海德格爾的質樸之思——《物》的文本展開與意圖

２０１０年１２月

海南大學學報人文社會科學版

Ｄｅ（：．２０ｌ０

第２８卷第６期

Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈａｉｎａｎ Ｕ ｎｉｖｅ￣ｉｔｙ

Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．６

海德格爾的質樸之思

——

《物》的文本展開與意圖

牟 琦

（海南大學社會科學研究中心，海南海口５７０２２８）

［摘要］通過對海德格爾《物》一文的文本讀解與意圖闡釋，呈現海德格爾后期思想中徹底的質樸

追求，這一追求體現在海德格爾對其早期“形式指引”方法的放棄，以“在思中既沒有方法也沒有論題”取

而代之。在這一質樸的追求中包含著“去思的途徑”和“所思的事情”兩方面，其意義呈現于海德格爾思

想乃是“技術時代的存在哲學”。

［關鍵詞］海德格爾；物；質樸；讓閃現

［中圖分類號］Ｂ ５ｌ６．５４ ［文獻標志碼］Ａ ［文章編號］１００４—１７１０（２０１０）０６—００４７—０６

一

、

《演講與論文集》的結構與《物》的位置

《演講與論文集》（Ｖｏｒｔｒ￣ｉｇｅ ｕｎｄ Ａｕｆｓ￣ｉｔｚｅ）是海德格爾生前出版的著作，書名以外觀而非內涵命名，在

前言中，海德格爾說道：

讀者眼前這本書，只消它尚未被展讀過，就還是一些演講和論文的匯編而已……，也有可

能，讀者會感到自己被帶到一條道路上了，這條道路是一位作者先已行走過的，而該作者碰巧作

為ａｕｃｔｏｒ［作者、創始者］引發一種ａｕｇｅｒｅ，即一種讓生長（Ｇｅｄｅｉｈｅｎ—ｌａｓｓｅｎ）。

在這本題名毫不起眼的著作前言里，在這段謙遜而謹慎的簡短說明中，海德格爾在提示我們什么？

關節點在“一條道路”。海德格爾有另兩部著作名與路（Ｗｅｇ）有關——《路標》（Ｗｅｇｍａｒｋｅｎ）和《林中路》

（Ｈｏｌｚｗｅｇｅ）。《路標》前言開篇也說到“意在讓讀者對一條道路（Ｗｅｇ）有所體察（ｍｅｒｋｅｎ［ａｓｓｅｎ）”，也許

“這乃是一條通向對思的事情之到達（Ｄｉｅ Ｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇ ｄｅｒ Ｓａｃｈｅ ｄｅｓ Ｄｅｎｋｅｎｓ）的道路”＿２＿】 。《林中路》題詞

也反復提到道路，并且有“林業工”（Ｈｏｌｚｍａｃｈｅｒ）和“護林人”（Ｗａｌｄｈｔｉｔｅｒ）懂得“在林中路上（ａｕｆ ｅｉｎｅｍ

Ｈｏｌｚｗｅｇ ＺＵ ｓｅｉｎ）” 。此番陳說真是不免讓人急于一睹思想之路的樣子……

海德格爾本人將《演講與論文集》全書共１ １篇文章分為３組：

Ｉ：《技術的追問》（１９５３），《科學與沉思》（１９５３），《形而上學之克服》（１９３６－－１９４６），《誰是

尼采的查拉圖斯特拉？》（１９５３）；

Ⅱ：《什么叫思想》（１９５２），《筑?居?思》（１９５１），《物》（１９５０），《……“人詩意地棲居”

……

》（１９５１）；

Ⅲ：《邏各斯（赫拉克利特，殘篇第五十）》（１９５１），《命運（巴門尼德殘篇第八，第３１ ｌ

行）》（１９５２），《無蔽（赫拉克利特，殘篇第十六）》（１９５４）。

首尾二組在整部著作結構中預示著一條由現代朝向古代的“回歸步伐”（ｄｅｒ Ｓｃｈｒｉｔｔ ｚｕｒｔｉｃｋ），第一組

“技術一科學一形而上學”依次歸屬而同一，尼采作為西方形而上學的終結置于末尾，第三組闡釋前蘇格

拉底哲人，其中第二組思與詩主題夾在中間，荷爾德林詩的闡釋置于本組末尾。

據張志揚教授的研究，《存在與時間》之后，海德格爾至少尋找了三條進人“存在”的路向：

——

回歸希臘語源以喚醒希臘思維聚集的初始經驗：

［收稿日期］２０１０—０１—１２

［作者簡介］牟琦（１９８５一），男，吉林德惠人，海南大學社會科學研究中心社會倫理思想研究所２００７級碩士研

究生，研究方向為現代德國哲學研究。

①譯文據Ｍａｒｔｉｎ Ｈｅｉｄｅｇｇｅｒ．Ｗｅｇｍａｒｋｅｎ（ＧＡ９）．Ｆｒａｎｋｆｕｒｔ ａｍ Ｍａｉｎ：Ｖｉｔｔｏｒｉｏ Ｋｌｏｓｔｅｒｍａｎｎ．１９７６．略有修改。

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