羅生門觀后感_讀后感作文
篇一：羅生門觀后感
下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉、洗衣服、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦。昨晚不知道哪根筋跳錯(cuò)了，突然想到“羅生門”這個(gè)詞，繼而萌生了看一看傳說中以這個(gè)詞為名的經(jīng)典電影的想法，于是乎當(dāng)機(jī)立斷下載了一下。
時(shí)間回到今天下午，當(dāng)時(shí)我打開電腦，開始看《羅生門》。由于早就做好心理準(zhǔn)備，所以對(duì)1950年電影的畫面并沒有過多要求，能讓我看清內(nèi)容就好。其實(shí)昨晚就調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)許多筒子認(rèn)為“看不懂”。本人在五點(diǎn)五分看完，之后迅速關(guān)電腦并且下樓打水兼吃飯，來不及思考那么深刻，什么人性丑惡之類的，只是覺得劇情敘述得很清楚，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了。至于說武士到底被誰所殺，我覺得并不重要，畢竟不是偵探片，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理，從而借助了武士被殺這件事而已。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮，可惜眉毛剃掉了（日本鬼子的古人貌似都喜歡這么搞），臉型很好，符合本人審美標(biāo)準(zhǔn)，說話的時(shí)候嘴形不好看，然后就是顯老了一點(diǎn)。
篇二：《羅生門》觀后感
《羅生門》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個(gè)武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說法全部綜合起來，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個(gè)人的觀點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點(diǎn)看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時(shí)，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地?cái)⑹瞿骋患聦?shí)。同時(shí)，每個(gè)人又受到各自的學(xué)識(shí)、閱歷等影響，對(duì)事物的觀點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識(shí)，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識(shí)。我們的歷史，更多的是一種個(gè)體記憶，當(dāng)這種個(gè)體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我
們就有理由去它是不是歷史的本來面貌？我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個(gè)方面，并不能完整的在現(xiàn)原來的面貌。
要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶。這是我們所缺失的。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是記者，對(duì)某一事情發(fā)表各自的觀點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個(gè)時(shí)代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實(shí)與真相。
篇三：《羅生門》觀后感
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節(jié)上失望而歸。從第78 屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5 部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對(duì)于“人性”呼喚的信號(hào)已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密 。 我個(gè)人覺得中國現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺(tái)階，說出自己潛意識(shí)認(rèn)為是對(duì)的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說“人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個(gè)人都干過的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯(cuò)，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來看，撒謊是不分對(duì)錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對(duì)人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開始對(duì)人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會(huì)豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會(huì)他們改過呢？
聽說本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100 周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
篇四：羅生門觀后感
每次看完電影都感覺很不爽，準(zhǔn)確說應(yīng)該是……沒爽夠（請(qǐng)勿聯(lián)想） —— 主要原因當(dāng)然不在于電影的好壞（因?yàn)槲铱吹亩际莿e人看完后百般推薦的，在這里發(fā)現(xiàn)了中國電影的希望……），當(dāng)然可能會(huì)與電影的主題深刻程度相關(guān)。就像每次去某個(gè)地方，總想留下點(diǎn)什么印記，通常會(huì)是照片，只是為了證明自己曾來過。加之今年以來在室友的諄諄誘導(dǎo)下開始了斷斷續(xù)續(xù)的寫日志，于是又想記錄自己的一些突然收到某種觸動(dòng)而產(chǎn)生的比較“深刻”的認(rèn)識(shí)，這種觸動(dòng)會(huì)來自于讀一篇小說，看一部電影，聽一場(chǎng)講座，看一個(gè)十大貼……這應(yīng)該就是文學(xué)概論老師講的“讀者意識(shí)”吧。不管作者是否已經(jīng)死亡，讀者想要借助作品
表現(xiàn)自己的相法總會(huì)出現(xiàn)的。我就屬于這種想要表達(dá)自我的讀者吧。
今天一口氣看了兩部電影，《頑主》和《羅生門》，一部是舍友推薦已久的電影，另一部老師則在課上說過。這兩部都應(yīng)該是那種“讓人看了沒兩天三天緩不過神來”的，這里就說說這部日本的《羅生門》吧。其實(shí)這部電影故事情節(jié)很簡單，就是三個(gè)偶聚在一起避雨的人，一起講述的一個(gè)故事。一句話概括這個(gè)故事就是：一個(gè)人帶著他的妻子，在山中，一個(gè)強(qiáng)盜見色起意，最終占有這位妻子并殺掉那個(gè)丈夫。主要講述故事的是一位農(nóng)民，他親眼目睹了整個(gè)事情的發(fā)生，但他應(yīng)為怕被牽扯進(jìn)去，就對(duì)官府說自己是時(shí)候才發(fā)現(xiàn)的。這位農(nóng)民和另一位僧人講述了他們?cè)诠俑吹降囊馔獗蛔プ〉膹?qiáng)盜，逃跑的武士的妻子，還有通過女巫做法，傳達(dá)的死去的武士對(duì)于事件的陳述，這三位都站在自己的立場(chǎng)上，對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行描述，于是得到了三個(gè)不同的真相。英勇無比的強(qiáng)盜，為了貞潔但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。這三個(gè)相互對(duì)立的形象在一位旁觀的農(nóng)民的描述中都被證實(shí)是錯(cuò)誤的，強(qiáng)盜武藝平平，而且并不勇敢，妻子并沒有堅(jiān)守貞操，并向強(qiáng)盜屈服，而這位武士也是在同強(qiáng)盜的搏斗中被殺死的。這位農(nóng)民雖然沒有了解當(dāng)事人的內(nèi)心狀態(tài)，但只有他的描述才是最真實(shí)的。當(dāng)然農(nóng)民沒有向官府陳述真相的另一個(gè)原因是他偷拿了作案現(xiàn)場(chǎng)的一把珍貴的匕首。這位路過的聽眾表示人間早已沒有了相互信任，存在的只是虛偽，
自私。影片最后，也是主題得以升華的地方，他們?nèi)寺牭搅艘幻麠墜氲目蘼暎@位路人跑過去搶走了嬰兒身上的和服。而這位已經(jīng)被認(rèn)定為自私的人的農(nóng)民，從僧人手中接過嬰兒，最終表現(xiàn)了人間真情信任的存在。雨過天晴，陽光照著農(nóng)民的背影的離去。這部電影改編自芥川龍之介的小說，而且拍攝手法讓我想起了小時(shí)候看的黑白片。這里就算是我的一片觀后感，真的推薦大家有時(shí)間看一看。
篇五：《羅生門》觀后感
剛剛把黑澤明的《羅生門》看了一次，其實(shí)是第二遍了，大一的時(shí)候第一次看了之后并沒有留下什么印象，就只記得那是一部日本黑白片，當(dāng)時(shí)對(duì)黑澤明的名頭也并沒有多少認(rèn)識(shí)。
二年后的今天再看，是認(rèn)真地，帶著腦袋去看的。整片看下來，也沒有給內(nèi)心造成多少震撼，并不像影片開頭那個(gè)和尚所言“比地震、火災(zāi)、戰(zhàn)爭、瘟疫等所有災(zāi)難更加可怕”的感受。我不太關(guān)注影片是如何表達(dá)人性中卑劣的一面，我更加關(guān)心的卻是如何從故事中三人在公堂中的描述中發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡，破解案件的真實(shí)經(jīng)過。
撒謊是再正常不過的事情了，故事中的三個(gè)人在公堂上為了掩飾自身那些卑劣的行徑而各
自歪曲真實(shí)，編造利已的故事。
多襄丸實(shí)際上只算得上是一個(gè)膽小的賊盜，在決斗時(shí)持劍那簌簌發(fā)抖的手臂，以及緊繃著的面部肌肉，都出賣了他那顆發(fā)顫的心，而在公堂對(duì)簿時(shí)，卻故作狂妄，刻意維持那種江湖大盜的氣派，還煞有神氣都稱從來沒有人能在他手下21回合不敗，而那武士能卻與已激戰(zhàn)到25回合，呈出一副識(shí)英雄重英雄的氣概，而實(shí)際的情景不過是兩個(gè)雙手發(fā)抖、牙關(guān)打振的狗熊在撕打，最后運(yùn)氣好的那一個(gè)把那個(gè)倒霉的殺掉。
死人也會(huì)撒謊。影片安排了女巫召魂的情節(jié)，讓那女人死去丈夫也能在公堂對(duì)簿，他自稱因妻子背叛而傷心喪氣，自盡而亡。而事實(shí)上，是他首先拋棄了妻子，然后在決斗中敗北被殺。
影片中的女人其實(shí)是比較慘的，先是遭到強(qiáng)盜的強(qiáng)奸，接著被丈夫拋棄，雙重打擊接踵而來，我想在強(qiáng)盜與丈夫之間，她應(yīng)該更恨她的丈夫。在她的供詞里，更多的是隱瞞事實(shí)，而不像兩個(gè)男人那樣歪曲事實(shí)，唯一編造出來的就是那段她的丈夫用輕蔑的眼光注視著她，這一段占了她的描述的大部分內(nèi)容，可見女人畢竟是感情動(dòng)物，女人為感情撒謊，而男人為的是他們自傲的尊嚴(yán)。
三個(gè)人對(duì)同一件有著不同的陳述，這讓真相顯得撲朔迷離，但每個(gè)人的描述都幾乎沒有破
綻可尋（應(yīng)該有的，只是我能力不足以察之），這讓破案變得困難。雖然我無法從他們的描述中發(fā)現(xiàn)破案的蛛絲馬跡，但也從人物的行為中觀察到一些跡象，與后面揭露的事實(shí)真相所允合。
多襄丸見到女子紗帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要奪得女人首先得打敗她身邊的丈夫，看到這里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟蹤這二人，然后到合適的地方下手，除掉男的，奪走女的。若他武藝高強(qiáng)，膽色過人，自然會(huì)當(dāng)面強(qiáng)奪，在女的面前直接把她丈夫打倒。沒想到多襄丸的做法是施計(jì)引走男人，背后偷襲才將之制服。看來這位江洋大盜的武術(shù)并不如何高強(qiáng)，其狡猾更高于膽色。后來決斗場(chǎng)上，膽顫手抖的窩囊相正正印合了這一點(diǎn)猜測(cè)。
女人的丈夫看來也不太關(guān)愛妻子，一個(gè)陌生的多襄丸用好刀相誘就能把他引開，而他竟愿為看刀甘愿讓妻子單身在密林空道而不顧，難道他就不怕妻子被壞人擄走？這樣的男人，妻子也不如好刀寶貴，其后來拋棄妻子的行徑也就不難理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私與虛偽的丑陋，在片里面其中一個(gè)浪人說了這樣一句話：在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，壞人比好人活得好。所以他會(huì)毫不手軟地奪去披在棄嬰身上的和服，按照同樣的邏輯，他去偷、搶、拐、騙才能活得好，若一個(gè)社會(huì)只有當(dāng)壞人才活得好，
這成了怎樣一個(gè)社會(huì)？
個(gè)人的道德水平與物質(zhì)生活水平?jīng)]有確定的關(guān)系，道德好的人當(dāng)然不一定可享受高水平的生活條件，而許多干盡壞事的土豪、大官卻生活在錢堆里，可見，上天不會(huì)因你的道德比別人高一籌就多賞你一分錢，道德與財(cái)富天生就沒有關(guān)系。
既然道德與財(cái)富無關(guān)，為什么在影片的時(shí)代里，壞人比好人活得好，而在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，顯然又是好人比壞人活得好？出現(xiàn)這樣的結(jié)果，不是上天的安排，而是人類自己設(shè)計(jì)所致，在一個(gè)社會(huì)里面，若一個(gè)人勤奮工作、誠實(shí)守信就會(huì)被賞賜金錢，相反若這個(gè)人有違道德就施加懲罰，這樣人們就愿意做好人，在這個(gè)社會(huì)里，人類設(shè)計(jì)了一套激勵(lì)機(jī)制：好道德意味著高收入。
如果一個(gè)社會(huì)激勵(lì)機(jī)制缺失，人們?nèi)ネ等尣粫?huì)受到懲罰，那么許多人自己就不去勞動(dòng)，專搶別人勞動(dòng)成果，不勞而獲。好人去勞動(dòng)，壞人卻來享受勞動(dòng)成果，壞人活得比好人好。
我應(yīng)該慶幸自己生活在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代肯定不是人類歷史上最悲慘的時(shí)代，社會(huì)提倡勤勞誠信，社會(huì)更傾向讓好人過上好生活。
