用英語(yǔ)介紹西游記(范文7篇)

用英語(yǔ)介紹西游記（范文7

篇）

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希望對(duì)您有所幫助，就愛閱讀感謝您的支持。

《用英語(yǔ)介紹西游記范文一》

西游記介紹

在中國(guó)的古典小說當(dāng)中，「西游記」和水滸傳、金瓶梅以及

三國(guó)演義并列為明代的四大奇書，是一部流傳民間已經(jīng)有相

當(dāng)?shù)臅r(shí)間，同時(shí)也是家喻戶曉的杰作。西游記，是神話、寓

言，再加上喜劇小說的結(jié)晶。它的故事主要是描述一群人格

化的動(dòng)物，護(hù)送一名佛教的高僧到西印度取經(jīng)的故事，所已

也帶了一些童話的趣味。這些動(dòng)物，都是具有法力的仙胎，

為了護(hù)送取經(jīng)者，周旋在神魔之間。

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作者吳承恩筆下創(chuàng)造的這個(gè)幻想世界，在荒謬之中卻顯得

栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孫悟空原是一只石猴，有

猴子的靈巧與頑皮，法術(shù)高強(qiáng)，擅降妖伏魔，而豬八戒有豬

笨重和憨直的性格象徵，時(shí)常出丑，制造了很多的笑料。

由於取經(jīng)人必須要通過八十一個(gè)難關(guān)，一一克服牛魔王、

蜘蛛精、白骨精這些妖魔鬼怪的挑戰(zhàn)，才能夠完成取經(jīng)的任

務(wù)，這也象徵著每個(gè)人在追求理想的旅途當(dāng)中，必須迎接各

種困難與挑戰(zhàn)。西游記能夠受到古今讀者的喜愛，主要在角

色塑造的成功，讀者除了可以從中享受到喜劇效果的趣味之

直到四十多歲還是一名秀才。

有關(guān)西游記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當(dāng)中有關(guān)

唐僧的記載．在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他

曾經(jīng)穿越沙漠，遠(yuǎn)赴西印度取經(jīng)，當(dāng)時(shí)歷時(shí)了十九年，總共

帶回來有六百多部佛經(jīng)回到國(guó)內(nèi)，這就是西游記故事的骨

干。當(dāng)然在西游記當(dāng)中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心

理，另外創(chuàng)造出來的一個(gè)人物．很難和正史當(dāng)中的玄奘法師

的豐功偉業(yè)聯(lián)想在一起的。

唐三藏

因?yàn)樘迫卦跁须m然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際

上他卻是個(gè)性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖

上一塊靈石，變化而成的猴子。因?yàn)槟懽R(shí)過人，受到群猴的

推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有

限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無(wú)甲子，寒盡不知

年」的快樂生活，但是不能夠天長(zhǎng)地久。於是他拋下了一切，

離家拜師學(xué)習(xí)仙道，從此就叫做「孫悟空」。 孫悟空他天資

聰敏，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一

口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放

大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，

他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則

變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒。可見他心思細(xì)密和不減

頑皮的本性。

孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄

府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿

受拘束、不墨守成規(guī)的個(gè)性。充沛的生命力、大無(wú)畏的精神、

篤實(shí)的性格和樂觀的個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇於面對(duì)挑戰(zhàn)。

他這一種冒險(xiǎn)犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭(zhēng)

強(qiáng)好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點(diǎn)。

豬八戒

八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他

就喊散夥，無(wú)法堅(jiān)持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，

幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來

考驗(yàn)他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，

只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當(dāng)中，

給予讀者對(duì)人性貪欲的省思。

沙悟凈

而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現(xiàn)的是剛

毅木訥，沈默踏實(shí)的性格。

羅盤先生(作家)：

歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經(jīng)。但是西游

記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是學(xué)問好，

而且非常有毅力及勇氣。他遇到困難，他不害怕不退縮，一

心一意的取得真經(jīng)。但是在西游記當(dāng)中的唐三藏，他遇到困

難就膽小如鼠、個(gè)性儒弱，甚至從馬上摔下來。西游記取經(jīng)

這一個(gè)小小的集團(tuán)，其實(shí)代表的就是一個(gè)王國(guó)。唐三藏代表

的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。 西游記的主

同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當(dāng)中的寶石。

這些特質(zhì)就透過故事當(dāng)中各個(gè)角色，還有跟神魔鬼怪之間的

交戰(zhàn)一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，

這樣才能夠達(dá)到真正的真、善、美的境界。

《用英語(yǔ)介紹西游記范文二》

《西游記》賞析

《西游記》是中國(guó)明代長(zhǎng)篇神話小說。全書20卷100回。

吳承恩根據(jù)歷代民間傳說，對(duì)傳統(tǒng)題材加以改造，注入對(duì)現(xiàn)

實(shí)生活的感受、認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作而成。借神話故事批判現(xiàn)實(shí)是作

者創(chuàng)作思想的出發(fā)點(diǎn)。

故事來源：《西游記》的故事經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過程。

唐僧玄奘赴天竺（今印度）取經(jīng)的史實(shí)，經(jīng)《大唐西域記》

和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的記述和某些夸張，在唐代

廣為流傳，并演化成帶有神話色彩的故事。至刊印于南宋的

說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，取經(jīng)故事有重要發(fā)展，已

內(nèi)容均與吳著《西游記》相似。這說明在吳著《西游記》之

前，取經(jīng)故事已經(jīng)眾手加工而廣為流傳。孫悟空的形象，也

經(jīng)歷了一個(gè)同樣漫長(zhǎng)的演變過程，與大禹治水時(shí)收伏的一個(gè)

淮渦水神無(wú)支祁有關(guān)。無(wú)支祁原是個(gè)神通廣大的猴精，后被

鎮(zhèn)鎖在淮陰龜山腳下。吳承恩就是在前代傳說和平話、戲曲

的基礎(chǔ)上將無(wú)支祁傳說跟取經(jīng)故事結(jié)合到一起，并熔鑄進(jìn)現(xiàn)

實(shí)生活的內(nèi)容，創(chuàng)作出了這部規(guī)模宏大的杰出神話小說《西

游記》。

思想內(nèi)容：《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地接露了

封建社會(huì)，特別是明代社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇

殘。首先，小說通過

對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和人間王國(guó)的描寫，影射

了現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。其次，小說中所寫的許多妖魔鬼

孫悟空皈依佛門，保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)，一路上降妖捉怪，

和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，歷盡九九八十一難，終于取回真

經(jīng)，成了“正果”。大鬧天宮的故事生動(dòng)地塑造了一個(gè)蔑視皇

權(quán)、敢于造反的孫悟空的英雄形象，表現(xiàn)了作者對(duì)反抗權(quán)威、

蔑視等級(jí)制度等反封建的叛逆思想和斗爭(zhēng)精神的熱情歌頌。

第二部分主要起過渡和連接的作用，有較明顯的宗教迷信色

彩。故事主體部分的取經(jīng)故事在題材內(nèi)容和主題思想上存在

著明顯的差異和矛盾。但由于主人公前后性格的一貫性，斗

爭(zhēng)對(duì)象和情勢(shì)的變異并未能影響小說思想內(nèi)容的大致統(tǒng)一。

孫悟空因法力不及如來佛，造反失敗、皈依佛門，最終表現(xiàn)

了“佛法無(wú)邊”的宗教思想，這與作者的歷史局限和題材的宗

教性質(zhì)都是分不開的。但作為孫悟空這一主人公形象，不管

前后都始終保持了戰(zhàn)勝邪惡、勇敢無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，這也是

《西游記》這部書的積極意義所在。

《西游記》通過神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲

折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚(yáng)善的愿

望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓

迫、戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力和征服自然的強(qiáng)烈愿望。孫悟空的積極樂

觀、敢于斗爭(zhēng)的精神，是中國(guó)人民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括，

會(huì)上黑暗勢(shì)力的共同特征。正由于有了這樣的對(duì)立面，孫悟

空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因?yàn)闀型怀隽?/span>

斬妖除怪的內(nèi)容，而使取經(jīng)的目的退居次要地位，甚至僅有

象征性意義。對(duì)于唐僧這個(gè)人物，作者是批評(píng)大于肯定。他

恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一

個(gè)被歌頌的人物變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象。這也是《西游

記》與傳統(tǒng)的取經(jīng)故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬

八戒這樣一個(gè)既憨厚純樸、吃苦耐勞、對(duì)敵斗爭(zhēng)從不屈服、

同時(shí)又貪饞好色、不能辨識(shí)敵我、以及嫉妒心強(qiáng)、斗爭(zhēng)不夠

堅(jiān)定的社會(huì)小生產(chǎn)者的形象，作者對(duì)他給予了戲謔嘲笑和善

意的批評(píng)。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了

正義、無(wú)畏和勇敢的斗爭(zhēng)精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢(shì)力，勸

將人物的思想性格與動(dòng)物的特有的形態(tài)、習(xí)性結(jié)合起來，使

之具有鮮明的個(gè)性。三、幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格，是《西

游記》的又一個(gè)突出的藝術(shù)特色。首先，作家賦予主要人物

孫悟空以幽默詼諧的個(gè)性特征。他的語(yǔ)言、動(dòng)作無(wú)不具有輕

松的幽默感，這正是他藐視一切權(quán)威，不怕任何困難的強(qiáng)烈

的樂觀主義精神的一種表現(xiàn)。如他見玉帝時(shí)不拜不跪，只說

“老官兒，累你，累你”，并自稱“老孫”。后又學(xué)朝官們的口

氣說話的樣子，既表現(xiàn)了他對(duì)玉帝的輕蔑，又造成了幽默的

效果。其次，是對(duì)豬八戒的缺點(diǎn)的善意的嘲笑，或者有孫悟

空對(duì)他進(jìn)行諷刺，或者讓他自己做些蠢事，說些傻話。如寫

他編造謊言欺騙唐僧，被孫悟空當(dāng)場(chǎng)揭穿。再次，在一些情

節(jié)中，常常穿插一些可笑的事物和有趣的對(duì)話，對(duì)人情世態(tài)

進(jìn)行挖苦諷刺，使人感到詼諧有趣。四、語(yǔ)言有幽默、詼諧，

流暢明快的特點(diǎn)。作家把大量生動(dòng)活潑的民間口語(yǔ)經(jīng)過加工

提煉，使之完善地表達(dá)了豐富的內(nèi)容。五、《西游記》在藝

術(shù)上也有一些敗筆。人物塑造，除孫悟空、豬八戒兩人寫的

成功外，唐僧形象單薄，沙僧面貌模糊。有些情節(jié)前后雷同，

戰(zhàn)斗場(chǎng)面千篇一律等。 《西游記》在塑造人物方面的特點(diǎn)。

《西游記》在塑造人物形象時(shí)，善于將人物的思想性格與動(dòng)

物的特有形態(tài)、習(xí)性結(jié)合起來，使之具有鮮明的個(gè)性。《西

游記》中的人物大都是由動(dòng)物變化而來的，例如，孫悟空是

石猴出身，所以他的外形“齜牙咧嘴，火眼金睛，磕頭毛臉，

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就是

個(gè)活雷公相似”。猴子好動(dòng)、機(jī)靈，孫悟空也好動(dòng)、機(jī)智、

會(huì)七十二變。他同二郎神斗法是，變成一個(gè)小廟，“他大張

著口，似個(gè)廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做

窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗桿。”猴

的動(dòng)物性和孫悟空的機(jī)智、靈巧的性格緊緊結(jié)合在一起，令

人感到新穎有趣。豬八戒是豬胎里生出，所以具有豬的特性。

他長(zhǎng)得長(zhǎng)鼻大耳，外形像豬，他有力氣，不怕臟，好吃貪睡，

行動(dòng)笨拙，也帶有豬的特性。他的武器是九齒釘耙，非常笨

重。他也有三十六般變化，但不如孫悟空那樣隨心所欲，想

變什么就變什么。他只能“變山、變樹、變石頭、變癩象、

變水牛”等，變不成輕盈小巧的事物。他的好女色，是因?yàn)?/span>

本性不改，他在當(dāng)天篷元帥時(shí)就曾調(diào)戲過嫦娥。這樣，豬八

戒的形象既有人的個(gè)性，也有公豬的特性。此外，像杏樹精

長(zhǎng)著胭脂般的臉，蝎子精的兵器是三股鋼叉，等等，這些形

象，雖是動(dòng)物的神異變態(tài)，又有現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，顯得生動(dòng)、

有趣，富于奇思。《西游記》在藝術(shù)上有著鮮明的特色。故

事情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想象力。

書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。神性（幻

想性）、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）三者的有機(jī)結(jié)合，

是《西游記》人物塑造的一個(gè)突出特點(diǎn)。《西游記》的語(yǔ)言

生動(dòng)、流利，人物對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，而且富有濃烈

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的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣，使整部作品

充滿了藝術(shù)魅力。

孫悟空形象分析。孫悟空形象主要有三個(gè)特點(diǎn)：首先，是

他的敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空本是

花果山上的一個(gè)石猴，出世后，在山上過著自由自在的生活。

在龍宮他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，

小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他自

稱齊天大圣，大鬧天宮，把天兵天將達(dá)的落花流水，把玉皇

大帝嚇得驚慌失措。這種無(wú)法無(wú)天，敢于向神、佛、天庭、

地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由

自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。

這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。其次，孫悟空

具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔

怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感

情。他為車遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國(guó)，

他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；他

三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，即開通了西行的道路，

又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ倪@一特點(diǎn)，寄托了古代人民

觀察動(dòng)靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內(nèi)部去探聽虛實(shí)。他還

善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或

變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。

他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐

富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)人們有著啟發(fā)和教育意

義。

來源：中國(guó)哲士網(wǎng)

《用英語(yǔ)介紹西游記范文三》

介紹西游記

同學(xué)們，書是燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向；書是蠟燭，

照亮著我們前進(jìn)的道路；書是信念，向提供我們前進(jìn)的動(dòng)力。

我們每天都沐浴在書海中，接受知識(shí)的灌溉。你們一定都看

在這些人物中，我最敬佩的就是齊天大圣孫悟空。他護(hù)送

唐僧師徒西天取經(jīng)時(shí)忠心耿耿，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情，為人

間打抱不平正義凜然，面對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼，勇往直前。在我

心里，他就是一個(gè)機(jī)智勇敢，誠(chéng)實(shí)聰明，無(wú)所畏懼，嫉惡如

仇的大英雄。他敢于反抗天宮，能上天入地、呼風(fēng)喚雨，多

少次瀕臨絕境，孤立無(wú)援，甚至被妖魔繳去金箍棒，他都從

不氣餒，往往吸取教訓(xùn)，計(jì)上心來，重新抖擻精神，繼續(xù)作

戰(zhàn)，終於絕處逢生，贏得勝利。他這種不畏艱險(xiǎn)，前仆后繼

的精神令我敬佩。

《西游記》是一部規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完整，并用幻想形式來

反映社會(huì)矛盾的巨著。所有看完這本書的人，都會(huì)對(duì)它贊不

絕口。久久回味在曲折的故事中，你對(duì)西游記感興趣嗎？如

果感興趣的話，就買來看看吧。相信你一定會(huì)被里面精彩的

故事情節(jié)所吸引，對(duì)它愛不釋手呢。

《用英語(yǔ)介紹西游記范文四》

譚時(shí)政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨

祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國(guó)明代

杰出的小說家，是四大著名小說之一《西游記》的作者。他

生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼

聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)

文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后

流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，

由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。 吳承

恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場(chǎng)的

失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)

現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿

和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記

人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

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篇一：西游記梗概

《西游記》的故事來自于唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡

艱難險(xiǎn)阻，到印度取經(jīng)的真實(shí)事跡，唐僧取經(jīng)的故事，600

年來在民間廣為流傳，經(jīng)過無(wú)數(shù)人的創(chuàng)造、取舍、增刪、修

改、加工，吳承恩成了最后的集大成者。全書共100回，41

個(gè)故事。

有贊譽(yù)道：“《西游》一書，自始至終，皆言誠(chéng)意正心之要，

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明新至善之學(xué)，并無(wú)半字涉于仙佛邪淫之事，或問《西游記》

果為何書？曰實(shí)是一部奇書，一部妙文”“其思想之宏闊奇

偉，實(shí)令人嘆服。”魯迅亦曾道：“承恩本善于滑稽，他講妖

怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。”

《西游記》中最迷人的人物當(dāng)屬孫悟空，這個(gè)神通廣大的

猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，是那么的率性而為，至情至性和

無(wú)拘無(wú)束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為

了無(wú)數(shù)人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一難以及

一路上的神奇怪異，動(dòng)人心魄的神魔沖突，以反映取經(jīng)過程

中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”

的象征。人們關(guān)注著“八十一難”的過程，是因?yàn)檫@一系列的

磨折與“歷經(jīng)磨難，終成正果”的中國(guó)式心靈開始了共同的脈

動(dòng)。

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篇二：西游記梗概

此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、

歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。

小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象

提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，

魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到

全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：

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他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。

孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八

戒、沙僧等合力對(duì)付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

小說大致分三部分：

第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；

第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；

第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等

降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。

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篇三：西游記梗概

西游記主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八

十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今

一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的

青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他

從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)

阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大

型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）

玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后

十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。

25集大型電視系列劇，改編自中國(guó)四大古典名著，一個(gè)中

國(guó)人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典神話故事。唐僧西天取經(jīng)的傳奇幾乎伴

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隨和影響了所有中國(guó)青少年的成長(zhǎng)。孫悟空三打白骨精，豬

八戒娶媳婦，牛魔王和火焰山??一個(gè)一個(gè)妙趣橫生的神話故

事,讓你在這一幕幕的幻象仙境中逍遙個(gè)夠。

規(guī)模龐大的電視劇《西游記》，總長(zhǎng)達(dá)25個(gè)小時(shí)，幾乎包

括了百回小說《西游記》里所有精彩篇章，這部片子塑造了

眾多色彩絢麗的屏幕形象。唐玄藏穩(wěn)重端莊，孫悟空機(jī)敏詼

諧，豬八戒愚直滑稽，沙和尚憨厚忠勇，活靈活現(xiàn)，惟妙惟

肖。除了師徒四人以外，還有各路神仙佛道以及四海妖魔鬼

怪。西天取經(jīng)的路途雖然遙遠(yuǎn)和艱辛，但師徒四人總能化險(xiǎn)

為夷，終究取得正果。 該片采用實(shí)景為主，內(nèi)外景結(jié)合的

拍攝方法。既有金碧輝煌的靈宵寶殿，祥云飄渺的瑤池仙境，

金鑲玉砌的東海龍宮等棚內(nèi)場(chǎng)景，又有風(fēng)光倚麗的園林妙

景，名山絕勝以及揚(yáng)名遠(yuǎn)近的寺剎道觀。把奇妙的故事和瑰

麗的景色結(jié)合在一起，極大的豐富了本片的可觀賞性。 該

片眾多演員的出色表演更是贏得廣大觀眾的認(rèn)可，使得這部

電視劇成為中國(guó)電視劇的一個(gè)經(jīng)典，也是今年來大家津津樂

道的一個(gè)影視佳品，適合全家老少一起觀賞。

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《用英語(yǔ)介紹西游記范文五》

TVB西游記（天地爭(zhēng)霸美猴王、云海翻騰孫悟空）（張衛(wèi)

健，陳浩民版）

首播：1996（Ⅰ，張衛(wèi)健飾孫悟空），1998（Ⅱ，陳浩民飾

孫悟空）

不能不說，這一版比86版西游記更富喜感，滿足感與視覺

享受。

現(xiàn)在我們回憶起來，它的畫質(zhì)要比86版上一個(gè)檔次。這是

有原因的：86版背景多為深山老林（這也是它的一大勇氣可

嘉之處：堅(jiān)持真實(shí)自然景色）九曲山路，朦朧云霧，這些精

細(xì)度要求甚高的場(chǎng)景凸顯了畫質(zhì)問題。各路神仙努力騰云駕

霧的畫面今天看來簡(jiǎn)直令人難堪。而96版努力避免以上背

景，取而代之的是更多的地面、水下、天宮等室內(nèi)場(chǎng)景（一

句話，攝影基地的運(yùn)用），成功地調(diào)整了光照等條件，給降

低畫質(zhì)的電腦特效留下了糟蹋的空間。

在這一部西游記中，我們看到86版不曾有的野史，如喜歡

上悟空的蜘蛛精，萬(wàn)妖女王與通臂猿猴的悲情之戀，禍害萬(wàn)

物的七情六欲石，臉龐不再圓潤(rùn)的擺脫女王受形象的堅(jiān)毅唐

僧，還有，一個(gè)偷和尚的老袈裟。

社會(huì)主義小評(píng)：畢竟96版來自TVB，不免存在功利性、

娛樂性和資本主義文化浸染的問題，這些體現(xiàn)為96版在我

們心中雖留下深刻印象但沒留下深情（尤其是念念經(jīng)就把人

復(fù)活難以令炎黃子孫接受），換句話說，沒能留下社會(huì)希望

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留下的文化積淀。將它與86版比較，就奧賽與高考，就像

《圣斗士星矢》與《千與千尋》。

或許是拍攝時(shí)間較長(zhǎng)，86版中的人物動(dòng)作較慢，似乎飽含

深情，which cannot被少年的我們?nèi)萑蹋欢?/span>96版中人物動(dòng)

作明顯更快，刻畫感情更注重面部描寫， 輕視肢體語(yǔ)言，

這樣一部透著都市生活頻率的輕喜劇豈不正和孩子們心

意？畢竟，當(dāng)時(shí)的我們年少輕狂，少不更事，滿肚子是日漫

教給我們的“身邊必有大災(zāi)難”“我們有義務(wù)拯救世界”“真理

永遠(yuǎn)掌握在孩子們手里”等信條，我們的傳統(tǒng)文化觀在群山

中艱難發(fā)育。

有性生殖中，若配子的基因被刪去一部分，誰(shuí)也不知道后

代變啥樣，

一絲隱約的不安略過筆者心頭：莫非，我們?cè)缫言诓恢?/span>

覺中成了天主的小白鼠？

撰稿：藍(lán)色幺雞

《用英語(yǔ)介紹西游記范文六》

同學(xué)們，書是燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向；書是蠟燭，

照亮著我們前進(jìn)的道路；書是信念，向提供我們前進(jìn)的動(dòng)力。

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我們每天都沐浴在書海中，接受知識(shí)的灌溉。你們一定都看

過很多古典名著吧？我也不例外。今天我就要向大家推薦

——《西游記》。西游記，大家都再熟悉不過啦。作者吳承

恩展開他豐富的想象，將讀者們拉進(jìn)一個(gè)奇妙的世界。用生

動(dòng)的語(yǔ)言講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后終于

到西天取回真經(jīng)的故事。形象地描繪出了孫悟空、豬八戒、

唐僧、沙和尚等個(gè)性鮮明的人物。在這些人物中，我最敬佩

的就是齊天大圣孫悟空。他護(hù)送唐僧師徒西天取經(jīng)時(shí)忠心耿

耿，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情，為人間打抱不平正義凜然，面對(duì)

危險(xiǎn)毫不畏懼，勇往直前。在我心里，他就是一個(gè)機(jī)智勇敢，

誠(chéng)實(shí)聰明，無(wú)所畏懼，嫉惡如仇的大英雄。他敢于反抗天宮，

能上天入地、呼風(fēng)喚雨，多少次瀕臨絕境，孤立無(wú)援，甚至

被妖魔繳去金箍棒，他都從不氣餒，往往吸取教訓(xùn)，計(jì)上心

來，重新抖擻精神，繼續(xù)作戰(zhàn)，終於絕處逢生，贏得勝利。

他這種不畏艱險(xiǎn)，前仆后繼的精神令我敬佩。《西游記》是

一部規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完整，并用幻想形式來反映社會(huì)矛盾的

《用英語(yǔ)介紹西游記范文七》

同學(xué)們，書是燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向；書是蠟

燭，照亮著我們前進(jìn)的道路；書是信念，向提供我們前進(jìn)的

動(dòng)力。我們每天都沐浴在書海中，接受知識(shí)的灌溉。你們一

定都看過很多古典名著吧？我也不例外。今天我就要向大家

推薦——《西游記》。

西游記，大家都再熟悉不過啦。作者吳承恩展開他豐

富的想象，將讀者們拉進(jìn)一個(gè)奇妙的世界。用生動(dòng)的語(yǔ)言講

述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最后終于到西天取回

真經(jīng)的故事。形象地描繪出了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和

尚等個(gè)性鮮明的人物。

在這些人物中，我最敬佩的就是齊天大圣孫悟空。他

護(hù)送唐僧師徒西天取經(jīng)時(shí)忠心耿耿，對(duì)妖魔鬼怪毫不留情，

為人間打抱不平正義凜然，面對(duì)危險(xiǎn)毫不畏懼，勇往直前。

在我心里，他就是一個(gè)機(jī)智勇敢，誠(chéng)實(shí)聰明，無(wú)所畏懼，嫉

惡如仇的大英雄。他敢于反抗天宮，能上天入地、呼風(fēng)喚雨，

《西游記》是一部規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完整，并用幻想形

式來反映社會(huì)矛盾的巨著。所有看完這本書的人，都會(huì)對(duì)它

贊不絕口。久久回味在曲折的故事中，你對(duì)西游記感興趣

嗎？如果感興趣的話，就買來看看吧。相信你一定會(huì)被里面

精彩的故事情節(jié)所吸引，對(duì)它愛不釋手呢。

五年級(jí):999

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