江西廬山導(dǎo)游詞超詳細(xì)篇
廬山自古就有“磅礴五百里，奇秀甲東南”的贊譽(yù)。唐代大詩人白居易也在他的《廬山草堂記》中贊之為“匡廬奇秀甲天下山”。接下來小編為大家整理了兩篇超詳細(xì)的廬山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞范文，僅供參考，歡迎大家借鑒閱讀。
詳細(xì)版廬山風(fēng)景導(dǎo)游詞一
大家都是第一次來廬山吧?有沒有誰之前來過廬山呢?在上廬山之前，我想問一下大家，在你們心目中，廬山是怎樣一座山呢?有沒有誰能告訴小夏?風(fēng)景名山?文化名山?避暑明山?都對(duì)，但又都不對(duì)，為什么這么說呢?因?yàn)閺]山是一座集風(fēng)景名山，避暑名山，文化名山，宗教名山，教育名山，政治名山，建筑名山于一體的山，這么多的名山都集合在一座山上，這在全國甚至在全世界都是絕無僅有的，大家剛才所說的只是廬山幾個(gè)名山中的一個(gè)，并不能詳細(xì)的把廬山概括出來，所以說你們的回答是對(duì)，也是不對(duì)的。那我們廬山到底是怎樣的一座山呢?其實(shí)，我們廬山它并不只是一座山，它還是一座城，因?yàn)樵趶]山上面有一個(gè)獨(dú)立的小鎮(zhèn)，叫做牯嶺鎮(zhèn)，它位于海拔1000多米的高山上，是廬山的政治、經(jīng)濟(jì)、旅游中心，我們的廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)就設(shè)在牯嶺鎮(zhèn)上， 城在山中，山在城中，這座云中山城， 是
一個(gè)比縣大一點(diǎn)比市小一點(diǎn)行政區(qū)，山上常住的居民有1萬5千人，這還不包括在廬山做生意的人，如果再加上每天來廬山的游客，可以說牯嶺鎮(zhèn)是一個(gè)非常熱鬧的城市。在牯嶺鎮(zhèn)上，城市里該有的，在這里都有，城市里沒有的，廬山的牯嶺鎮(zhèn)這里也有，正所謂麻雀雖小五臟俱全，等我們今天的行程結(jié)束后，大家不妨去廬山的天街…牯嶺街去逛逛，看看我們廬山這座山城美麗的夜景!………
剛才說了，廬山是一座集多種名山一體的山，現(xiàn)在我們?nèi)チ私庖幌拢瑸槭裁凑f廬山是集多種名山于一體的山吧!廬山是一座自然風(fēng)光十分美麗的名山，李白曾對(duì)廬山評(píng)價(jià)說：余行天下，所覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有過之者，真天下之壯觀也!白居易在《廬山草堂記》的第一句就對(duì)廬山進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)：匡廬奇秀，甲天下山!對(duì)廬山給予了高度的評(píng)價(jià)。廬山有12大景區(qū)，472個(gè)景點(diǎn)，這里有李白詩下的廬山秀峰瀑布，有酷似毛主席臥像的五老峰，有氣吐江湖的含鄱口。還有風(fēng)光秀麗的錦繡谷，錦繡谷因?yàn)橐荒晁募净ㄩ_燦爛，四季如春，就像一塊五彩斑斕的錦繡而得名。毛主席的詩：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛度仍從容，天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”中的勁松、仙人洞、險(xiǎn)峰都是我們廬山有名的景點(diǎn)。所以說廬山是一座風(fēng)景名山一點(diǎn)都沒有夸大其詞。
廬山的名氣，不僅因?yàn)閺]山是一座風(fēng)景名山，還因?yàn)閺]山它還是一座文化名山，早在《禹貢》.《山海經(jīng)》等古書中，就有關(guān)于廬山記載，只不過那時(shí)候的廬山還不叫做廬山，而是叫做南障山、天子都，敷淺源，名很多。有人肯定會(huì)問小夏，那廬山是為什么叫做廬山呢?這和一個(gè)傳說有關(guān)系，相傳，在商周時(shí)期，有一個(gè)姓匡名俗的人，非常的愛慕仙術(shù)，于是和幾個(gè)好友相約，一行七人來到敷淺源結(jié)廬煉丹。當(dāng)時(shí)的周定王，非常的欣賞匡俗等人在文治武功方面的才華，想請(qǐng)他們下山輔佐朝政。于是派出使者，帶著豐厚的禮物來到了敷淺源，請(qǐng)匡俗等人下山。使者來到敷淺源后，是山上山下走了個(gè)遍，并沒有找到匡俗等人的下落，沒有辦法，只好向當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、樵夫詢問，才知道匡俗等人早已經(jīng)得道成仙了，唯廬獨(dú)存，也就是只剩下他們煉丹時(shí)所住的草廬還在。從此，人們就把匡俗等人留下草的山叫做廬山、匡廬。這就是我們廬山得名的由來了。
最早關(guān)于廬山的記載，是在司馬遷的《史記》中：予南登廬山，觀禹疏九江。從這句話里面我們可以看出那時(shí)候的廬山已經(jīng)非常的有名氣了，因?yàn)樗抉R遷并沒有對(duì)廬山做過多的解釋。古往今來的文人墨客，都喜歡上廬山游玩，吟詩作對(duì)。東晉時(shí)期，田園詩的創(chuàng)始人陶淵明、山水詩的代表人物謝靈運(yùn)，在廬山寫了許多的詩，陶淵明詩下的“采菊東籬下，悠然見南山”中的南山，指的就是廬山。到了唐代，李白、杜甫、張九齡、孟浩然、王維，白居
易等文壇重量級(jí)的人物幾乎都到過廬山。像李白就在廬山寫下了流傳千古的名詩《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。宋代的時(shí)候，又有范仲淹、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、朱熹、陸游、文天祥名人來到廬山，給廬山下許多優(yōu)秀的詩篇。像我們大家都知道的“《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”就是宋代的大文豪蘇東坡寫的。明代的時(shí)候，廬山更是一座上到帝王，下到平民百姓都喜歡的名山，明代到廬山的名人有，朱元璋，、解縉，大才子唐伯虎等。到了清代的時(shí)候，上廬山的名人是更多，像清代的詩人袁枚，散文家姚鼐(nai)，李鴻章、康有為等。民國慕名來到廬山游玩的名人有，林語堂。徐志摩、胡適、張大千等。解放后，新中國的第一代領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都來過廬山，毛澤東、周恩來、朱德等都上過廬山。可以說，廬山是一座文化內(nèi)涵十分豐厚的名山清代的黃宗羲把廬山喻為“南北東西詩章交匯口”。有人統(tǒng)計(jì)過，從西漢司馬遷南登廬山到解放后的2200多年來，有1500多人登臨過廬山，留下的詩詞有4000多首。
我們都知道，只要是山，大部分都會(huì)有屬于自己的宗教，像五岳、武當(dāng)山等是道教名山;峨眉山，五臺(tái)山等是佛教名山。我們廬山也是一座宗教名山，東晉時(shí)期的慧遠(yuǎn)大師來到廬山建東林寺，在廬山創(chuàng)建了凈土宗，使得廬山成為當(dāng)時(shí)中國佛教文化的第二中心。說道凈土
宗我想大家并不是很熟悉，在佛教剛傳到中國的時(shí)候，一般只有那些有身份有地位的人才能信仰佛教，因?yàn)槟菚r(shí)要信仰佛教，必須熟悉那些經(jīng)文。但是凈土宗就不一樣了，它的要求很簡單，只要你不停的念南無阿彌陀佛，直到離開人世，就能成為不同級(jí)別的佛，從而到達(dá)西方極樂凈土世界。因?yàn)檫@種修煉方法簡單易行而廣為流傳。到現(xiàn)在凈土宗在日本還是很盛行，并且還經(jīng)常派人來東林寺朝拜取經(jīng)。胡適曾說，廬山東林寺是中國佛教化和佛教中國化的代表。可見廬山對(duì)中國佛教的影響有多大。
從外國傳來的佛教都那么的熱鬧，中國土生土長的道教也不甘寂寞，南朝著名的道士陸修靜，來到廬山，在廬山建了座簡寂觀，在這里煉丹采藥，并編寫了大量的道教書籍，奠定了我國道教“道藏”的基礎(chǔ)。到了近代，廬山又有了藏傳佛教、、天主教、伊斯蘭教來到廬山發(fā)展，在廬山建立了自己的寺廟教堂，所以在我們廬山有這么一句話，廬山六大教，名山找不到。所以說我們廬山是一座宗教名山。
在我們廬山，有一座天下書院之首，海內(nèi)屬于第一的白鹿洞書院，它和湖南的岳麓書院、河南的嵩陽書院、應(yīng)天書院并稱為天下四大書院。白鹿洞書院位于廬山五老峰下，五代十國時(shí)期的南唐，曾在廬山白鹿洞設(shè)廬山國學(xué)，這是廬山建書院的開始，也是白鹿洞書院的前身。到了南宋時(shí)期，著名的理學(xué)家、教育家朱熹，來
到廬山，重建了著名的白鹿洞書院，并親自任教，訂立了《白鹿洞書院教條》，成為南宋以后中國封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是我國教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。在古代，白鹿洞書院的地位相當(dāng)于現(xiàn)在中國的清華、北大的地位，這就是為什么廬山也是一座教育名山的原因了。
前面小夏說了，廬山不只是一座山，還是一座城，這座城的建造者并不是我們中國人自己給建的，而是外國人給建。最早在廬山上面，并沒有什么建筑，只是散落著幾個(gè)寺廟道觀，沒有真正的居民。
