論現(xiàn)代社會學生要樹立的幾個觀念

第３Ｉ卷第６期

湖南科技學院學報

Ｖｂ１．３ｌ ＮＯ．６

２０１０年６月

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ Ｊｕｎ．２０ｌＯ

論現(xiàn)代社會學生要樹立的幾個觀念

朱炎 劉英

（１．四川理工學院政法系，四川自貢６４３０００；２．中國民航飛行學院空中乘務學院，四川廣漢６１８３００）

摘要：現(xiàn)代社會的快速多樣發(fā)展，正在不斷改變人們的學習、生活、工作和交往方式，要求現(xiàn)代人要有善于不斷獲取

新知的能力與素質、與他人合作與競爭的精神、開拓創(chuàng)新、樂于奉獻的勇氣。作為教師在教育過程中要善于利用各種途徑與

形式培養(yǎng)學生的這些觀念，為使他們將來成為社會的有用人才打下基礎。

關鍵詞：現(xiàn)代社會學生；終身學習；合作競爭；開拓進取；樂于奉獻

中圖分類號：Ｇ６４１ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７３—２２１９（２０１Ｏ）０６—０１０８一Ｏ２

現(xiàn)代社會實質上就是工業(yè)社會（ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ ｓｏｃｉｅｔｙ），求

終身學習者必然成為競爭弱勢甚至被不斷發(fā)展的社會所淘

現(xiàn)代人要有善于不斷獲取新知的能力與素質、與他人合作與

汰。

競爭的精神、開拓創(chuàng)新、樂于奉獻的勇氣。作為教師為了使

終身學習對于現(xiàn)代人既然如此重要，它將會像一縷陽

處于現(xiàn)代社會黨學生成為能夠適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的有

光、空氣和水一樣伴隨著人的一生。那么，作為人類文明的

用人才，在教育過程中要善于利用各種渠道對學生進行這幾 傳承者——教師，不僅要具有這種觀念，堅持終身學習，同

個方面的教育。 時要在教育過程中通過各種途徑向學生灌輸這樣的觀念，使

他們認識到學習新知識、新技術永無止境，認識到終身學習

一

終身學習觀

對他們學習、生活、事業(yè)都密切相關，只有終身學習的人才

現(xiàn)代社會隨著科學技術的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟迅速興 會不斷更新知識、技術，才能適應不斷發(fā)展的社會始終走在

起，信息化高速發(fā)展，國際交往日趨頻繁，人類社會和生產 前面，成為社會需要的人才，才會實現(xiàn)自己的人生價值，否

生活發(fā)生了深刻變革。知識越來越成為提高綜合國力和國際

則就將落后甚至被淘汰。

競爭的決定性因素，人力資源越來越成為推動經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)

略資源，人才競爭日趨激烈。也就是因為這一深刻變革，人

二合作競爭觀

們對學習的理念進行著重新思考。。早在１９６５年，法國人保 合作競爭理論，源于對競爭對抗性本身固有的缺點的認

羅?郎格朗在聯(lián)合國教科文組織召開的國際成人教育促進會 識和適應當今復雜的經(jīng)營環(huán)境。該理論的代表人物是耶魯大

上的總結報告中提出：“教育并非終止與兒童期和青年期，

學管理學教授拜瑞?內勒巴夫（Ｂａｒｒｙ Ｊ．Ｎａｌｅｂｕｆ０和哈佛大學

它應伴隨人的一生而持續(xù)地進行。教育應當借助這種方式， 企業(yè)管理學教授亞當?布蘭登勃格（Ａｄａｍ Ｍ．Ｂｒａｎｄｅｎｂｕｒｇｅｒ），

滿足個人和社會的永恒要求。”這一終身教育和終身學習的 他們的代表作是１９９６年合著出版的 合作競爭 。他們認為，

思想一經(jīng)提出，立即引起了國際社會的極大關注。許多國家 企業(yè)經(jīng)營活動是一種特殊的博弈，是一種可以實現(xiàn)雙贏的非

把它列為國家發(fā)展戰(zhàn)略，有的國家以立法的形式加以保證。

零和博弈。企業(yè)的經(jīng)營活動必須進行競爭，也有合作，提出

確實，在未來的社會生活中，現(xiàn)代人注定要面對持續(xù)多變的 了合作競爭（Ｃｏ—ｃｏｍｐｅｔｉｔｉｏｎ）的新理念。它是對網(wǎng)絡經(jīng)濟時代

變革和知識不斷的更新。為了謀求對社會發(fā)展和變革的適應 企業(yè)如何創(chuàng)造價值和獲取價值的新思維，強調合作的重要

性，獲得推進人類文明進程的主動性，實現(xiàn)自身發(fā)展的持續(xù)

性，有效克服了傳統(tǒng)企業(yè)戰(zhàn)略過分強調競爭的弊端，為企業(yè)

性和全面性，就必須接受一種新的法則：要么通過不斷地學

戰(zhàn)略管理理論研究注入了嶄新的思想。同時，利用博弈理論

習和調整，使自己適應這個世界；要么面對社會變革陷入無 和方法來制定企業(yè)合作競爭戰(zhàn)略，強調了戰(zhàn)略制定的互動性

所適從、苦惱困惑的境地，終身學習者就是競爭優(yōu)勢者，非

和系統(tǒng)性。合作競爭戰(zhàn)略管理理論的核心邏輯是共贏性，反

映了企業(yè)戰(zhàn)略在網(wǎng)絡信息環(huán)境下，要以博弈思想分析各種商

收稿日期：２０ｌＯ一０３—０１

業(yè)互動關系、與商業(yè)博弈活動所有參與者建立起公平合理的

作者簡介：朱炎（１９６４一），男，四川自貢人，法學碩

合作競爭關系為重點。

士，四川理工學院教授，研究方向為思想政治教育理論與實

１ ９９７年Ｍａｒ Ｂｅｎｇｔｓｓｏｎ和Ｓｏｒｅｎ Ｋｏｃｋ也將既包含競爭

踐。劉英（１９７１一），女，四川自貢人，法學碩士，中國民

又包含合作的現(xiàn)象稱為合作競爭，他們共同研究了企業(yè)網(wǎng)絡

航飛行學院空中乘務學院黨總支副＝持記，副教授，研究方向

的合作競爭；Ｌｏｅｂｂｅｃｋｅ等研究了基于合作競爭的知識轉移

為思想政治教育理論與實踐。

及合作競爭組織間的知識分配理論；Ｈａｕｓｋｅｎ研究了團隊間

ｌ０８

的合作競爭，認為利益主體問的競爭有利于利益主體內部成 斷獲得新知識、新技術，才能不斷進步，才能真正“面向現(xiàn)

員積極性的提高，其他利益主體內的合作競爭情況也影響該

利益主體內部的合作競爭程度；Ｍａｒ等認為，合作中利益主

體把其他利益群體的活動視為正外部條件，競爭中利益主體

則將其他活動視為負外部條件；Ｋｅｎｎｅｔｈ Ｐｒｅｉｓｓ、Ｓｔｅｖｅｎ

Ｌ．Ｇｏｌｄｍａｎ和Ｒｏｇｅｒ Ｎ．Ｎａｇｅｌ認為新型企業(yè)沒有明確的界

代化、面向世界、面向未來”，成為現(xiàn)代社會的真正人才。

四樂于奉獻觀

奉獻精神是我們寶貴的精神財富。從井岡山精神、“兩

彈一星”精神到抗震救災精神，我們都可以看到在不同時期

中華民族“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“捐軀赴困

難，視死忽如歸”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”；

線劃分，其作業(yè)過程、運行系統(tǒng)、操作及全體職工都應與顧

客、供應商、合作伙伴、競爭對手相互作用和有機聯(lián)系在一

起，企業(yè)必須走出孤立交易的圈子，進入相互聯(lián)合的王國，

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神的生動寫

照，都可以看到無數(shù)仁人志士通過“奉獻”把個人的命運與

獲取競爭優(yōu)勢；麥肯錫高級咨詢專家喬爾?布列克（Ｊｏｌｅ

Ｂｌｅｅｋｅ）和戴維?厄恩斯特（Ｄａｖｉｄ Ｅｒｎｓｔ）認為，未來的企

業(yè)將日益以合作而非單純的競爭為依據(jù)，企業(yè)會把合作競爭 敬業(yè)與奉獻緊密相連，履行好自己的職責是奉獻的基

視為企業(yè)長期的發(fā)展戰(zhàn)略之一。

由此可見，合作是指個人或群體之間為達到共同目的而

彼此配合、合作；團結合作是人類生存、發(fā)展的需求，也是

當今時代的要求，學會合作是２ｌ世紀人才的必備素質。學 又是偉大的奉獻精神，因為偉大出自平凡，沒有平凡的愛崗

生是未來社會的主力軍，必須引導他們懂得互助合作的重要 敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻。每個人不論分工如何、能力大小，

性，增強其合作意識，提高其合作能力。有競爭并不意味著 都能夠在本職崗位上，通過不同的形式為國家和人民做奉

放棄合作，在競爭中合作，在合作中競爭，才能為競爭的各

方營造一個良好的競爭環(huán)境。在今天的市場競爭中，合作共

贏已經(jīng)成為競爭各方普遍的認識，當然，這并不意味著我們 奉獻與索取，唯有每個人的奉獻都大于索取、每個人都盡可

要放松任何一個在競爭中獲勝的機會。 能地為他人、社會做貢獻，社會財富才會不斷增加，社會才

現(xiàn)代社會的開放性，交融性，使得人們之問的聯(lián)系越來 會不斷向前發(fā)展，人類的生活才會越來越好。李大釗為追求

越普遍而緊密，這要求人們不斷更新自己的人際交往能力， 真理而捐軀，自求恩為人類正義而殉職，董存瑞為人民解放

既與人和諧相處，同時在事業(yè)上又要敢于競爭。教師在教學

教育過程要善于發(fā)揮所有老師、學校各方面、家庭、社會的

合力作用，教育學生努力把自己的事情做好，同時還要與家

長、老師、同學和諧交往，使他們在日常生活與學習中逐步

養(yǎng)成既與他人團結 作的習慣、又努力做好自己事情的精

神，從而樹立起合作競爭觀。

三開拓進取觀

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力，人才的本質要求在于

開拓創(chuàng)新。開拓創(chuàng)新能力是適應當今世界發(fā)展大勢的迫切要

求，改革創(chuàng)新是當今時代的顯著特征。從時代發(fā)展看，現(xiàn)代

社會是信息社會，要求人們熟練地通過多媒體技術、網(wǎng)絡、 較，在維護大局、大家利益上要敢于犧牲自我利益；要養(yǎng)成

人工智能等創(chuàng)造性地開展工作；合理使用信息資源，及時獲 樂于幫助他人、樂善好施的習慣；尊老愛幼、主動謙讓等等，

取新技術、新知識、新工藝，同時善于對信息進行分析、加

工、處理。在這信息化的現(xiàn)代社會，一個人如果不善于開拓

進取，而是固步自封，必然難以適應社會的發(fā)展。當前，我

國已進入改革發(fā)展的關鍵階段，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所

未有，特別需要通過開拓創(chuàng)新去破解新難題、實現(xiàn)新突破，

面對當今世界正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化，能不能以改革

創(chuàng)新精神去從事學習、工作，是能否解決問題、取得成功、

不斷發(fā)展的關鍵。只有具備開拓創(chuàng)新能力，才能更好地適應

現(xiàn)代社會世界發(fā)展大勢。這就要求現(xiàn)代人要善于根據(jù)不斷變

化發(fā)展了的客觀環(huán)境樹立起開拓創(chuàng)新的觀念。 【３】徐曼．淺談教師終身學習的重要性…．湖北成人教育學院

所以，作為教師，要善于根據(jù)不斷發(fā)麂的現(xiàn)代社會，利

用各種渠道，采用靈活多樣的教學形式鼓勵學生好學上：進、

開拓進取。使他們認識到只有具備了開拓創(chuàng)新精神，才能不

祖國、民族的命運緊緊地聯(lián)系在了一起。

礎。干一行，愛一行，就可以在本職崗位上施展才華，作出

貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻精神，

因為它是每個人都可以做到的，而且應該具備的；愛崗敬業(yè)

獻。

奉獻還意味著對自身利益的舍棄、甚至自我犧牲。因為

而犧牲，鄧稼先為科學事業(yè)而獻身，雷鋒將有限的生命投入

到無限的為人民服務之中等等，哪個不是自我犧牲的體現(xiàn)！

奉獻是一種自我犧牲，是一種道德上極為崇高的境界。我們

的社會需要奉獻精神！

作為現(xiàn)代社會的學生，幾乎都是獨生子女，在家養(yǎng)尊處

優(yōu)，被父母親人視為寶貝寵養(yǎng)，有的養(yǎng)成了個性強、自私自

利的品格，做事很少顧及對他人的傷害，更不要說幫助他人、

為他人做事，這極不利于他們融入社會、將來成為社會的有

用人才。所以，教師們要善于通過各種途徑和形式教育他們

好學上進、做事踏實認真、學習刻苦努力、一絲不茍、精益

求精，不斷夯實奉獻的基礎；在對待名利問題上不要斤斤計

即是文明的表現(xiàn)，也是樂于奉獻的具體體現(xiàn)。只有青少年具

有了奉獻精神，我們國家、民族的未來才有希望，中華民族