2021高考作文框架：6種議論文框架，學會了你就無敵了！
大多數同學還依然停留在對精致素材的尋找和打磨上，能注意寫作結構的不多。今日主講6種常見的高分議論文結構，從滿分范文中體會不同結構的好處，一個結構好的文章給人或整齊劃一感覺；或層層遞進的邏輯順序；或更具說服力，不少同學都是靠它拿了高分。
1對照式的文章結構(正反論證)
例文一：讓紀念閃耀理性光芒
紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來……
黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成
了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!
可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
結構分析：
總起部分：第1自然段：引入——明確中心觀點：真正的紀念需要理性的引導。主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析
第3自然段：總結正面的觀點，強調理性紀念的作用。
第4自然段：反面觀點總+反面例子及分析，強調不理性紀念的危害。
第5自然段：聯系當下分析理性紀念的現實意義。
結尾部分：第6自然段：借助格言，結尾強化中心。
對照式的文章思路很清晰，正反論證也凸顯了論述的力度，同時可以從正反兩方面獲得素材佐證，所以是考場中實用性很高的一種結構模式。值得廣大考生借鑒模仿。
2平面并列論證
例文二：回到原點
文學創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產的過程。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數和銷量來決定時，我們應該反思。我們必須回到原點，回到文學創(chuàng)作的根本……
回到原點，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創(chuàng)作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。
回到原點，要回到文學創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數與銷量。文學創(chuàng)作本肩負
著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標準、只需要印數與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現，有些作家為了保持讀者的關注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經將出書速度化，將文學創(chuàng)作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態(tài)必然阻止文學創(chuàng)作走向深刻，走向寬廣輝煌的文學圣殿。
中國作協主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現在我們的文學創(chuàng)作已經偏離了原點，遠離了文學創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創(chuàng)作的根本。
結構分析：
總起部分：第1自然段：明確寫作范疇“文學創(chuàng)作”，提出“回到文學創(chuàng)作的原點”的觀點。主體部分：第2自然段：做法一+過渡+事例+分析
第3自然段：做法二+過渡+簡例1+簡例2+分析
結尾部分：第4自然段：借助名人名言，結尾強化中心。
“并列式”的結構模式，可以從不同方面去找到多個觀點依據來支持總觀點。并列式的結構也很簡單明了，但這種結構模式的難點在于考生是否能在不同的角度找到多個合理有力的理由來支持觀點，也就是分論點是否能合理展開的問題。
3由古到今遞進式論證
例文三：還是淡泊寧靜些好
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長;淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。
在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日;楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，
將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家;因為通陰陽，曉八卦;仰知天文，俯察地理;定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。
從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。
今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚;社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應該做到;唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導。
大家知道，著名數學家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數學王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避;為他錄像，他謝絕;中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明
不白的錢，何苦來?”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞!
當然，我們認為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應該將淡泊寧靜看作是一道過去的風景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。
其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜?其實，淡泊寧靜，永遠都應該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好!
結構分析：
總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心主體部分：第2自然段：古人的事例論據(排例)
第3自然段：分析總結古人事例
第4自然段：轉折引入“當今意義”
第5自然段：今天的人物事例。(詳例)
結尾部分：第6自然段：辯證分析后總結
“遞進式結構”的優(yōu)點在于能夠從兩個很分明的方向去找素材，而且文章的內部邏輯性很強。前面的講古人古事是為后面講今人今事作鋪墊蓄勢，這樣能給閱卷者一個很清晰的思路。
4“為什么——怎么樣”的遞進式結構
例文四：錯過
如果航船錯過了燈塔，又如何可以歸航;如果大海錯過了流水，又何以成就其廣博;如果萬物錯過了春天，又怎能煥發(fā)生機;如果人生充滿了錯過，我們又從何成就精彩?所以，精彩人生不容錯過。
人生不容錯過，因為機會轉瞬即逝。當居里夫人和她的丈夫在日復一日的尋找鐳的工作中感到絕望的時候，正是她在夜色中發(fā)現了實驗廢棄材料中閃爍著光芒的物質后，沒有選擇
忽視它，最終在那閃光的廢料中找到了搜尋已久的鐳。對于這樣一個轉瞬即逝的機會，如果居里夫人選擇忽視而錯過了它，或許世界上從此便少了一個偉大的女科學家。無獨有偶，當摩爾根在他飼養(yǎng)的成千上萬只果蠅中篩選僅有的變異果蠅時，如果他錯過了它歷盡千辛萬苦培育出的果蠅，而讓那萬分之一乃至數十萬分之一的機會從眼前逝去，也許人類在生物學領域的發(fā)展將會嚴重滯后。但幸運的時他沒有錯過。
當流行劃過天空，正是天空絲毫不容許錯過地抓住了一閃即沒的流星，才能讓世界見證它的絢麗，而生命中一次又一次的機會都亦如同天際偶爾劃過的流行一般稍縱即逝，如果我們總是錯過，我們的人生又怎能多彩?
人生不容錯過，世上不容后悔，當面對機會，要學會抓緊和珍惜。也許這樣的道理人人都懂，但遺憾的是，現實中不懂珍惜，任機會與自己擦肩而過最終飲恨收場的事例卻不勝枚舉。當項羽在烏江邊行面對敵人的圍追堵截，卻在“山重水復疑無路”的時候等來了渡船的時候，如果他肯就此抓住這個難得的機會逃出生天，也許“卷土重來未可知”也不會只是后人的慨嘆;當岳飛在抗金前線將敵人打得節(jié)節(jié)敗退，收復大片失土的時候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個難得的戰(zhàn)機，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會只是一個令人扼腕嘆息
的黃粱美夢了;當明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術上領先同時期的別國數十年乃至上百年的時候，如果統治者能夠抓住這個機會，發(fā)展航海，那么數百年后的那場中華民族的劫難還會發(fā)生嗎?
然而，這一切終究只是一個充滿遺憾和后悔的假設。因為他們不懂得抓緊珍惜這得之不易的機會，就這樣與這些難得一遇的機遇錯身而過，失去了一個讓自己的人生充滿榮耀與光輝的機會。
