論蘇軾的“人生如夢”
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來源：《社會科學(xué)》2010年第09期
摘 要:蘇軾“人生如夢”觀,形成于任徐州太守時期,定型于“烏臺詩案”后貶謫黃州時期。蘇軾的“人生如夢”既不僅是一般文人在政治坎坷時期的自我排遣,也不僅停留在陶淵明式關(guān)于生命短促的慨嘆上,而是在大乘佛經(jīng)尤其是《圓覺經(jīng)》的影響之下,在參究佛家“如幻三昧”中的夢覺不二含義的基礎(chǔ)上,所形成的儒佛整合式的生命體驗。這一生命體驗漸老漸熟。這表現(xiàn)在他以如夢觀整合、升華了他的人生思想,并始終保持一種亦儒亦佛,非儒非佛而又圓融統(tǒng)一,超然離執(zhí)而又積極用世的態(tài)度去看待人生。
關(guān)鍵詞:蘇軾;人生如夢;《圓覺經(jīng)》;如幻三昧
中圖分類號:I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:0257 5833(2010)09 0169 10
作者簡介:鄭群輝,韓山師范學(xué)院中文系教授 (廣東 潮州 521020)
蘇軾“人生如夢”的觀念,非常引人注目。僅從20世紀(jì)80年代以來,圍繞這一題目發(fā)表的學(xué)術(shù)論文就不下10篇,主要就蘇軾的詞展開探討,涉及蘇軾這一觀念的思想來源以及對這一觀念持“消極”說的重新評價等。這些論文對所探討的問題還不夠深入細(xì)致,或僅滿足于從蘇軾某篇作品進(jìn)行引申發(fā)揮。另有一些學(xué)者在其著作當(dāng)中附帶提及這一問題的,例如較早注意到蘇軾喜寫夢的孫昌武先生,認(rèn)為蘇軾深受佛家“人生如夢”觀的影響,而佛家講“如夢”,是因為我、法兩空,比中國固有的老、莊思想深刻得多 ①。這一見解非常精辟。張再林的《唐宋士風(fēng)與詞風(fēng)研究》一文在列舉了大量蘇軾詞中例句后,認(rèn)為“人生如夢”是其詞表現(xiàn)得最為深沉、動人的感慨之一 ②。張麗華則統(tǒng)計出在蘇軾近350首詞中,使用“夢”字達(dá)80多次 ③。但上述學(xué)者均未展開討論。
其實,蘇軾喜寫夢,并不局限于其詞,其詩、散文、筆記小說中均有。據(jù)筆者所知,在其詩中所用“夢”字要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其詞,至于以夢為題的詩、夢中作詩以及記夢詩、敘也非常多;筆記小說里,《東坡志林》卷一列了“夢寐”專條共十一事,此外一大批銘、頌、書信也屢屢提及夢。除卻記夢題材的作品,“人生如夢”的確是他許多作品中最為深沉的感慨之一。這不能不讓人產(chǎn)生疑問,“人生如夢”難道是蘇軾的套語、口頭禪,用以故作曠達(dá),甚或是他思想中的悲觀消極的表現(xiàn)?如果不是,而是他本人深切的生命體驗,這種體驗又是怎么形成和發(fā)展的,有哪些
具體表現(xiàn),我們又如何恰如其分地評價他這種人生觀?
