‘媒介批評(píng)“第四輯
M E D I A C R I T I C I S M
電視真人秀：是大眾狂歡還是娛樂至死?
基于審美與批判視角的真人秀解讀
周敏林丹燕
尼爾四波茲曼在‘娛樂至死“中言: (當(dāng)下社會(huì))是一個(gè)娛樂之城，在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神三我們的政治二宗教二新聞二體育二教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種三 ①
2009年10月15日，美國(guó) 氣球男孩，命懸半空中 的 真人秀 炒作事件及其所引發(fā)的收視狂潮又再次驗(yàn)證了波茲曼的預(yù)言三因?yàn)樵谶@整個(gè)事件中，策劃的痕跡非常明顯, 秀 的嫌疑亦昭然可見，但正是因?yàn)槊癖姷?/span>
樂此不疲二媒體的推波助瀾才得以讓這個(gè)現(xiàn)實(shí)版 楚門的世界 躥紅世界三倘若我們?cè)賹⒁曇巴卣怪岭娨暉善粒瑹o論是湖南衛(wèi)視‘超級(jí)女聲“的火爆，還是江蘇衛(wèi)視‘我型我秀“二‘人間“欄目的走紅，亦或者是N B C‘學(xué)徒“二C B S‘幸存者“等節(jié)目的走俏，我們不難發(fā)現(xiàn)，電視真人秀節(jié)目不僅已經(jīng)成為當(dāng)前電視節(jié)目的主流形態(tài),
①尼爾四波茲曼:‘娛樂至死“，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2004，第1頁(yè)三
電視真人秀：是大眾狂歡還是娛樂至死?217甚至已儼然進(jìn)入人們的生活，成為普通百姓的一種生活方式三然而，在這場(chǎng)媒
介奇觀的背后，究竟是一場(chǎng)通俗文化大眾狂歡的勝利還是媒介異化二娛樂至死
的預(yù)兆呢?本文試圖從真人秀的內(nèi)涵二特征二背景二現(xiàn)存問題等方面對(duì)這個(gè)問
題加以剖析和解答三
一二真人秀：擬態(tài)環(huán)境中的真實(shí)影像
所謂真人秀，是指通過攝像機(jī)記錄真人命運(yùn)的一種電視節(jié)目類型三不同
于傳統(tǒng)戲劇節(jié)目，真人秀拋棄了虛擬的演員和劇本，轉(zhuǎn)而通過呈現(xiàn)真實(shí)的人在
現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的自然表現(xiàn)來吸引眼球，即：真人秀是一類以真為特色，以人為核心，以秀為手段和最終訴求的電視節(jié)目形態(tài)，它是一種擬態(tài)環(huán)境中的真實(shí)
影像三
追溯歷史，真人秀作為一種嚴(yán)格意義上的新型電視節(jié)目形態(tài)源自1999年由荷蘭人約翰四德四摩爾制作的娛樂節(jié)目‘老大哥“三此后，在高收視率和高商業(yè)回報(bào)率的刺激下，在不到兩年的時(shí)間里，澳大利亞二德國(guó)二丹麥二美國(guó)等18個(gè)國(guó)家相繼模仿，推出了與‘老大哥“類似的系列節(jié)目，掀起了一場(chǎng)真人秀的全球性浪潮三2000年5月，由美國(guó)哥倫比亞廣播公司(C B S)推出的真人秀節(jié)目‘幸存者“(S u r v i v o r)不但為C B S創(chuàng)下了全美收視率第一二單集廣告3600萬(wàn)美元的高額效益，而且也將電視真人秀帶入了更多人的視野三在此之后，各種形
形色色的真人秀節(jié)目，如法國(guó)的‘閣樓故事“二美國(guó)的‘誘惑島“二德國(guó)的‘硬漢“二
英國(guó)的‘流行偶像“等相繼涌現(xiàn)，成就了電視界一道令人矚目的文化奇觀三在中國(guó)，觀眾最早開始接觸電視真人秀是始于2000年8月中央電視臺(tái)2套‘地球故事“欄目對(duì)美國(guó)節(jié)目‘幸存者“的引進(jìn)；同年，廣東電視臺(tái)推出的節(jié)目‘生存大挑戰(zhàn)“，開創(chuàng)了中國(guó)自制真人秀節(jié)目的先河；在此后，中央電視臺(tái)‘非常6+ 1“二‘歡樂英雄“二‘贏在中國(guó)“，湖南電視臺(tái)‘超級(jí)女生“二‘變形記“，東方衛(wèi)視‘加油好男兒“等系列節(jié)目相繼涌現(xiàn)，成就了電視真人秀在中國(guó)情境下的一道亮麗
景觀三近幾年，伴隨湖南電視臺(tái)二東方衛(wèi)視等推出的各類新型表演選秀節(jié)目的
走紅，真人秀正日益成為我國(guó)當(dāng)下電視界一股不可阻擋的新興潮流三真人秀節(jié)目雖然與影視劇二紀(jì)錄片二娛樂表演等傳統(tǒng)電視節(jié)目都存在不同
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程度上的相似性，但作為一種新的電視節(jié)目形式，其本身亦有著十分獨(dú)特的傳播要素，甚至可以說，正是這些獨(dú)特要素與當(dāng)代文化語(yǔ)境的契合，才最終導(dǎo)致了真人秀節(jié)目的全球性風(fēng)靡三
(一)真實(shí)性與虛擬性的交織
以紀(jì)實(shí)的拍攝方式展示一群普通人在某一現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下尋求生存和發(fā)展的真實(shí)狀態(tài)是電視真人秀得以風(fēng)靡的最關(guān)鍵因素三而其無劇本二無演員二無預(yù)定結(jié)局二無外力干涉等的外顯方式和全程記錄二實(shí)地跟蹤的制作形式，也確乎在以一種無可辯駁的事實(shí)向觀眾昭示著真人秀節(jié)目就是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的本真還原三
然而，更進(jìn)一步看，其實(shí)真人秀的情境是預(yù)設(shè)的，節(jié)目中的 真人 所要自然展現(xiàn)的 真實(shí) 行為也是受節(jié)目規(guī)則制約的，這兩大要素的 人為 性其實(shí)就已經(jīng)從根本上否決了真人秀的真實(shí)性存在三在真人秀節(jié)目里，選手貌似在真實(shí)的世界里生活一段時(shí)間，演繹著一個(gè)又一個(gè)精彩故事三但事實(shí)上，這是媒介產(chǎn)品
生產(chǎn)者通過虛擬現(xiàn)實(shí)和運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)等方式虛擬出來的 人造環(huán)境 ，在這個(gè) 擬態(tài)環(huán)境 中，所謂的真人和真實(shí)都已經(jīng)發(fā)生了異化, 他們只是一群擁有著真實(shí)姓名和真實(shí)的身份的符號(hào)，是媒介挑選出來的目標(biāo)受眾的代表，是被格式化和媒介化了的真人，是形形色色的性格符號(hào) ①三因而可以說，真人秀在
內(nèi)容上充滿著真實(shí)和虛擬的雙重屬性三它只是借用了紀(jì)錄片的拍攝手法，通過巧妙地營(yíng)造真實(shí)假象，提供給觀眾一種沒有真實(shí)性內(nèi)涵的 真實(shí)感 三例如：真人秀的主打類型，競(jìng)爭(zhēng)類真人秀節(jié)目就通常習(xí)慣于將節(jié)目錄制地點(diǎn)選擇在遠(yuǎn)離日常生活的荒島二森林等原始地域或封閉的內(nèi)部空間，通過人的真實(shí)性與環(huán)境的奇觀化來構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境中的真實(shí)影像三‘走進(jìn)香格里拉“的比賽區(qū)域位于云貴高原與川藏高原的交界處，人跡罕至，兩個(gè)攝制組全程跟隨，如實(shí)記錄選手們?cè)跓o人區(qū)的各種活動(dòng)；而第六屆‘生存大挑戰(zhàn)“的 戰(zhàn)場(chǎng) 設(shè)在廣東和貴州荒無人煙的孤島二叢林二山脈，加拿大冰封萬(wàn)里的北極圈極地等環(huán)境里，讓選手在最特別的地方，體驗(yàn)最經(jīng)典的生存，在最殘酷的環(huán)境，展示最本
①董寶磊二滕單單:‘ 真人秀 的擬態(tài)真實(shí) 數(shù)字化時(shí)代 真實(shí)電視 的文化解讀“，載‘對(duì)外大
傳播“2006年第5期三
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色的英雄三
(二)故事性與競(jìng)爭(zhēng)性的結(jié)合
真人秀雖然以 真實(shí) 為生命，但 秀 卻是整個(gè)節(jié)目的支撐框架和目標(biāo)訴求，而無論是對(duì)搭建這一舞臺(tái)的參與者來說還是對(duì)為這一產(chǎn)品買單的觀看者
而言，人們?cè)敢鉃檫@場(chǎng)戲保留注意力的首要前提在于動(dòng)力性目標(biāo)的存在三因此，真人秀節(jié)目的制作者為了持續(xù)擁有收視率，必然會(huì)為這場(chǎng) 秀 設(shè)立一個(gè)足
以吸引公眾眼球的目標(biāo)性獎(jiǎng)勵(lì)，而一旦參與者開始形成對(duì)該目標(biāo)主動(dòng)性獲取
行為，這場(chǎng)真人秀引人關(guān)注的故事性和競(jìng)爭(zhēng)性也即隨之產(chǎn)生三
電視劇戲劇理論告訴我們: 人與人之間的戲劇沖突，是電視劇戲劇沖突
的最主要部分，因?yàn)殡娨晞〉闹饕楣?jié)和人物關(guān)系，都是通過人與人之間的沖
突構(gòu)成的三 ①在真人秀節(jié)目中，它的故事性主要是以參與者同其周圍的各種要
素之間的沖突來呈現(xiàn)的三節(jié)目制作組往往將選手置于一個(gè)與生活常態(tài)相距甚
遠(yuǎn)的情境，在這一擬態(tài)環(huán)境中，參與者要想達(dá)成目標(biāo)，或者需要克服陌生環(huán)境
帶來的困難，或者需要克服參與者之間的各種性格二理念沖突，或者需要調(diào)和
利益紛爭(zhēng) 總之，在這樣的一個(gè)過程里，人性的自私二貪婪二固執(zhí)二懶惰二追求
享樂等各種原始天性可以毫無保留地被展現(xiàn)甚至被放大，而與此同時(shí)，坐觀整
臺(tái)大戲的電視觀眾也在觀望的過程中得到窺私心二獵奇心二求真心的極大
滿足三
此外，電視真人秀尤其是競(jìng)技生存類真人秀還慣用逐層淘汰決出勝出者
的晉級(jí)機(jī)制來吸引觀眾眼球二打造節(jié)目賣點(diǎn)三節(jié)目制作組往往通過設(shè)定有關(guān)
游戲規(guī)則，在每一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)人員的淘汰和晉級(jí)，這樣，參與者為了達(dá)成目標(biāo)必
須以其最大的努力來展現(xiàn)自我，而觀眾亦在參與者的淘汰與勝出中，時(shí)喜時(shí)悲，體驗(yàn)著高強(qiáng)度的情感三比如：美國(guó)經(jīng)典電視真人秀節(jié)目 ‘幸存者“，在
規(guī)則設(shè)置上，就有吃蟲比賽二求救比賽二掘?qū)毐荣惗虬斜荣惗仍荣惗料?/span>
泳比賽二點(diǎn)火比賽二射箭比賽二揀牌子競(jìng)賽二出局競(jìng)賽二走竹競(jìng)賽二荒島生活有獎(jiǎng)
競(jìng)猜二泥漿包裝比賽二女巫布萊爾式的探尋競(jìng)賽二懷念競(jìng)賽等等三我國(guó)現(xiàn)有的生存類真人秀如貴州衛(wèi)視推出的‘峽谷生存營(yíng)“，就是將12名現(xiàn)代 魯賓
①秦俊香:‘電視劇的戲劇沖突藝術(shù)“，北京廣播學(xué)院出版社1997，第78頁(yè)三
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遜 放在與世隔絕的貴州南江大峽谷里，真實(shí)體驗(yàn)24天野外求生的 另類生存 ，經(jīng)歷斗智斗勇的游戲，如救援比賽二屏息比賽等三有的生存型真人秀也會(huì)設(shè)置成一次尋寶探險(xiǎn)的歷程，即制作方預(yù)先在某地放置某物，選手按照此物提供的線索進(jìn)行探險(xiǎn)，最先找到寶物的選手將獲勝三可以說，真人秀節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)性設(shè)置可謂一舉兩得，既實(shí)現(xiàn)了節(jié)目張力的擴(kuò)充，又收獲了客觀的收視率三
(三)觀看主體與參與主體的互動(dòng)
電視傳播過去一直是單向傳播，甚至在互動(dòng)方面，電視與直播廣播相比，都顯得相當(dāng)被動(dòng)，觀眾很難
參與互動(dòng)三真人秀節(jié)目的出現(xiàn)開創(chuàng)了觀看者與參與者雙向互動(dòng)的模式三在電視真人秀中，節(jié)目的主角不是演員，而是通過一定方式從大眾中選拔出來的 普通人 ，他們的節(jié)目命運(yùn)也不再預(yù)定，而時(shí)刻與觀看主體的意愿密切相關(guān)；同時(shí)，傳統(tǒng)意義上的受眾，在真人秀中演化成為節(jié)目的主體，他們與參與者一起共同進(jìn)退二同喜同悲，而且在節(jié)目進(jìn)程當(dāng)中他們也能夠通過電話留言二投票選舉等方式參與節(jié)目，表達(dá)自己的意愿，影響節(jié)目的走向三
正如有學(xué)者所言: 要想將大眾吸引到媒介當(dāng)中，最好的辦法就是鼓勵(lì)大眾參與到媒介內(nèi)容的生產(chǎn)環(huán)節(jié)三 ①真人秀節(jié)目這種尋求觀看主體與參與主體高度互動(dòng)的傳播特征，滿足了當(dāng)下觀眾的需要，符合了當(dāng)下社會(huì)的新型傳播理念，同時(shí)也為節(jié)目制作者帶來了可觀的收視效益和廣告金額，可謂真人秀節(jié)目的一項(xiàng)傳播優(yōu)勢(shì)三例如：在表演選秀類真人秀中，幾乎所有的節(jié)目都將表演的舞臺(tái)與觀眾席融合在一起，有的在中心舞臺(tái)前還有延伸到觀眾中的小舞臺(tái)，有的干脆就將舞臺(tái)放在觀眾中；表演者也不再是一個(gè)聲嘶力竭的表演者，而成為觀眾狂歡的引領(lǐng)者三無論在演播室內(nèi)還是在演播室外，只要有選手的地方就會(huì)有大量的觀眾；觀眾的角色也不再僅僅是被動(dòng)的觀看者，而是參與者二決策者二表演者，只要有他們喜歡二擁戴的選手出現(xiàn), 粉絲 們的熱情就會(huì)一陣高漲，他們會(huì)毫不吝惜自己的聲音，也毫不掩飾自己的情緒二情感，全身心地投入到這場(chǎng)娛樂秀中，拋棄一切社會(huì)陳規(guī)，追求感官感受，體驗(yàn)著表現(xiàn)和釋放的快感三
①李東曉:‘ 真人秀 的文化范式解讀“，載‘當(dāng)代傳播“2008年第5期三
