第一講 中國古代小說概述
一、小說的概念和特點
1．什么是小說？
小說，文學體裁之一。它是用散文的形式來表現敘事性的內容、以人物塑造為中心，通過虛構的故事情節、具體的生活場景來反映社會生活和思想情緒的文學樣式。
2．小說的基本特點：
小說的“三要素”——人物、情節、環境。
（1）細致而多方面地刻畫人物性格；小說可以多方面地、細致入微地刻劃人物性格，塑造形形色色的人物形象 ，展示人物形象之間的復雜關系。
（2）生動而完整地敘述故事情節； 小說必須具有完整或相對完整的故事情節。
（3）充分地、多方面地展現人物活動的環境。
小說可以調動各種表現手法，生動地表現人物活動的環境，包括自然景物、社會環境、生活場景。
在小說的三要素中，“人物”是處于中心位置的要素。人物的活動構成了“情節”，而人物活動的場所也就是“環境”。
與其它文學樣式相比，小說具有思想容量大的特點，可以廣泛地反映社會生活的各個方面。
二、古代小說發展概況
1。“小說”名稱的形成。
“小說”一詞最早出現在《莊子·雜篇·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”這里的“小說”是“小語淺說”的意思，指那些瑣碎的言談和微小的道理，并非文體概念。
東漢桓譚的《新論》中最早將“小說”作為一個文體概念加以闡述：“合叢殘小語，近取譬喻，以作短書。修身理家。有可觀之辭。”這種“短書”，是一種具有一定故事性和虛構性的散文文體。但桓譚說的“小說”，與我們今天的小說，在文體特征上是有較大區別的。
“小說”的概念，是伴隨著小說創作和小說文體的發展，逐漸形成的。
2．中國古代小說發展脈絡。
中國古代小說的發展，經歷了漫長的歷史過程。大體上可以分為五個階段：
上古秦漢魏晉南北朝階段：從上古到秦漢魏晉南北朝，中國的小說作為一種獨立的文學體裁，僅粗具規模，尚未成熟，但其內容和形式對后代作品產生了深遠的影響。在這一階段中，小說由口頭傳說到局面記載，由分散混同在子書氏逸史之中，到專書記錄故事人物。初步形成了小說特有的文體特征，為下一階段的小說發展，奠定了基礎。
唐五代階段：在唐、五代約三個半世紀的時間內，小說得到極大發展。尤其是傳奇小說的興起和繁榮，標志著文言短篇小說的成熟，因為它已超出了記錄傳聞逸事的范疇，而成為文人有意識的創作。唐小說與唐詩并稱一代之奇，成為中國小說發展史上具有里程碑意義的重要階段。
宋遼金元階段：宋元話本是中國小說發展史上的一個嶄新階段。話本就是“說話藝人”的底本。“說話”是宋代民間娛樂場所中的一種伎藝，有著廣大的聽眾群。“說話”的腳本和記錄
稿，成為最早的“話本”。話本的出現，標志著一種新的以當時口頭語言——白話為表述語言的小說體裁的形成。
明清階段：明代與清代是中國古代小說繁榮昌盛的時期。在這個時期，出現了以宏大的場面和細致的描寫，反映社會生活各個領域的章回體長篇小說。《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》》、《金瓶梅》、《紅樓夢》、《儒林外史》等長篇巨著，是中國古代文化的瑰寶。短篇話本、擬話本小說大量刊行，“三言”“二拍”是其中的優秀代表。蒲松齡的《聊齋志異》，把中國古代文言小說的創作，推向了頂峰。
3．小說發展的基本規律。
中國的小說是來自民間的，中國小說的每次發展、進步都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的。群眾創作與文人創作結合的特點，決定了中國古代小說的基本藝術特征。如注重故事情節，繪聲繪色的描寫等。
古代小說是當時社會生活和人民群眾愿望的反映。密切聯系現實生活，是中國小說在創作上的重要特點。即使是志怪小說、神魔小說，也同樣反映了那個時代人們的生活、思想和情感。這是小說的生命力所在。
中國小說是在封建統治文化的壓迫摧殘下艱難成長發展起來的。小說在古代受到輕視、指斥和禁毀。中國小說一方面受到正統封建思想文化的束縛、遏制；另一方面，小說也是在對正統思想文化的反抗、突破中發展起來的。
第二講 小說的萌芽與成長
一、小說的起源
（一）小說起源于神話
1．神話傳說與中國古代小說的關系：
中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化。神話是一切人類文化的起源，我們說神話是小說的起源，并不僅僅是指廣泛意義上的源頭，而是說神話與小說有著直接的派生關系。這是由于：
神話與小說的關系
（1）神話傳說為小說的孕育和產生作了最初的準備；
（2）神話傳說以其積極浪漫主義創作方法，給予后世小說以重大影響；
（3）神話傳說中的一些題材和故事，常常為后世小說所吸取。
（二）先秦寓言、史傳文學對于小說形成的作用。
小說起源于神話，但在中國小說發展史上，寓言、史傳對小說的產生成型也起了重要的作用。
1．寓言雖然不是小說，但它的故事本身富有小說意味，影響了后來小說的產生發展，并藝術手法上為小說刨作提供了有益的借鑒。
（1）寓言的目的在表達觀點闡明道理，但采用的手段是敘述故事。在敘述性、故事性與小說是相同的。
（2）寓言的敘事與史傳不同，作者往往有意識的進行虛構。在故事的虛構性上，寓言和小說是一樣的。
（3）先秦寓言的故事內容，有不少成為后來小說的題材來源。魏晉南北朝的“志怪小說”和“志人小說”，都曾采用和改編先秦寓言中的故事、傳說。
2．史傳文學對于小說的影響：
（1）史傳文學在復雜事件的組織、故事情節的敘述、人物形象的描寫、思想主題的提煉等方面積累的藝術經驗，為后來的小說家所吸取借鑒。
（2）史傳中豐富多彩的歷史故事，成為后來歷史小說的題材。
（3）史傳文學重視對史實的真實反映，以史為鑒，關注政治的傳統，對中國古代小說產生了深遠的影響。
二、先秦兩漢小說發展概況
（一）《穆天子傳》《燕丹子》《瑣語》等逸史傳說在小說史上的地位
逸史在從神話到小說的發展過程中，起著重要的作用。《穆天子傳》記載穆王周行天下之事，在正史簡單的記錄之外增加了許多細節，特別是會見西王母以及王美人盛姬之死，
頗多故事性。《燕丹子》寫燕太子丹派荊軻刺秦王之事，《戰國策》和《史記》均有記載。《燕丹子》不是簡單地復述史書上的內容，而是增加了細節描寫，突出了燕丹這個復仇者的形象。被明胡應麟稱為"古今小說雜傳之祖"（《四部正訛》）。
成書于東漢的《吳越春秋》《越絕書》主要敘述吳越爭霸的故事。《越絕書》比較松散。內容駁雜。而《吳越春秋》故事情節曲折多變，引人入勝。在體例上兼有編年體和紀傳體史書的特點，是歷史演義小說的雛形。書中的許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩，影響了后來的志怪傳奇的創作。
（二）《山海經》等地理博物書在小說史上的地位
《山海經》是戰國時期一部記錄巫術知識的“巫書”，也是一部地理博物書。它記載了一些原始神話和歷史地理傳說，是我國古代保存 神話資料最多的著作。《山海經》中的神話雖然是片斷的，但不少故事已具有清晰的輪廓，有的經過綴合，甚至可以得到相當完整的故事和形象，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的傳說，以及圣地昆侖山的神奇景象等。《山海經》激發了后人的想象，并在書籍體制上對后來的志怪小說產生了影響。
東漢應劭的《風俗通義》一向不被認為是小說作品，其中所載故事雖多系當時的真人真事，但往往有完整而曲折的情節，對魏晉南北明小說不能沒有影響。
（三）《漢書·藝文志》著錄的小說十五家
漢代以后的小說 《漢書·藝文志》著錄的小說十五家，都已亡佚。但根據佚文，參考班固的自注和其他資料，仍可得到這十五家小說內容的大致輪廓。其中，近似史書的四種：《周考》、《表史子》、《天乙》、《臣壽周紀》；近似子書的七種：《伊尹說》、《鬻子說》、《師曠》、《務成子》、《宋子》、《待詔臣饒心術》、《百家》；方士書四種：《黃帝說》、《封禪方說》、《待詔臣安成未央術》、《虞初周說》。這些書實際上出自方士之手，有些可能具有記敘故事的性質。
西漢學者劉向寫作的《列仙傳》，是漢代方仙思想的產物。書中記載了毛女、赤松子等神仙的事跡。雖稱傳記，實為虛構。《列仙傳》對后來的仙傳類型的小說產生了很大的影響。
.古代小說的初步形成
小說在魏晉南北朝初具規模，奠定了中國小說的基礎，并出現了一批著名的志怪小說和志人小說。對后代的小說、戲曲產生了很大影響。
