理論辨析與實踐反思
國內非物質文化遺產保護工作在取得成績的同時，還存在著諸多問題，癥結在于理論認識的薄弱，尤其對“非物質文化遺產”、“非物質文化遺產保護”兩個概念及其基本原則認識模糊。國內非物質文化遺產保護工作中存在有關“非遺”保護的一些提法與“非遺”觀念和基本原則不符、對“非遺保護”觀念的理解存在一定的誤區、對“非遺”保護主旨的把握還不夠準確等問題，亟待遵循保護理論及原則加以調整。
標簽：非物質文化遺產；保護；反思；對策
一、基本理念與原則闡發
“非遺”、“非遺保護”是“非遺”理論中最為核心的兩個概念，論者首先對‘非遺”概念的內涵、外延及基本原則進行解析。
“非遺”在《公約》中界定如下：被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。它包含這樣幾方面內容：(1)口頭傳說和表述；(2)表演藝術；(3)社會風俗、禮儀、節慶；(4)有關自然界和宇
宙的知識和實踐；(5)傳統的手工藝技能Ⅲ。依據一些專家的概括，它主要具有四個方面的基本特征，即“活態性”、“民間性”與“生活性”、“生態性”。按照論者的理解，所謂“活態性”，是指“非遺”的生動鮮活的“活態文化”，它的形態處在不斷的變化、發展中。而“民間性”與“生活性”，二者是密不可分的，因為“非遺”是在民間勞動生活中自發產生與傳承的，是在民間獨特的生活土壤中所孕育發生的獨特精神產物，與民族文化環境、社會生活血脈相連、不可分離，甚至成為維系民族生活的一種重要方式。而“生態性”特征，是借用自然科學的“生態”概念，對民間非物質文化遺產的生存狀態所作的解釋，一方面,它們的存在完全附著于各民族、各地區特定的自然、文化環境，各地習俗、方言、自然地理環境和生存方式等的差異，必然導致不同民族、地區“非遺”形態相異的文化內涵與藝術價值，另一方面，各地“非遺”形態及其賴以生存的自然、文化環境共同締造出整體和諧的文化生態圈。
