魯迅的生活智慧_名人故事

魯迅的生活智慧

魯迅是個非常有生活情調、生活智慧的人。

他的人生觀是：一要生存，二要溫飽，三要發展。后來又解釋道：“我

之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發展，也不

是放縱。”

魯迅很重視錢，絕不假裝清高。

魯迅的日記里仔仔細細地記著他的幾乎每一筆收入支出。他的收入主

要來自三個方面：薪水、講課費、稿費。后兩者是不定的，所以他很

看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那時北京市民的

最低生活標準是兩三塊大洋。一塊大洋購買基本生活品的購買力大約

是今天一塊人民幣的七八十倍到一百倍。舉個例子：根據老舍的回憶，

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當時老舍當個“勸學員”——教育分局局長，每月100元，小學校長

40元，小學老師25元，學校的勤務員6元。毛澤東在北京大學圖書

館當臨時工性質的管理員8元，而館長李大釗300元。老舍說當時1

毛5就可以吃頓很好的飯：一份炒肉絲，三個火燒，一碗餛飩帶兩個

雞蛋，這些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再來一壺老白干喝喝

了。這一頓飯現在在北京，15元恐怕還未必能拿下吧！

在這樣的情況下，魯迅很看重他的300大洋。所以前邊說的，他跟章

士釗打官司，也有經濟原因，一定要保住自己的鐵飯碗——章士釗免

了魯迅的職，許多人等著謀他的缺呢。后來，他離開了官場，也離開

了大學，由廣東到上海。領導教育部的蔡元培先生每月給他干薪300

大洋，他也接受了。有人不理解魯迅的做法，說魯迅為什么拿著國民

黨政府的錢，還要罵國民黨。在魯迅看來，錢是該拿的，但罵也是該

罵的。跑到外國去，在帝國主義的大旗下面罵中國，那是沒出息的表

現。我就在國內以筆作槍，貶惡揚善，這才是真正的愛國主義，真正

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的勇士，真正的豪杰。

魯迅有個學生叫李秉中，在軍隊當官，想辭職不，寫信征求魯迅

意見。魯迅反對，認為飯碗可以跟理想分開。魯迅回信說：“人不能

不吃飯，因此即不能不做事……我看中國謀生，將日難一日也。所以

只得混混。”魯迅居然說出“混混”這樣的話，很不英雄吧？很不容

易理解吧？其實重視飯碗，重視物質生活對于精神生活的決定作用，

正是馬克思主義的唯物態度。魯迅不是從馬克思主義那里得到的這個

真理，而是從長期的生活實踐中得到的。

魯迅在《娜拉走后怎樣》里說：“錢這個字很難聽，或者要被高尚的

君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前

和飯后，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘

能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之

后，再來聽他發議論。”所以，我也不避諱“錢”字。到飯店吃飯，

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我一般不說什么“買單”那種文理不通的話，我就直接說：算錢。而

且還要檢查一下賬單——當然，如果跟女朋友吃飯，就算了。

可見，魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活上的。生活搞不

好，仍然追求理想，當然也值得尊敬，我們應該幫助這樣的“有志”

青年。但是不要把二者絕然分開，一味追求理想，不顧生活實際，那

就可能成為“幼稚”青年了。

他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。

所以，他知道如何應付不同的場面。比如他說如何聽高人講話：“與

名流學者談，對于他之所講，當裝做偶有不懂之處。太不懂被看輕，

太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。”

這是世故，但這世故背后是對虛偽的社會風氣的冷嘲。他也有直率的

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時候，比如日本請他主持中日通航典禮，他拒絕逢場作戲。他說：“不

能把太太小姐敲碎一個啤酒瓶子的事要我做。”記者糾纏說：“如果您

不答應，我就非常為難了。”魯迅答道：“如果我答應您，我就非常為

難了。”智慧不一定都是圓融婉轉的，有時候也表現為斬釘截鐵的果

斷。魯迅在《世故三味》中寫道：人世間真是難處的地方，說一個人

“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話。“世

故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，

而亦不可太通的。然而據我的經驗，得到“深于世故”的惡謚者，卻

還是因為“不通世故”的緣故。

那么，魯迅的世故到底是一種什么狀態的世故呢？他的好友許壽棠說：

“有人以為魯迅長于世故，卻又有人以為他不通世故，其實都不盡然，

只是與時宜不合罷了。”

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