人人平等與道德高尚

人人平等與道德高尚

人人平等的理念是一個歷史進步，是人類社會走出等級制度向平民社會發展的必然。但是，西

方社會由于思維的狹隘，經常把人人平等絕對化。

我在以前的文章里多次說過，有些東西沒法平等，即便男女平等，也只是相對的，家庭背景、

智力聰愚，都是天生的不平等。甚至姚明和潘長江在身高上的不平等太大了，潘長江如果想當籃球

明星，能怪教練歧視他的身高嗎？所以，中國人2000多年就說了，人人平等是指“法律面前人人

平等”，是有條件的。對此這里不再多說，本文只對人人平等與道德高尚的問題做一些討論，看看

把人人平等絕對化，對于道德會產生什么影響。

每個社會都會允許不同程度的競爭，獎勤罰懶是必要的推動力，因此，人人平等很難出現在后

天努力的結果中，而道德恰恰是后天努力的結果。與之相對應，除了繼承遺產，掙大錢一般也可以

看成是后天努力的結果。稍作區分，道德高尚肯定是為別人考慮更多，掙大錢一般都是為自己考慮

更多。一樣是通過后天努力，成就道德高尚或掙大錢，孰難孰易暫且不說，把這兩種后天努力的結

果放在一起，如果道德高尚地位更高，掙大錢的人就很難堪。即便你有再多的錢，面對道德高尚者

的不怒而威，掙大錢者往往自慚形穢、如坐針氈。對于金錢來說，道德高尚被尊重，就是一種嚴重

的不平等，讓他們飽受歧視。因此，為了所謂的“人人平等”，基于自私自利的掙大錢者為了自己

的社會地位，為了不讓人看不起，一定要詆毀道德，一定要摧毀所有的道德高尚。

于是我們看到，為了人人平等，金錢主導的社會把平等的基礎放在自私自利上，似乎每個人為

自己的自私是最平等的，為了平等的自私能夠大行其道，他們竭力摧毀道德高尚造成的不平等，把

所有的道德都稱為偽君子，大力提倡真小人，結果呢？他們在摧毀道德、造成道德滑坡之后，并沒

有實現真正的人人平等，而是確認了金錢的不平等。因此我們說，人人平等只是相對的，沒有絕對

的人人平等。當必要的差異總是存在，那么，我認為，確立道德高尚與自私小人的不平等，要比最

終只得到金錢的不平等要好得多。這也正是我們要痛批金錢至上的原因。

雖然道德高尚與自私小人的確有不平等，但是，道德高尚是為了別人，某種程度上能夠彌補這

一不平等，因而也更容易被社會接受。而自私小人是為了自己，他們只能加劇各種不平等。如果有

人說：人人都自私自利便能使社會平等，即便他們的社會模型是真的，那也是一個丑陋的社會。人

人有私心，人人要求利，這都很正常。但是，一個良好的社會一定不是把自私自利當成天經地義的

社會，一定是以道德高尚為主導、鄙視自私自利的社會。

長期以來，在錯誤學習西方的思想指導和輿論影響下，中國社會從上到下彌漫著把自私自利當

成天經地義的風氣，精英人物和金錢至上的媒體將自私自利的風暴刮遍全社會，已經造成嚴重的后

果。前不久廣東佛山發生的小悅悅事件便是典型，十幾個“路跑跑”視而不見地走過躺在地上的小

悅悅，如果后續的所有人都一樣，那么，所有人在是否該救人的問題上，便都因為自私自利而平等

了，小悅悅的死活無關緊要，平等讓自私自利者心安理得才重要。然而，出現了一個名叫陳賢妹的

拾荒者，她救人了。盡管小悅悅已經去世了，陳賢妹救人的舉動還是被人記住了。

那么，在陳賢妹面前，那十幾個“路跑跑”以及大力提倡自私自利的“精英跑跑”、“媒體跑跑”

們便感受到了道德的壓力。這種強大的道德壓力，使得那些比陳賢妹更有錢、更有地位的人受到道

德的譴責。如果這個社會是以道德高尚為主導，那么，那些人就該承認自己不如人，就該向陳賢妹

學習。但是，有錢有地位的人會向一個拾荒者學習嗎？如果那樣，他的錢和地位還算什么？所以有

人不愿意，因為自私自利很容易，做一個道德高尚的人不容易。因此，當事人或者旁觀者面對拾荒

者，為了給自己緩解壓力，在金錢至上、自私自利成為主導的氣氛中，他們把陳賢妹無私的道德說

成是虛偽的做秀。于是，真小人與偽君子便平等了，甚至有了高于偽君子的優越感。

就算陳賢妹是做秀的偽君子，如果那十幾個“路跑跑”中也有一個偽君子，就算為了名聲，就

算為了獎金，那么，他們在陳賢妹之前救人了，就當是他們為了與陳賢妹競爭那筆獎金（雖然陳賢

妹最終沒要），小悅悅存活的可能是否更大一些？然而在鼓吹真小人的輿論長期影響下，他們沒有

救人，他們連偽君子也不愿做。因為，偽君子所能得到的好處，他們可能看不上，甚至有可能沒好

處只有麻煩。他們在權衡利益中，因為大家都是真小人而享受了人人平等的舒心。

道德其實并不很難，“已所不欲，勿施于人”，“將心比心”，動一動你的“惻隱之心”。這是很

簡單的道德原則，只需要你稍微想一想：如果是你自己的孩子躺在那里，你會怎樣？就這么簡單。

然而，自私自利不這么想，他只想：反正那不是我的孩子，反正那是別人的孩子，關我什么事！

我們承認人人平等是一個進步，但是，西方在資本主義革命后進入人人平等的平民社會，將拜

金主義奉為社會的主流，“自私面前人人平等”必然造成道德的坍塌。

而中國人早在2000多年前就進入了平民社會，在漫長的歷史中，中國人總結出寶貴的經驗：

道德面前人人平等，法律平等也是為此服務的。如今我們拋棄自己，妄學西方，這是不愿做人甘做

衣冠禽獸的倒退。

自由、民主、平等，這些被渲染的名詞背后，如果沒有道德主導，說得再好聽也沒用。如果維

護好道德，自私就沒有太多的自由；如果道德受到重視，自私的民主就難以出現；如果道德成為主

導，高尚與自私的不平等就是應該的。但是，當今中國社會向西方人學得已經快沒有“如果”了，

雷鋒已經被無數次嘲諷，連學雷鋒都沒人敢說了。他人就是地獄，這就自私自利社會的必然，大家

都在地獄里平等，嗚呼哀哉！