（一）都市傳統(tǒng)音樂我們?cè)谟^看日本電影和電視劇時(shí)常常會(huì)聽到一種具有獨(dú)特東洋韻味的音樂，它們的旋律多數(shù)是取材于日本都市的傳統(tǒng)音樂，而都節(jié)（市）音階則是構(gòu)成這種典型日本味兒旋律的基礎(chǔ)：譜例①都節(jié)音階它雖然也是一種5 聲音階，但與中國和東方許多民族常用的無半音5 聲音階不同，包含了兩個(gè)小2 度（半音）音程，這種特殊的5 聲音階便成為構(gòu)成通常人們所熟悉的日本音樂風(fēng)格的最基本要素。這里要談的日本都市傳統(tǒng)音樂大多都使用這種音階或其變化形式。從17 世紀(jì)開始日本的城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，以商人和手工業(yè)者為主體的市民階級(jí)成為社會(huì)一支重要力量，主要供他們娛樂消遣的都市音樂也隨之興旺發(fā)展起來，曲種與流派不斷繁衍，成為近代日本音樂的主流。這種都市傳統(tǒng)音樂主要包括各種以三味線（三弦）和箏伴奏的長歌、短歌，以三味線為主要伴奏樂器的多種說唱音樂（統(tǒng)稱為凈琉璃）和箏獨(dú)奏、重奏和它與其他樂器（三味線、尺八或胡弓）的合奏曲。
調(diào)式（mode），若干高低不同的樂音，圍繞某一有穩(wěn)定感的中心音，按一定的音程關(guān)系組織在一起，成為一個(gè)有機(jī)的體系，稱為調(diào)式。調(diào)式是人類在長期的音樂實(shí)踐中創(chuàng)立的樂音組織結(jié)構(gòu)形式。通常在闡述調(diào)式這一概念時(shí)，常常把調(diào)式的中心音——主音作為起點(diǎn)和終點(diǎn)，其他各音按音高的順序依次排列成音階的形式，稱調(diào)式音階。在不同的歷史時(shí)期與不同的民族和地域，形成各種不同的調(diào)式。各種調(diào)式因其音階結(jié)構(gòu)、調(diào)式音級(jí)間相互關(guān)系以及音律等方
面的差異，而各具特色與表現(xiàn)力。調(diào)式和其他表現(xiàn)手法配合在一起，可賦予音樂以一定的表情素質(zhì)與不同的風(fēng)格。
日本民謠
日本的民謠調(diào)式及律調(diào)式也是不帶半音的五聲調(diào)式。前者由兩個(gè)相同的小三度加大二度的四度音列構(gòu)成，核心音除主音外為四度音。后者由兩個(gè)相同的大二度加小三度的四度音列構(gòu)成，其核心音除主音外為五度音：帶半音的五聲調(diào)式五聲調(diào)式的某相鄰兩音為半音者。這類調(diào)式音階常見的是含有兩個(gè)大三度音程、一個(gè)大二度音程及兩個(gè)小二度音程，盛行于晚期古希臘和近代日本。例如由兩個(gè)相同的小二度加大三度的四度音列構(gòu)成的日本都節(jié)調(diào)式和由兩個(gè)相同的大三度加小二度的四度音列構(gòu)成的日本琉球調(diào)式，都是這一類型。前者的核心音除主音外還有五度音，所以也常遇到停在五度音上的樂曲。后者的核心音除主音外還有四度音，所以也有停在四度音上的樂曲。
角調(diào)式音階 中音（3 5 6） 高音（1 2 ） 中音（3）
都節(jié)調(diào)式音階 中音（3 4 6 7） 高音（1） 中音（3）
主音 3
櫻花 采用都節(jié)調(diào)式。4\4拍 歌曲旋律柔美、流暢，表現(xiàn)出日本人民在觀賞櫻花時(shí)的悠閑自得的心情。
PS：你在答題，回答音階的時(shí)候，不要按照我這種方式，我這樣寫是為了你能夠看清楚，如果是筆試題你就直接寫 3 5 6 1 2 3 特別要在 1 2 頭上分別打一個(gè)點(diǎn)，代表高音符號(hào)。
如果是口試題，你則只需唱出即可。
dpikzeii 2014-09-14
都節(jié)調(diào)式是日本的一種調(diào)式 都節(jié)調(diào)式音階 中音（3 4 6 7） 高音（1） 中音（3） 主音 3 《櫻花》就是采用都節(jié)調(diào)式。4\4拍 歌曲旋律柔美、流暢，表現(xiàn)出日本人民在觀賞櫻花時(shí)的悠閑自得的心情。 |
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七聲音階，七聲調(diào)式，日本調(diào)式，中國調(diào)式，西方調(diào)式，五聲調(diào)式
不食狗糧的杜賓 2011-07-05 22:00:20
根據(jù)理論計(jì)算，人類能夠采用的七聲音樂模式共有128種，其中7種基本通式可以包含中國，歐洲，日本所用的主流音樂，T1:全全半全全半全，T2：全半全全半全全，T3：全全半全全全半，T4：半全全半全全全，T5：半全全全半全全，T6：全半全全全半全，T7：全全全半全全半，這7種模式包含了西方大小調(diào)和中古調(diào)式，日本都節(jié)和琉球音階，中國調(diào)式中的燕樂，雅樂，清樂的各種組合。可以說，除了印度和伊斯蘭音樂體系并沒考慮進(jìn)去，這7種模式基本涵蓋東西方世界。
西方體系：
大小調(diào)
大調(diào)
小調(diào)
和聲大調(diào)12345b671
旋律大調(diào) 自然大調(diào)下行時(shí)6，7級(jí)音降半音1b7b654321
和聲小調(diào)671234#56
旋律小調(diào)67123#4#56
中古調(diào)式
LONIAN
DORIAN
PHRYGIAN
LYDIAN
MIXOLYDIAN
AEOLIAN
LOCRIAN
在五線譜上識(shí)別西方大小調(diào)的方法
當(dāng)看到升降號(hào)時(shí)，應(yīng)該有這樣的概念，“這可能是大調(diào)，也可能是小調(diào)。”因?yàn)椋谖鞣酱笮≌{(diào)體系下，一個(gè)音列有可能是大調(diào)也可能是小調(diào)，為什么呢？因?yàn)樾≌{(diào)音列與小調(diào)音列主音升上小三度的大調(diào)音列一樣。如C大調(diào)和a小調(diào)音列是完全一樣的。（注意，不是音階，是音列，就是大家所用的元素是一樣的，但結(jié)構(gòu)不一樣） 對(duì)于升號(hào)系，看最后一個(gè)升號(hào)加一個(gè)半音是什么音，就是什么大調(diào)，如一個(gè)升號(hào)，就是G大調(diào)，因?yàn)樯?加一個(gè)半音就是G，找到大調(diào)了，則同音列的小調(diào)為大調(diào)主音的下行小三度，如G大調(diào)的小調(diào)就是E小調(diào)，大家共用一個(gè)升號(hào)的記譜方法。 對(duì)于降號(hào)系，找倒數(shù)第二個(gè)降號(hào)的音就是該大調(diào)，如3個(gè)降號(hào)，倒數(shù)第二個(gè)降號(hào)為降E，則為降E大調(diào)，找到大調(diào)，同音列的小調(diào)就好辦了，同樣3個(gè)降號(hào)的小調(diào)就是C小調(diào)，因?yàn)镃和降E差小三度，因?yàn)閏小調(diào)和降E大調(diào)音列上是一樣的。特別說明，F(xiàn)大調(diào)（d小調(diào)）就死記吧，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)降號(hào)
中國七聲調(diào)式
不少人的耳朵已經(jīng)被西方大小調(diào)式荼毒了很久，甚至連聽自己國家的音樂調(diào)式都已經(jīng)覺得別扭和不自然。這不能怪他們，中國的音樂調(diào)式長期處于失聲狀態(tài)，長期處于被誤解的狀態(tài)，不只是普通的人民誤解它，連學(xué)者也困惑不已。
在 許多人的印象中，中國音樂就是用著所謂五聲調(diào)式，五聲調(diào)式幾乎成為中國音樂的代名詞，這無疑是一種膚淺和錯(cuò)誤的理解，甚至這一理解寫入很多的教科書中，其 中像李重光，童忠良教授的教科書在中國造成一些不良的影響，將五聲音調(diào)作為中國音樂的代表作寫入了眾多現(xiàn)在音樂學(xué)校用的主流教科書。這給學(xué)習(xí)中國音樂的人 帶來誤導(dǎo)，認(rèn)為中國的七聲調(diào)式是中國五聲調(diào)式的附庸，這是完全錯(cuò)誤的。
教科書的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（主要代表如李重光先生等，60年代的理論），商調(diào)，羽調(diào)，角調(diào)等為商音，羽音，角音為主音的一系列音調(diào)體系。例如，雅樂的商調(diào)23#456712，燕樂的商調(diào)為23456b712，清商樂的商調(diào)為.而現(xiàn)在最新觀點(diǎn)認(rèn)為，商調(diào)，羽調(diào)等并不是一個(gè)體系，而指一種特定的音階，如商調(diào)，無論主音是什么，都是123456b71，而不是一組體系。
早在原始社會(huì)末期，中國就已經(jīng)有了使用七聲調(diào)式的基礎(chǔ)，因?yàn)槟苎葑?音的原始骨笛
出土證明中國早就具有使用七聲調(diào)式的基礎(chǔ)。因此甚至在夏商周時(shí)代，中國就有機(jī)會(huì)使用七聲音樂的音樂，根據(jù)雅樂的記載，“雅樂”的意思即“優(yōu)雅的音樂”。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。以后一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂樂譜在中國已失傳，只有韓國、日本及越南尚有保存。根據(jù)現(xiàn)主流教科書，雅樂音階為123#4567，為典型的七聲音階，因此，說五聲音階為中國音樂的主要形態(tài)站不住腳，至少來說，七聲音階并沒有依附與五聲音階，其是一個(gè)獨(dú)立的音階體系。因此，商周之時(shí)，中國已有使用七聲音階的能力。
達(dá)到隋唐后，基本主流的中國音樂為七聲音階，秦王破陣樂，霓裳羽衣曲完完全全拋棄了什么五聲為主的理念，各個(gè)音級(jí)可以自由的運(yùn)用，這一時(shí)期，中國采用的是成為燕樂的音階，教科書上是123456b7，秦王破陣樂就是用著典型的燕樂音階。燕 樂是中原音樂與外來西域音樂的產(chǎn)物，其中出現(xiàn)了西域的音樂痕跡，特別是龜茲樂對(duì)中原產(chǎn)生很大影響，龜茲樂給中國帶來了印度和西域的音樂音階，導(dǎo)致唐曲聽起 來有一種濃厚的西域味道，這使后世的宋人感到難以理解。秦王破陣樂和霓裳羽衣曲必須被提及，因?yàn)樗麄兘o我們提供研究唐代音樂調(diào)式的絕佳機(jī)會(huì)。
《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權(quán)。于是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱贊歌："受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人。”"四海皇風(fēng)被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主圣開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。”
李世民登基后，親自把這首樂曲編成了舞蹈，再經(jīng)過宮廷藝術(shù)家的加工、整理，成了一個(gè)龐大的、富麗堂皇的大型樂舞。在原有的曲調(diào)中揉進(jìn)了龜茲的音調(diào)，婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽，高昂而且極富號(hào)召力。同時(shí)有大型的宮廷樂隊(duì)伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢(shì)雄渾，感天動(dòng)地。這個(gè)歌舞使百官看了都激動(dòng)不已，興奮異常。 現(xiàn)在在表演這個(gè)舞蹈的時(shí)候，連外國的賓客都禁不住跟著手舞足蹈。中華民族鼎盛時(shí)期的象征，果然氣勢(shì)不凡。《秦王破陣樂》在當(dāng)時(shí)的名氣很大，甚至傳到外國。玄奘大師到達(dá)印度后，印度國王尸羅逸多召見他時(shí)就曾問起有關(guān)此曲的事項(xiàng)。武則天時(shí)期日本遣唐使節(jié)粟田正人將其帶回日本。
龜茲對(duì)中原音樂的影響在唐代是一件大事，它將西方的音樂音階帶入了中原大陸，其中，印度音樂元素進(jìn)入中國。所以說，唐朝比我們想象的還要現(xiàn)代，甚至李世民這個(gè)皇帝親自在曲中加入西域的音樂的調(diào)式，同時(shí)，在此之前，有個(gè)人必須提。
據(jù)《隋書. 音樂志》記載：公元568年，周武帝聘突厥阿史那氏為皇后，阿史那氏帶來了龜茲音樂及擅彈琵琶的龜茲樂工蘇祗婆。蘇祗婆其家世代為樂工，他不僅琵琶技藝超群，而且精通音律。
蘇祗婆曾從其父那里學(xué)了西域所用的“五旦”“七調(diào)”等七種調(diào)式的理論，他把這種理論帶到中原，當(dāng)時(shí)的音樂家鄭譯曾從蘇祗婆學(xué)習(xí)龜茲琵琶及龜茲樂調(diào)理論，創(chuàng)立了八十四調(diào)的理論。
蘇氏樂調(diào)體系奠定了唐代著名的燕樂二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國古代音樂發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)漢民族樂律的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。琵琶也因此大盛，成為我國主要的民族樂器。
