道德議論文作文800字
道德，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。下面好范文為你帶來一些關(guān)于道德議論文作文800字，希望對大家有所幫助。
這世間鮮有勇者，敢于隨心行事，愈是長大，愈發(fā)彷徨。而我只愿做蘇東坡筆下的那只鴻雁，揀盡寒枝不肯棲。學(xué)會拒絕，堅守本心。
為何要怪罪一個孩子的做法?清澈的童心早已將惡善區(qū)分，難道善良和罪惡之人應(yīng)同等對待，那善與美存在的意義又何在?
昆德拉曾言，這世界上最令人反感的遠(yuǎn)不是丑陋，而是她的漂亮面具。我們應(yīng)該學(xué)會拒絕，象孩子拒絕送給另外兩個人請柬一樣，我們有太多東西應(yīng)該拒絕。我們明知對錯，卻不敢指錯。否那么，我們怎么會在希臘古建筑上看到的涂鴉;我們又怎么會被外國人調(diào)侃“中國式過馬路”;我們更不會讓摔倒在地上的老人和車禍?zhǔn)軅暮⒆右恢碧稍诘厣蠠o人援助。我們不敢拒絕，不敢向黑暗，向冷漠，向粗俗拒絕。
傲心不可有，傲骨不可無。縱觀中國史，不憚于死的文人自古皆有，而為了理想忍受塵世摧殘的英雄卻僅司馬遷一人。通古今之變，成一家之言，憑借一個文人的良心寫下一本偉大的書。拒絕虛偽的吹捧和所有不實的謊言，他讓千秋萬代的后生看到了一個文人的傲骨和堅守，一種無畏一種正氣。司馬遷拒絕篡改歷史而成為歷史長河中最浩瀚的一顆星辰，而張大千硬是用柔弱的畫筆挺起了抗戰(zhàn)時期民的脊梁。面對日本人的威逼利誘，遇借其手粉飾太平，張大千嚴(yán)聲拒絕。這是一顆剛毅的心，一顆不畏權(quán)勢敢于拒絕的不屈之心。這樣堅定的拒絕曾經(jīng)鼓勵了多少救亡圖存的中華兒女。
那位叫作加萊亞諾的作家，用他堅定的拒絕溫暖了南美洲底層人民的心，毫不留情的拒絕、對抗，鞭撻那些暴力與野蠻。這世界中終有勇士與黑暗斗爭，他們以不同的方式和同樣的勇敢向邪惡發(fā)出挑戰(zhàn)，他們都是倔強(qiáng)，頑強(qiáng)，勇毅的戰(zhàn)斗者，心中有著從未熄滅的光。讓他們在四海潮生中無比耀眼，擁有直指人心的力量。
拒絕是一把火焰，以最炙熱的溫度發(fā)出了對現(xiàn)實最有力的叩問，帶給那些麻木之軀最深沉的反思，并帶給這世界最純粹的愛。讓我們不要把麻木冷酷的“有的人”變?yōu)椤昂芏嗳恕保屛覀儼焉屏颊钡摹澳切┤恕弊優(yōu)椤八腥恕薄Ｔ溉巳藘?nèi)心堅定，有鋼鐵般的力量，拋開所有謊言與粗俗，學(xué)會拒絕，讓這世界回到春天。
哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個學(xué)生。
或許有人認(rèn)為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚的'。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)那么的框架里，再談美德，莫用道德規(guī)那么!
不可否認(rèn)的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準(zhǔn)那么，但假設(shè)事事都用道德評判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點，而讓法律、規(guī)那么屈尊其后，必然會導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)那么能予以最公正的審判!
規(guī)那么是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當(dāng)我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并翻開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們害怕卻步，遠(yuǎn)離墮落。
《簡愛》中有言：“人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規(guī)那
么面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)那么會以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)那么是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。
“汶川大地震”時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身了七名同學(xué)，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當(dāng)時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn)，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。
林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德。”法律、規(guī)那么依據(jù)道德修訂，是道德的表達(dá)。觸犯法律、規(guī)那么，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)那么之實的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)那么的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個人都要遵守規(guī)那么，這是做人的根本!
人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)那么這一準(zhǔn)繩，守護(hù)信仰，守護(hù)規(guī)那么。”莫讓道德規(guī)那么，我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)那么這一社
會準(zhǔn)繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)那么的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!
9月4日下午1時許，武漢801路上，一位坐在老年座位上的年輕人因沒讓座，遭幾名老人暴打。據(jù)目擊乘客說，老人們就站在男青年身邊，可能是沒有站穩(wěn)碰到了他，男青年罵了幾句，老人稱不讓座也就算了，何必要罵人。爭吵拉扯中，一名老人打了幾拳。
誠然，該事件中的兩個“主角”都有錯。年輕人火氣大，“漢罵”掛嘴邊實屬不該;老年人因年輕人沒讓座而拳腳相向也令人大跌眼鏡。“該不該讓座”這一場沒有硝煙的戰(zhàn)火，燒的可謂是愈演愈烈。
固然，讓座是一種美德，但僅僅因為沒有通過讓座來彰顯美德就對不讓座的行為進(jìn)行譴責(zé)，這是對道德的誤讀和濫用，是對權(quán)力與義務(wù)的混淆，筆者認(rèn)為，讓座是道德層面的自律，而非公民的義務(wù)。乘客買票乘車，即與公交方面達(dá)成了契約關(guān)系，乘車時支付了相同的票款，就擁有了相同的權(quán)利，故而乘客享有做出讓座亦或是不讓座行為的權(quán)利，僅因為乘客沒有讓座就對其進(jìn)行道德“轟炸”顯然是不公平的，而通過暴力手段來索取道德權(quán)利更是不可取的。
沈陽一女孩在公交車上為老人讓座時，因嘟囔了一句“為什么偏是我讓座”，遭到老人家屬暴打;杭州一位小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇了5個耳光;石家莊一70歲老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……近年來，類似這種強(qiáng)制讓座、暴力索座事件層出不窮，讓筆者不禁想問，是誰給了這些“弱勢群體”站在道德制高點上肆意辱罵，甚至是襲擊他人的權(quán)利?
