中國傳統(tǒng)節(jié)日的道德價(jià)值及現(xiàn)代意義
來源：浙江文明網(wǎng)作者：浙江工商大學(xué)常建軍編輯：汪維諾
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，西方節(jié)日在中國越來越被國人接受，而中國本土的傳統(tǒng)節(jié)日卻越來越被人們忽視，西方節(jié)日對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的侵蝕越來越明顯。而周邊的韓國、日本等在傳統(tǒng)節(jié)日的維護(hù)上卻顯示出極其的重視，反觀中國大陸對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)并沒有得到很好的重視，在經(jīng)歷韓國端午申遺風(fēng)波之后，不管是學(xué)者還是民眾開始重新審視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。中心城市在經(jīng)歷13年春節(jié)禁止燃放爆竹之后在2006年開始限定時(shí)間區(qū)域進(jìn)行燃放，2008年清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日被確定為法定假日等等一系列舉措顯示了中國政府對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視，但傳統(tǒng)節(jié)日的啟示意義并沒有充分發(fā)揚(yáng)，而是停留在簡(jiǎn)單的表面，忽視其深層的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視的當(dāng)前，我們需要振興我們傳統(tǒng)節(jié)日，更需要對(duì)其包含的道德價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘、轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的道德價(jià)值，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，為現(xiàn)代社會(huì)提供新的道德資源。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)
在中國社會(huì)發(fā)展過程中，出現(xiàn)很多的節(jié)日，有的已經(jīng)消失，也有很多至今仍在被人們熟知。流傳至今的節(jié)日經(jīng)歷了每一個(gè)時(shí)期的積淀，逐漸積累了豐富的道德內(nèi)涵，不僅影響著過去人們的生活，還將繼續(xù)影響著現(xiàn)代人的生活，以至其他民族的人。在發(fā)展中形成其特殊性，那就是內(nèi)涵形式豐富性，影響深遠(yuǎn)性，富有道德性。
豐富性。傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國傳統(tǒng)社會(huì)，每個(gè)節(jié)日都有其儀式、物質(zhì)載體等。比如春節(jié)，貼福字表達(dá)對(duì)生活的良好祝愿，大紅色彩代表一種喜慶色彩，守歲是對(duì)來年生活的期望，壓歲錢是長(zhǎng)輩對(duì)孩子們的祝福，還通過貼春聯(lián)、放爆竹、拜年等一系列民俗活動(dòng)表達(dá)對(duì)未來生活得期盼。在端午節(jié)，不僅吃粽子、賽龍舟，還對(duì)屈原的愛國主義精神進(jìn)行彰揚(yáng)。在清明節(jié)有折柳、戴柳、放風(fēng)箏、祭祖、掃墓、踏青等習(xí)俗。元宵節(jié)鬧花燈、吃元宵，在中秋節(jié)賞月、吃月餅期盼團(tuán)圓。豐富多樣的儀式物質(zhì)包涵著民族歷史形成和積淀下來的心理、性格、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣,以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向,是民族精神最具特色的展示。傳統(tǒng)節(jié)日還是一個(gè)民族優(yōu)秀飲食文化、服飾文化、美工技藝、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)道德的重要載體。
深遠(yuǎn)性。流傳現(xiàn)在的幾大傳統(tǒng)節(jié)日,一般都具有千年以上的歷史。春節(jié)、元宵、端午、七夕
、重陽等,在漢代已基本定型,清明、中秋在唐代也已出現(xiàn)。這些傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著民族的生產(chǎn)與生活實(shí)際，在一代又一代的傳承中延續(xù)、變異、發(fā)展，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，民眾在這些年復(fù)一年的傳統(tǒng)節(jié)日中接受連續(xù)不斷的倫理道德及風(fēng)俗習(xí)慣的熏陶，并按照這種倫理道德規(guī)范自己的行為，同時(shí)對(duì)后代進(jìn)行相應(yīng)的道德教育。“傳統(tǒng)節(jié)慶生活中的祭祖、祭灶、拜月,以及清明踏青、登高辭青、除夕守歲等活動(dòng),均無一例外地是少長(zhǎng)咸集,共同去參與其中。
如此,兒童便身在其中,從而在潛移默化中領(lǐng)悟到節(jié)慶文化的洗禮和教育”。傳統(tǒng)節(jié)日有著悠久的淵源，影響著以前的民眾，也影響著現(xiàn)在的生活。傳統(tǒng)節(jié)日是“是一種無聲的命令,不是法律的法律,不管地位高低,貧賤富貴,都得遵守,否則就會(huì)受到社會(huì)的指責(zé),人們的嘲笑。”傳統(tǒng)節(jié)日在這樣的節(jié)日氛圍中，傳統(tǒng)的道德觀念、價(jià)值理念得到繼承，并影響這一代代的民眾。
道德性。中國傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)道德教化的任務(wù)。古代社會(huì)中，普通民眾因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因一般受教育的機(jī)會(huì)很少，他們不能像知識(shí)分子那樣認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)的道德價(jià)值體系，但是在不同的節(jié)日，年復(fù)一年的熏陶體驗(yàn)中，“人們總是通過豐富多彩的民
俗活動(dòng)能夠，達(dá)到對(duì)自己和本民族人民進(jìn)行傳統(tǒng)的思想教育的目的”，“幫助他們識(shí)別真善美和假丑惡，可以培養(yǎng)人們健康、正直的倫理道德觀念。”
中國傳統(tǒng)節(jié)日包含著優(yōu)秀的倫理道德和價(jià)值觀念，如“重血緣”“天人合一”“道德教化”等。在每一個(gè)節(jié)日中，都會(huì)有不同的儀式禮儀，“而這些禮儀又深含在人們?nèi)粘５难孕信e止之中,成為人們內(nèi)在倫理道德的一部分。中華大地?zé)o論古人今人無不遵循此種價(jià)值觀念,共同的價(jià)值觀念成為民族成員間潛在的凝聚點(diǎn)。”在節(jié)日相互的禮物往來中，一般是小輩的送給長(zhǎng)輩的禮品重，是中國傳統(tǒng)孝道、尊老愛幼道德觀的體現(xiàn)。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨，人們都要祭拜祖先，諸如清明掃墓、春節(jié)祭祖等，以表達(dá)對(duì)祖先的懷念，對(duì)待死亡“事死如生”之禮表達(dá)了后輩的孝思與追念，在這個(gè)過程中，家庭成員與周圍人群進(jìn)行情感交流，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)感恩的道德意識(shí)。
二、中國傳統(tǒng)節(jié)日的道德價(jià)值
中國傳統(tǒng)節(jié)日具有特殊性，在發(fā)展過程中吸收融合了本民族及外來民族優(yōu)秀的倫理觀念和道德價(jià)值，形成別具特色的道德習(xí)俗、審美意識(shí)、哲學(xué)理念，在儒家思想的浸染下，體現(xiàn)出特有的道德價(jià)值。
重視家庭倫理。“倫理本位是中國文化的一個(gè)基本特征”中國傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn),顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗,成為維系中國社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。合家團(tuán)聚是春節(jié)最顯著的特點(diǎn),俗語說“每逢佳節(jié)倍思親”，過年尤其如此。在春節(jié)時(shí)候，人們不管工作多么繁忙、離家多遠(yuǎn),都會(huì)千方百計(jì)趕回家過年，與家人歡聚一堂盡享天倫之樂。在除夕之夜,一個(gè)大家庭的所有成員一定要聚在一起吃年夜飯、守歲祈福。中秋節(jié)也以家庭團(tuán)圓為主題，月餅象征著對(duì)團(tuán)圓的向往。重視家庭倫理還體現(xiàn)在對(duì)孝道的重視。
在每一個(gè)節(jié)日都有對(duì)祖先的祭祀儀式，表達(dá)對(duì)先人的懷念與孝思之情。重陽節(jié)注重敬老孝親。
端午節(jié)又稱“女兒節(jié)”,婦女回娘家,女婿看望岳父母，都體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)心。由于中國家國同構(gòu)的特征，在重視家庭倫理的同時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義色彩，端午節(jié)現(xiàn)在重要的內(nèi)容就是紀(jì)念屈原，彰揚(yáng)他的愛國主義。中秋節(jié)、春節(jié)都蘊(yùn)含著對(duì)祖國統(tǒng)一的期待。
追求人與自然的和諧。傳統(tǒng)節(jié)日重視人與自然的和諧，“天人合一”是中國人追求的哲學(xué)意境。“中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一”在節(jié)日的選擇上體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念，讓民眾依照自然節(jié)奏適應(yīng)氣候周
期的規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)在節(jié)日來臨之際，都會(huì)有一系列的儀式，因?yàn)槿藗兿嘈派a(chǎn)是否豐收，身體是否健康，都屬于自然神支配，人們希望通過各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通，達(dá)到美好的愿望。在節(jié)日中，注重人與自然的親近。人們?cè)诖禾焱度氪笞匀坏膽驯В谇迕鞴?jié)踏青娛樂，端午節(jié)劃船競(jìng)賽，中秋節(jié)仰望天空，重陽節(jié)登高??這些節(jié)日活動(dòng),都可以讓人們親近大自然,感覺到“天人合一”的氛圍，使人們更加重視人自身與大自然和諧、更加熱愛自然，達(dá)到人與自然和諧相處。由外而內(nèi)要求人的內(nèi)心也要效法自然，“知者樂水,仁者樂山。”做人要像自然之天那樣剛健,像自然之地那樣寬厚,要有天地那樣的博大胸懷,這樣就不會(huì)目光短淺,就不會(huì)陷入個(gè)人自私的小圈子不能自拔,才能保持內(nèi)心世界的和諧。
道德認(rèn)同。中國傳統(tǒng)節(jié)日具有協(xié)調(diào)人際，增強(qiáng)成員凝聚力的道德認(rèn)同功能。傳統(tǒng)節(jié)日中包含著各種禮儀、儀式，這種禮儀、儀式實(shí)質(zhì)是一種道德的約束，這些約束又體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。在傳統(tǒng)節(jié)日中，所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)含的道德要求，“不參加這種節(jié)日活動(dòng)的人就會(huì)感到無形的壓力，某些壓力一定的社會(huì)組織，有的則來自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣。”這也是道德認(rèn)同的凝聚點(diǎn)。
在過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，有共同文化傳統(tǒng)的人都基本遵守同一個(gè)節(jié)日模式，那么它就可以把擁有共同文化傳統(tǒng)的成員聚集到一起,并產(chǎn)生巨大的親和力與認(rèn)同感。在祥和的節(jié)日氣氛中分享共同的文化認(rèn)知,在此過程中人們緊緊地聯(lián)系在一起。中秋節(jié)“海上升明月，天涯共此時(shí)”表達(dá)所有人對(duì)家庭團(tuán)圓的向往。在春節(jié)、清明節(jié)的祭祖活動(dòng)不分地域，不分男女，只要是華夏子孫就會(huì)呈現(xiàn)出來，把現(xiàn)在活著的人和已經(jīng)逝去的祖先連載一起，把那些分散在世界各地的人聯(lián)系起來。在此意義上,傳統(tǒng)節(jié)日擁有濃郁的意識(shí)形態(tài)功能,在構(gòu)建民族情感、民族認(rèn)同和民族和諧發(fā)展的觀念上對(duì)人們起著積極的、潛移默化的影響。
三、中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨的困境
城市化進(jìn)程的不斷加快,不斷瓦解著傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的基礎(chǔ)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是起源發(fā)展于農(nóng)耕文明,因此重視食物，端午的粽子、春節(jié)的餃子、元宵節(jié)的湯圓等都表明了傳統(tǒng)節(jié)日的農(nóng)耕基礎(chǔ)，體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)的物質(zhì)追求。而今天我們國家正經(jīng)歷著由農(nóng)耕社會(huì)向商業(yè)社會(huì)的激烈轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)節(jié)日賴以生存的根基不斷瓦解,使傳統(tǒng)節(jié)日在文化延續(xù)上出現(xiàn)斷層。比如七夕節(jié)與西方情人節(jié)相比，情人節(jié)有男女互送鮮花和巧克力，這樣的節(jié)日簡(jiǎn)單而浪漫。七夕節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目是夜晚抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會(huì)，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會(huì)等，大多適合在鄉(xiāng)下進(jìn)行，讓生活在都市里的年輕人無法領(lǐng)略。
傳統(tǒng)節(jié)日受西方節(jié)日的沖擊以及商業(yè)炒作的影響。西方節(jié)日在進(jìn)入中國后，商業(yè)上的炒作和宣傳是其流行的重要因素。每到西方節(jié)日來臨，商家都會(huì)大力宣傳，進(jìn)行各種商業(yè)活動(dòng)，因其“適應(yīng)了人們精神上的追求”，比如情人節(jié)會(huì)有巧克力、玫瑰花、情人套餐等，容易被大多數(shù)青年所接受，并被更多人認(rèn)識(shí)。而在傳統(tǒng)節(jié)日缺乏西方節(jié)日的浪漫，商家不會(huì)進(jìn)行大量的宣傳，官方或民間組織一些活動(dòng)也是小部分人參加，不能吸引更多民眾的參與。于是出現(xiàn)了春節(jié)的氣氛已不如圣誕節(jié)火爆，七夕被冷淡西方情人節(jié)被熱衷，尊重老人的九九重陽節(jié)也逐漸被母親節(jié)父親節(jié)等代替了。以至于過分?jǐn)U張審美、娛樂功能,道德功能幾乎發(fā)揮不出效用。
部分傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)核發(fā)掘不夠。中國每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源，都有它獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在社會(huì)發(fā)展過程中中，逐漸淡忘了其文化內(nèi)涵，忽略了民眾元素,因而也就無法貼近老百姓的生活,進(jìn)而遭受冷落。同時(shí)基于農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)節(jié)日包含了較多的物質(zhì)成分，突出表現(xiàn)為注重“吃”文化，如元宵吃湯圓、端午吃粽子、清明吃青團(tuán),中秋吃月餅、春節(jié)吃大魚大肉。傳統(tǒng)節(jié)日已逐漸演變?yōu)槌怨?jié)，精神層面的東西淡化了許多。對(duì)與傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展、內(nèi)涵、意義等方面缺少深入挖掘，缺少宣傳，廣大民眾對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的了解也越來越少，很多人只知節(jié)日名稱、卻并不真正了解其中的歷史淵源，參與節(jié)日趨向簡(jiǎn)單化、
表面化、把具有深刻的意義的節(jié)日演變?yōu)橐环N形式。
四、中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代意義
中國傳統(tǒng)節(jié)日融合了幾千年的中國傳統(tǒng)道德，對(duì)于中國人文教育較弱，社會(huì)道德弱化的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的道德價(jià)值對(duì)于當(dāng)前全民的道德教育是一個(gè)補(bǔ)充，可以讓民眾在周而復(fù)始的傳統(tǒng)節(jié)日中體認(rèn)傳統(tǒng)倫理道德。
正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)揮積極道德價(jià)值。作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)涵上的保守與封閉顯而易見，而其道德觀上的積極、消極的雙重性也非常明顯。因此，需要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的道德價(jià)值進(jìn)行正確的理解與認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，在每一個(gè)時(shí)期都會(huì)吸收當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神進(jìn)行不斷的豐富，在儒家傳統(tǒng)的浸染下，儒家的倫理道德觀念在節(jié)日中得到體現(xiàn)。除了重視家庭，重視孝道，尊老愛幼等優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則也有著消極的道德規(guī)范，如男尊女卑的倫理關(guān)系在傳統(tǒng)節(jié)日中很明顯，“男女不同席，不共食”(《禮記.內(nèi)則》)席宴上的座次，勸酒敬酒的禮節(jié)等都體現(xiàn)男尊女卑，在各種儀式中女性都無法參與。因此在重視傳統(tǒng)節(jié)日的道德因素，必須對(duì)其消極的內(nèi)容進(jìn)行剔除。
許多的傳統(tǒng)節(jié)日在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下遭到破壞，傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵逐漸被人們遺忘，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推波助瀾下，傳統(tǒng)節(jié)日成為商品的推銷日，節(jié)日的娛樂功能被視為唯一功能，忽視其深厚的文化內(nèi)涵，積極的道德價(jià)值。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵把握不全面，某種程度上削弱了過節(jié)的意義。在幾大傳統(tǒng)節(jié)日被定位法定節(jié)日的同時(shí)，更多人把其作為短暫的休假，休閑旅游的時(shí)節(jié)。事實(shí)上，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)民眾利用假期從事豐富多彩的民俗活動(dòng)，了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)節(jié)日的親身體驗(yàn)中了解接受傳統(tǒng)節(jié)日并按照傳統(tǒng)節(jié)日的道德要求規(guī)范自己的行為，使每一個(gè)人進(jìn)行更多的熏陶，使他們切身感受到中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
