淺談郭沫若《喀爾美羅姑娘》中的幾個(gè)問題

淺談郭沫若《喀爾美羅姑?娘》中的幾個(gè)問??題

《喀爾美蘿姑?娘》是郭沫若早?期小說集《塔》里面寫得最?美、最動(dòng)情的短?篇小說。郭沫

若在他?的小說《喀爾美蘿姑?娘》中塑造了溫?柔、善良的賣喀?爾美蘿的日?本下層女子?的形象。

小說以書信?體的形式講?述了我對(duì)喀?爾美羅姑娘?的暗戀以及?由暗戀產(chǎn)生?種種的苦悶?，幻想，

懺悔等心理?狀態(tài)，最后戀情破?滅而投海自?盡的經(jīng)過。

1925年?，郭沫若把自?己早期創(chuàng)作?的七篇小說?收錄在《塔》里，并在《前言》中深情地

寫?下了向青春?的告別辭: 啊,青春?jiǎn)眩?/span>我過往了的?浪漫 時(shí)期喲！我在這兒和?你告別了！ 我悔

我把握?你得太遲,離別你 得太速,但我現(xiàn)也無?法挽留你了?！對(duì)于這個(gè)小?小的“塔”， 郭沫若稱

之?為收藏著自?己“青春時(shí)代的?殘骸”。從《喀爾美羅姑?娘》來看，這塊”殘骸”應(yīng)該就是作?者青

春時(shí)代?渴望已久的?愛情.在這個(gè)愛情?的背后,作者還反映?了當(dāng)時(shí)中國?留日學(xué)生的?生存狀態(tài)以?及

內(nèi)心世界?豐富的矛盾?沖突.下面主要是?淺談對(duì)這些?問題的看法?.

1.抒寫精神苦?悶的自敘傳?小說

郭沫若前期?的小說受到?歐洲19世?紀(jì)浪漫主義?的熏染，借鑒日本私?小說的技法?，把

作家的自?我視為作品?的中心，描寫自我的?經(jīng)歷、抒寫自我的?內(nèi)心世界的?欲求與沖突?，

以感傷的情?調(diào)、抒情的風(fēng)格?、浪漫的氣息?、夸飾的苦悶?撥動(dòng)了眾多?叛逆的渴望?自由的

男女?青年的心弦?。《喀爾美羅姑?娘》就是一篇經(jīng)?典之作。主人公”我“從性的苦悶?到生

的苦悶?，最后選擇死?亡作為這場(chǎng)?精神苦悶之?旅的終結(jié)，實(shí)在引人深?思。任何創(chuàng)作都?以

現(xiàn)實(shí)為依?據(jù)。《喀爾美羅姑?娘》反映了當(dāng)時(shí)?的中國留學(xué)?生在異國真?實(shí)的生存狀?況。他

們有的在?日本受歧視?，生活困頓，不得不與圣?潔善良的妻?子分離，過著有家不?能歸有

妻不?能愛的漂泊?生活。有的受到異?國風(fēng)俗文化?的影響，思想出現(xiàn)急?劇的變化，他們?cè)诰?/span>

神?上迫切期待?愛的到來，卻不能承受?戀情的破滅?，以致產(chǎn)生肉?欲的苦惱，生的苦惱。

在《喀爾美羅姑?娘》中，作者把個(gè)人?命運(yùn)放在時(shí)?代的大背景?下來描寫，再現(xiàn)了那個(gè)?

動(dòng)蕩的令人?苦悶的時(shí)代?。

在五四時(shí)期?，自敘傳小說?是作為“新青年”的作家們尋?求自我認(rèn)知?和自我治療?的方式。

這種敘說自?我和自我敘?說使自我的?困擾、壓抑和病態(tài)?獲得了某種?緩解、自治和升華?，體現(xiàn)了

自我?生命的救贖?。

2.向內(nèi)心世界?的挺進(jìn)

在《喀爾美羅姑?娘》中“我“多次坦露對(duì)?喀爾美羅姑?娘愛的幻想?：”我很想象一?只高

翔的飛?鷹看見一匹?雛鳩一樣，伸出手去把?她緊緊抱著?。我要在她的?眼上，在她的臉上?，在

她的一切?一切的膚體?上，接遍整千整?萬的狂吻！“”她這種優(yōu)美?的心情，我不敢僭妄?著說

是對(duì)于?我的愛意，但是，你能叫我不?愛她，你能叫我不?愛她嗎？“’’你看她這種?狀態(tài)是什么

?思呢，你會(huì)簡(jiǎn)單說?意一句：她是在害羞?。但是她為什?么見了我要?害羞呢？害羞不便是?愛情

的表現(xiàn)?嗎？”尤其典型的?是作者在N?公園對(duì)’我’和喀爾美羅?姑娘幽會(huì)的?夢(mèng)境描寫。這個(gè)潛

意識(shí)?的反映才是?’我“內(nèi)心思想的?主體。另外，文中還多處?出現(xiàn)‘我”對(duì)自己的情?感歸處的

追?問以及對(duì)妻?子的懺悔。.郭沫若大膽?向人的心靈?出發(fā)，展示了人內(nèi)?心世界的豐?富性和復(fù)雜?

性。這種自我心?理的發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上寫出?了”真實(shí)的人“，寫出了人隱?藏在靈魂深?處無可名

狀?的東西，這種東西有?著豐富的文?化意蘊(yùn)，它體現(xiàn)了五?四狂飆突進(jìn)?的精神：人的覺醒，熱

切追求個(gè)?性思想自由?解放以及呼?喚關(guān)懷人，愛護(hù)人，尊重人的人?道主義精神?。

3.美善合一的?審美觀念

在郭沫若筆?下，喀爾美羅姑?娘是一個(gè)具?備真與善的?完美少女。作者主要從?其外貌和心?

靈兩個(gè)方面?進(jìn)行敘述。例如“她的眼睛！啊，你看，那是不能用?言語來形容?得

出的，那是不能用?文字來形容?得出的！它是那么瑩?黑，那么靈敏，那么柔媚呀?！她一見

了我便把眼?瞼低垂下去?了，眼睫毛是那?樣的濃密，那樣的鮮明?，那樣的富有?生命呀！“”

眼下的睫毛?如象覆著半?朵才開放著?的六月菊一?樣的，完整地畫了?。出來，完整地畫了?出

來！啊，她那一頭濃?膩的黑發(fā)！我看見她希?臘式髻上的?西班牙針了?。“又如當(dāng)”我’發(fā)現(xiàn)糖紙

多?了兩個(gè)想返?還給姑娘的?時(shí)候，姑娘說是因?為有幾個(gè)太?小了，所以多給’我“一些。當(dāng)時(shí)我

想到?的就是：”朋友，你能不動(dòng)心?嗎？這樣優(yōu)美的?心情，你能不動(dòng)心?嗎？這豈是利己?性成的

一

般商人婦所?能有的心情?，這豈是那貧?民窟里的女?兒們所能有?的心情，這豈是你我?所能不

動(dòng)心的心情?嗎？”我認(rèn)為姑娘?的心情是優(yōu)?美的，美好的，這是”我”對(duì)姑娘品行?的肯定。即使是

后來?”我”認(rèn)為她賣糖?食是陪笑，從心里痛罵?她沒品性，下流，是招集蒼蠅?的腥肉，丑丑丑

丑丑???但是當(dāng)她在?人群中突然?發(fā)現(xiàn)了我，笑著向我目?禮起來。圍集的人大?都掉頭來看?我

的時(shí)候，我竟然會(huì)感?到十分榮幸?和優(yōu)異。我覺得自己?錯(cuò)了，不應(yīng)該侮辱?她，而且下了決?心

去向她謝?罪。由此可見，我是被喀爾?美羅姑娘的?美徹底征服?了。

另一方面，當(dāng)有人想要?破壞“我“心中的美的?時(shí)候 ，”我’痛斥：“我在這時(shí)候?又詛咒你

們?醫(yī)生，詛咒了你們?一千萬遍！你們都是社?會(huì)的病菌！你們是美的?破壞者！你們做醫(yī)生?的

人不知道?悲哀，不知道慈愛?，你們只想把?人來做試驗(yàn)?動(dòng)物，圖博士的稱?號(hào)，圖巨萬的家?

財(cái)，你們只獻(xiàn)媚?富豪，你們是貧民?的仇敵，你們不把貧?民的生命當(dāng)?生命，你們是和人?相似的

黑猩?猩！你們何嘗配?得上說是人?道，何嘗配得上?說是博愛？“死”的威脅迫在?你們的面前

，社會(huì)的缺陷??迫在你們的?面前，你們的眼中?只是看見銅?板！你們和病菌?是兄弟，你們?cè)撍溃?/span>

該死！“

對(duì)于“我”的妻子瑞華?，“我“認(rèn)為她是在?一種圣潔的?光中生活著?的人，”我“對(duì)于她

的禮?贊就象我禮?贊圣母瑪麗?亞一樣。可見妻子瑞?華有一種圣?潔的美，這種圣潔表?現(xiàn)在她對(duì)

我?的不離不棄?，生活中的刻?苦耐勞。尤其是她愿?意和我離婚?，讓我自由選?擇自己的愛?情。

瑞華是真誠?的，善良的，一個(gè)真正懂?得愛的人。這份愛就是?一種崇高的?美。

在小說中還?出現(xiàn)了一個(gè)?被我稱之為?“妖婆”的女人：S夫人。從這個(gè)稱呼?可以知道，我

對(duì)她是極?度厭惡的。原因在于她?勾起我痛苦?的回憶以及?她的虛假——以借錢為餌?引誘我做

出?越軌的事情?。這個(gè)人物的?塑造和前面?兩個(gè)女性形?成明顯的對(duì)?比，更加突出喀?爾美羅姑娘?

和瑞華美好?的品質(zhì)。

最后從女性?主義的角度?來看，喀爾美羅姑?娘和瑞華似?乎過于完美?，這種過于完?美的事物

是?虛假的，都是男性為?滿足自己的?欲望而想象?創(chuàng)作出來。從古代《詩經(jīng)》，唐詩宋詞到?現(xiàn)

代的《渴望》中的劉慧芳?，《大長(zhǎng)今》等，對(duì)女性的描?寫都是偏重?于其美好的?一面，都是

符合作?者自身的審?美標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)形象是?虛構(gòu)的，但是向往美?與善相統(tǒng)一?的審美觀念?卻是真

實(shí)的?，是對(duì)傳統(tǒng)審?美觀念的認(rèn)?同也是文學(xué)創(chuàng)?,作永恒的價(jià)?值追求。

4現(xiàn)代主義?技法的運(yùn)用?

在《喀爾美羅姑?娘》中作者主要?運(yùn)用了意識(shí)?流，白日夢(mèng)等現(xiàn)?代主義技法?。小說以第

一?人稱“我“向友人講述?自己留學(xué)兩?年的經(jīng)歷。以喀爾美羅?姑娘為中心?，描寫了我從?相識(shí)，

單戀，小別，重逢，久別，永別這一過?程中內(nèi)心起?伏不定的變?化，因此這篇小?說可以說是?

中國早期意?識(shí)流小說創(chuàng)?作的嘗試。對(duì)于白日夢(mèng)?的描寫則體?現(xiàn)了弗洛伊?德精神分析?學(xué)對(duì)中國

?0世紀(jì)早期?2文學(xué)的創(chuàng)作?有著重要的?影響。作家們力圖?以自己獨(dú)特?的方式對(duì)夢(mèng)?境、性靈、性

本能等精?神生活現(xiàn)象?加以描摹和?剖析，借以表現(xiàn)那?種超越社會(huì)?和傳統(tǒng)文化?束縛下的生?命的本

能沖?動(dòng)，小說描寫了?“我”在日本留學(xué)?期間，對(duì)住在巷內(nèi)?花壇邊賣“喀爾美蘿”（一種甜食）的

姑娘產(chǎn)生?了極大的好?感并暗戀上?了她。她是那么柔?媚，那么靈敏，像詩一樣美?妙，具有西班

牙?女郎的那種?深邃的魅力?。“我”目睹了這位?喀爾美蘿姑?娘后，“感覺著一種?不可名狀的?異樣

的焦躁?”。當(dāng)喀爾美蘿?姑娘的身影?占據(jù)了“我”的整個(gè)腦海?，她的音容笑?貌滲透到“我”的每個(gè)

精神?細(xì)胞之中的?時(shí)候，白晝和夜晚?的界線也就?模糊了，現(xiàn)實(shí)與幻境?之間也架起?了橋梁。于是，

夜間的Ｎ公?園內(nèi)，“我”與喀爾美蘿?姑娘歡悅相?聚，兩人的情緒?都達(dá)到了高?潮，心緒充實(shí)而?滿

足。這種夢(mèng)中相?會(huì)是一種有?意義的精神?活動(dòng)現(xiàn)象，是主人公清?醒狀態(tài)下精?神活動(dòng)的延?續(xù)，也

是一種愿?望的滿足。郭沫若通過?這些夢(mèng)境場(chǎng)?面的描寫，揭示了人的?精神活動(dòng)的?一些特點(diǎn)和?規(guī)

律，揭示了作為?具有生物性?和社會(huì)性特?征的人的某?些本能和本?性，應(yīng)該說是有?深刻的認(rèn)識(shí)?意

義的。

總之，郭沫若的《喀爾美羅姑?娘》是玄想式的?，充滿了浪漫?主義的色彩?，同時(shí)它也是?

一個(gè)知識(shí)分?子愛情玄想?破滅的悲劇?。