古代天文基礎知識——七政

古代天文基礎知識——七政

“天文”一詞，在我國古籍中很早就已出現。

《易·賁》:“觀乎天文，以察時變。”

《易系辭傳》：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之

故。”

《隋書·經籍志三》:“天文者，所以察星辰之變，而參於政者也。”

到漢代，天文學已經成為一個專門的學科。

《漢書·司馬傳》：“太史公學天官于唐都，受易于楊何，習道論

于黃子。”

《史記·天官書》總結了漢代以前中國古代的天文學知識，堪稱漢

代一部系統的天文學大成。它專門記載天文學知識、天象、天文事件

和星占，開后世史書撰寫天文志的先河。除史書外，古代文學作品、

基本概念：

【天球】古人把天空設想為球形，謂之“天球”。地球自西向東

自轉和公轉，而站在地球上看，卻象是星空在隨著地球由東向西旋轉。

有了假設的“天球”以后，就可以在“天球”上假設“黃道”和“白

道”等。

【黃道】又稱“光道”，是太陽在“天球”上的運動軌跡。

【白道】即月亮在“天球”上的運動軌跡。

偏移一度左右。以后每天黃昏時，作為背景星的恒星越來越偏離中天，

一年后的同一天，又回到原來的位置。太陽繞“黃道”一圈又回到原

點的時間間隔，稱之為“回歸年”。《尚書·堯典》載一個回歸年是

366日：“期三百有六旬有六日。”

【黃道帶】“黃道”的兩側各延寬八度，共十六度寬，稱之為

“黃道帶”（肉眼所見一切星球包括日、月及主要行星的運動概在黃

道帶內）。

【十二次】“黃道帶”上的恒星，自西向東分為十二部，名十二

次：

星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、

實忱、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、

土（鎮星）。

1、太白。 近日第二星，軌道在地球與辰星間。故自地球觀之，

亮度特強且光色銀白故名太白金星或明星。太白星在黎明前見于東方，

故又名啟明；黃昏見于西方，又名長庚。《天官書》：“太白者，西

方之精，白帝之子，上公大將軍之象也。”

2、歲星。又名攝提（二十八宿中亢宿有星座也名攝提，左右各三

星，不可與歲星混）、重華、應星、紀星、經星等。歲星是九大行星

之最大者。古人以歲星紀年，故稱歲星。《物理論》：“歲行一次謂

之歲，則十二歲而星一周天也。”

古人以歲星為吉星。歲星所在，國泰民安，五谷豐登，否則反之。

《天官書》：“察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲

乙。義失者，罰出歲星。歲星贏縮，以其舍命國。所在國不可伐，可

以罰人。其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。贏，其國有兵不復；縮，其國

有憂，將亡，國傾敗。其所在，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以

義致天下。”（略注：司馬遷認為歲星為義，熒惑為禮，填星為德，

太白為殺，辰星為刑。義失時，天降懲罰，由歲星表現出來，大致是：

運行失度(或贏或縮)、星變色、芒角、動搖、陵犯斗守之類。“以其舍

命國”，以其運行至所在星宿判定相應分野的吉兇。）。

《正義》：“《天官占》云：'歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。

其色明而內黃，天下安寧。夫歲星欲春不動，動則農廢。

周星、細爽、能星。《天官占》：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰

相之祥也。徑一百里，亦偏將、廷尉象也。”《元命包》：“北方辰

星水，生物布其紀，故辰星理四時。”宋均曰：“辰星正四時之位，

得與北辰同名也。”

先秦古籍中談到天象時所說的“水”，有時并不是行星中的水星，

而是恒星二十八宿中北方七宿中的室宿，室又名水。《左傳·莊公二十

九年》：“水昏正而栽，日至而畢。”《注》：“水，定星，謂今十

月，定星昏而中，于是樹板干而興作焉。”

4、熒惑：熒，微弱的光。惑、迷惑。火星在古天文學的占星術中，

被認為是不祥的星。在“天官”中是執法之官，當天下無道時，它出

寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，九芒，音曰黃鐘宮。其失次上

二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，

其歲不復，不乃天裂若地動。斗為文太室，填星廟，天子之星

也。”(“歲填一宿”,土星歲行一宿，二十八年行天一周。易，輕速也。

“其所居”句，《正義》：“言五星皆從填星，其下之國倚重而致天

下，以填主土故也。”《漢志》：“填星，中央、季夏、土，信也，

思心也。仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為主，故四星皆失，填星

乃為之動搖。”意思是說，土王四季，其余四星各主一季，只與禮、

義、殺、刑中的一種相關。而土星，除與德相關外，與其余四季也都

有關，所以就與禮、義、殺、刑全都相關。)