李卓吾評《西游記》

李卓吾評《西游記》

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

讀《西游記》者，不知作者宗旨，定作戲論。余為一一拈出，庶

幾不埋沒了作者之意。即如第一回，有無限妙處。若得其意，勝如罄

翻一大藏了也。篇中云：“《釋厄傳》”，見此書讀之，可釋厄也。

若讀了《西游》，厄仍不釋，卻不辜負了《西游記》么？何以言釋厄？

只是能解脫便是。又曰：“高登王位，將‘石’字兒隱了。”蓋猴言

心之動也，石言心之剛也。心不剛，斬世緣不斷，不可以入道。入道

之初，用得剛字著，故顯個“石”字。心終剛，入道味不深，不可以

得道。得道之后，用“剛”字不著，故隱了“石”字。大有微意，何

可埋沒。又：“不入飛鳥之叢，不從走獸之類。”見得人不為圣賢，

動是非生。”“你從那里來，便從那里去。”俱是性命微言也。

篇中譏刺南贍部洲人極毒，鞭策南贍部洲人亦極慈。曰：“著此

衣，穿此履，擺擺搖搖，更不曾有道。”見得南贍部洲人，只會著衣，

穿履，搖擺而已，并未嘗有一個為道者也。

混世魔王處亦有意。蓋道高一尺，魔高一丈，理勢然也。若成道

之后，不滅得魔道，非其道也。所以于小報歸處，露二語曰：“腳踏

實地，認得是家鄉。”此滅魔成道之真光景也。讀者察之。

老師父數句市語，遂為今日方士騙人秘訣。

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名

定要做齊天大圣，到底名根不斷；所以還受人束縛，受人驅使，

畢竟并此四字抹殺，方得自由自在。

齊天大圣府內，設安靜、寧神兩司，極有深意。若能安靜、寧神，

便是齊天大圣；若不能安靜、寧神，還是個猴王。讀者大須著眼。

第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪

（無）

惡處披毛并帶角。”蓋不啻詳哉其言之，只要讀者著眼耳。

第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

老孫是名悟空，老豬是名悟能，老沙是名悟凈，如此提醒叫喚不

止，三番四覆。空者何在？能者何在？凈者何在？畢竟求一個悟的，

真如龜之毛，鬼之角也。可勝浩嘆！可勝浩漢！

如來曰：“南贍部洲，正所謂口舌兇場，是非惡海。”逼真佛語

也。然此，猶從未取經之前言之，今大藏真經，儼然在也，何反從兇

場中多起干戈，惡海內猛翻波浪，何耶？真可為之痛哭流涕者矣！

第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條

只是崔判官作弊，不曾與太宗說得。這叫做出了燈油錢，卻在黑

里坐。如何？如何？

第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門

此回最為奇幻。劉全、李翠蓮、相公、相婆，俱從筆端幻出，殊

為駭異。而貫串傅奕、蕭瑀事，尤為妙合。常笑傅奕執著道理，以秀

才見識，欲判斷天下事理，不大愚癡乎？善乎！蕭公地獄之言，可為

片言折獄也。

第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬

菩薩自在，佛祖如來，已將自性本來面目招由。只此已了，緣何

又要取經？大有微意。蓋性教不可偏廢，天人斷當相湊。有性不學，

也不濟事。所以取經者，見當從經論入也；不從經論入者，此性光終

不顯露。此孔夫子所以亦從學字說起。

“心猿歸正，六賊無蹤。”八個字已分明說出，人亦容易明白。

但篇中尚多隱語，人當著眼。不然，何異癡人說夢，卻不辜負了作者

苦心？今特一一拈出，讀者須自領略：“是你的主人公。”“你的東

西全然沒有，轉來和我等要分東西。”“我若不打死他，他就要打死

你。”“莫倚傍人自主張。”“東邊不遠，就是我家，想必往我家去

了。”“這才叫做改邪歸正。”“不可圖自在誤了前程。”“趕早去，

莫錯過了念頭。”“再無退悔之意了。”此等言語，豈是尋常，可略

不加之意乎？著眼，著眼。方不枉讀了《西游記》也。

第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁

第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪

只為一領袈裟，生出多少事來。古宿云：“著了袈裟事更多。”

諒哉！

黑熊偷了袈裟作“佛衣大會”，這叫做親傳衣缽，該與孫行者是

同衣了。一笑，一笑！

第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔

真是一對好夫妻，畢竟老婆強似老公。大抵今日天下就有老豬做

老公，還有老孫來做老婆降伏他。如何好不怕老婆！如何好不怕老婆！

（無）

第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔

“靈吉”二字最可思，大抵兇惡悔吝，都從癡愚不醒得來，人苦

不自知耳。知則有何悔吝哉！非深于《易》者，不能知此。

黃毛老鼠，我心之偷者是。問何以有風？曰：偷則風矣，風則偷

失。

黃風是病，靈吉是藥，都在本身尋取。勿認作實事，令作者笑人

也。

第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈

若要凈，也須沙清金見。即一姓名中，都有微旨。《西游》一記，

可草草讀耶？

（無）

第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀

游戲處，是仙人扇；下針處，是仙人面。請問讀者，還是看面？

還是看扇？

第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

呂祖云：“真精送與粉骷髏，卻向人間買秋石。”憑他草還丹、

人參果，不如自家的真精妙也。珍重！珍重！

一個百花羞，便彀斷送此魔矣。八戒、沙僧何必又多此閑事。

那怪尚不是魔王，這百花羞真是個大魔王。人若不信，請名目思

之，方知我不作誑語也。

第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿

唐僧化虎，白馬變龍，都是文心極靈妙，文筆極奇幻處。做舉子

業的秀才，如何有此？有此，亦為龍虎矣。

或戲曰：“變老虎，是和尚家衣缽，有甚奇處？”為之絕倒。

第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪

可笑奎星狠，不到天上點卯，反在公主處點卯。或戲曰：“世上

有那一個不在老婆處點卯的了”為之噴飯滿案。

第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝

轉轉變化，人以為奇矣、幻矣，不知人心之變化實不止此也！人

試思之，定當啞然自笑。

第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔

行者孫、孫行者、者行孫，名色雖多，真體則一。不要吃他名色

混了，看不清潔。噫！今之為名色混者，豈止一人而已哉！沒后李老

君來取寶貝，亦有微旨。蓋空諸所有，乃是究竟。魔固不可有，寶亦

第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真

描畫行者耍處、八戒笨處，咄咄欲真，傳神手也！

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生

讀者試思，畢竟金丹在老祖爐內否？恐離恨天兜率宮不在身外也。

金丹到手，死者可活，緣何世人活者反要弄死？可恨，可恨！

第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空

自古及今，無一人不受此孩兒之害。人試思之，此孩兒畢竟是何

物？理會得著，方許他讀《西游記》也。修行了三百年，還是一個孩

兒。此子最藏年紀，極好去考童生，省得削須曬額。

第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒

篇中云：“肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，

水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。”從此看來，

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回

行者說《心經處》，大是可思。不若今之講師，記得些子舊講說，

便出來做買（百度）賣也。今之講經和尚，既不及那猴子，又要弄這

猴子怎的？

妖怪請阿舅暖壽，尚有渭陽之情，不比世人；若表兄弟反面，則

與世人一般矣。

第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關

羊力三道士，亦是虎車、鹿車、羊車的隱名。作者之意，亦欲人不以

三車為了義也。讀《西游記》者，亦知之乎，否也？

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

他兩人能替人性命，真是大俠；然又談笑而為之，不動一毫聲色，

真圣也！

第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰

人見妖魔要吃童男童女，便以為怪事。殊不知世上有父母自吃童

男童女的，甚至有童男自吃童男、童女自吃童女的。比比而是，亦常

事耳，何怪之有？或問：“何故？”日：以童男付之庸師，童女付之

淫媬，此非父母自吃童男女乎？為男者自甘為兇人，為女者自甘為妒

無此尺道，即所云“沙里淘金”是也。離沙決無有金理，離魔亦決無

有道理。

第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔

誰人跳出這個圈子？誰人不在這個圈子里？可憐，可憐。人有個

主人公，若能常常照管，決不到弄圈套時節矣。

第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公

人人有個主人公，若能常常照管，決不到弄圈套時節矣。

或問：“蝎子毒矣，乃化婦人，何也？”答曰：“似婦人，尤毒

耳。”

第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿

唐三藏甚是腐氣，可厭，可厭。

此回極有微意。吾人怒是大病，乃心之奴也，非心之主也。一怒，

此心便要走漏懲忿。不遷怒，此圣學之所拳拳也。讀者著眼。

唐三藏對強盜云：“這世里做好漢，那世里變畜生。”是真實話，

非誑語也。做盜賊者念之，幾有盜賊之心者都念之。

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

行者雖是假的，打死唐僧亦是快事。不然，這等腐和尚，不打死

讀此，因思昔人“真猴似猴”之謔，不覺失笑。

昔人云：“一心可以干萬事，兩心不可以干一事。”此回便是他

注腳。

天下只有似者難辨，所以可惡。然畢竟似者有破敗，真者無破敗，

似何益哉？似何益哉？

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇

羅剎女遺焰，至今尚在。或問：“在何處？”曰：“遍地都是。

只是男子不動火，他自然滅熄了。”這婦人遍能煞火，所以和尚只得

求他。

今人都在火坑里，安得羅剎扇子連搧他四十九扇也。

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身

寶塔放光，亦非實事，此心之光明是；失了寶貝，此心之迷惑是。

切勿責認，令識者笑人也。

第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝

九頭妖者，喻人之頭緒多也。心無二用，豈有方圓并畫、東西兩

到之理？多歧亡羊，慎之，慎之。

和尚尚如此，而況世人乎？

第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清

“倒扯蛇”，“沒蛇弄了”，“打草驚蛇”，“好打死蛇”，都

是趣話，令人噴飯。

第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱

三藏真是個癡和尚。如今的醫生，那一個是知藥性、讀醫書的？

說甚么素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》！

“如今是個病君，死了是個病鬼，再轉世還是個病人。”極說得

好！人有病痛，急去醫。噫！此所以今世多病人也。

第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪

界矣。

識得生災乃是消災，苦海中俱極樂世界也。此《西游》度人處，

讀者著眼。

第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

“七情迷本，八戒忘形”八個字，最有深意。戒則不迷，迷則不

戒，反掌間耳。

女子最會纏人，誰人能解此縛？

這獅子一肚皮猴舌。

在獅子肚里煞酒風，也是奇事。

描畫猴處，都是匪夷所思。

第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真

妖魔反覆處，極似世上人情。世上人情反覆，乃真妖魔也。作

《西游記》者，不過借妖魔來畫個影子耳。讀者亦知此否？

第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如

有文殊、普賢、如來，便有青獅、白象、大鵬，即道學先生人心、

道心之說也，勿看遠了。

第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪

篇內云：“只把工夫握他，終須有不到之之日。”是極到家語。

著眼，著眼。

第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師

人試思之：陷空山無底洞是怎么東西？若想得著，定是……

第八十二回 姹女求陽 元神護道、

妖精多變婦人，婦人多戀和尚，何也？作者亦自有意。只為妖精

就是婦人，婦人就是妖精。妖精婦人，婦人妖精，定偷和尚故也。

第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性

半截觀音，不知是上半截，不知是下半截。請問世人，還是上半

截好，還是下半截好？一笑，一笑。

第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然

（無）

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪

（無）

第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖

米山、面山處，亦可提醒不敬天地愚人。太守一念惡，則不雨；

太守一念善，則雨。百姓死活，全在太守手里。寄語天下太守，也要

知他百姓死活方好。

第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人

既要做他們徒弟，只合學空、學能、學凈，卻去學棒、學鈀、學

杖！所以今之學者，只能得師門之糟粕而已。

“頓脫群思”，乃此回之本意也。急著眼！急著眼！

六獅砍頭，黃獅剝皮，快則快矣，安得把世上許多誤人子弟的庸

師，一并食肉寢皮，更為快也。

第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀

篇中“寬了禪性”，所以“生否”“成悲”一語，大足為學人警

策。

描畫放燈處亦可觀。

第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪

《西游》妙處，只是說假如真，令人解頤。

第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元

向說天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能

受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風大作耳。

今竟以玉兔為弄童之名，甚雅致。書罷一笑。

眼去看耳。

第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根

此一回轉折，更出人意表！天地不全，經卷亦破，乃大徹大悟之

語。何物猴猻，容易說出！可惜，可惜，如此說破，復有貪圖完滿算

計十全者，真可笑也。

第一百回 徑回東土 五圣成真

你看若猴、若豬、若馬，俱成正果。獨有人反信不及，倒去為猴、

為豬、為馬，卻不是大顛倒乎？