，黑瞎子島在被俄羅斯占領(lǐng)七十余年后，其中的一半重新回歸了祖國的懷抱。無獨有偶，1991年蘇聯(lián)解體之時，哈薩克斯坦與俄羅斯關(guān)系十分緊密，長期享受著俄羅斯高額的邊疆補貼，在當(dāng)時是沒有脫俄意向的。但當(dāng)時的俄羅斯已經(jīng)身陷囹圄，為避免其成為自己的“拖油瓶”，還是割舍了中亞上百萬平方公里的土地。雖然黑瞎子島在經(jīng)外交談判后歸還給了中國，但中俄關(guān)系與中日關(guān)系確實無法同日而語，現(xiàn)在的中國已經(jīng)躋身世界超級大國行列，而且還在持續(xù)不斷地發(fā)展，在短期內(nèi)中國國力大幅度的提升給了俄羅斯有利的支援，例如在近兩年俄羅斯遭受西方一些國家的制裁時，中國及時的支援成為了俄羅斯有力的依靠。而對于日本而言，中國的發(fā)展速度是肉眼可見的，其成為下一個世界霸主的可能性也在不斷增大，屆時即使中俄關(guān)系十分親密，但出于為自身的國家利益考慮，俄羅斯也必然將采取一些必要的制裁措施，而日本所期待的或許正是來自未來的俄羅斯發(fā)來聯(lián)手的信號，屆時歸還于日本北方四島將成為日本與俄羅斯談判的條件。但隨著俄羅斯對北方四島的進一步開發(fā)，日本所期待的“完璧歸趙”的可能性也在逐步降低。
參考文獻
[1]林曉光.冷戰(zhàn)后日本對俄政策的調(diào)整與變化 [J] 2009.05.03[2]“日俄關(guān)系進入冬季”.共同社東京1996年12月21日電
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