美學(xué)練習(xí)冊(cè)參考答案.

美學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1.馮友蘭認(rèn)為最高的人生境界是（ ）

A.自然境界 B.天地境界 C.功利境界 D.道德境界

2.在西方美學(xué)史上，提出“內(nèi)在感官說”的美學(xué)家是（ ）

A.荷加茲 B.哈奇生 C.博克 D.夏夫茲博里

3.在西方美學(xué)史上，自然主義美學(xué)的代表是（ ）

A.杜威 B.桑塔亞那 C.維特根斯坦 D.柏格森

4.清代畫論家戴熙指出：“古人書畫多用熟紙。今人以生紙為能，失合古意矣。”

這句話強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的（ ）

A.形式符號(hào)層 B.意境超驗(yàn)層 C.意象世界層 D.物質(zhì)實(shí)在層

5.鐘嶸《詩(shī)品序》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句

話體現(xiàn)了審美主客體之間的（ ）

A.反映關(guān)系 B.模仿關(guān)系 C.感動(dòng)關(guān)系 D.認(rèn)識(shí)關(guān)系

6.審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是不斷演變的，這使其在歷史性中又具有了（ ）

A.民族性 B.當(dāng)代性 C.世界性 D.模糊性

7.審美意象最重要的特征是（ ）

A.思想性 B.情感性 C.娛樂性 D.想象性

8.《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》的作者是（ ）

A.維特根斯坦 B.杜威 C.弗洛伊德 D.費(fèi)希納

9.實(shí)踐是人的最基本的（ ）

A.行為方式 B.思維方式 C.審美方式 D.存在方式

10.審美需求是人的一種（ ）

A.普遍需求 B.自然需求 C.物質(zhì)需求 D.精神需求

11.客觀事物轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象的基本條件是（ ）

A.具有審美價(jià)值 B.與審美主體相聯(lián)系

C.線條優(yōu)美形態(tài)奇特 D.色彩鮮艷功能強(qiáng)大

12.自然中的優(yōu)美主要表現(xiàn)為客體對(duì)象（ ）

A.色彩的艷麗 B.形態(tài)的奇特 C.感性形式的和諧 D.感性形式的整齊

13.在現(xiàn)代西方，與科學(xué)主義美學(xué)相對(duì)立的是（ ）

A．人本主義美學(xué) B.經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué) C.實(shí)證主義美學(xué) D.

理性14.主義美學(xué)14.從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死

骨”屬于（ ）

A.相似聯(lián)想 B.對(duì)比聯(lián)想 C.接近聯(lián)想 D.類比聯(lián)想

15.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是（ ）

A.形式符號(hào)層 B.意境超驗(yàn)層 C.物質(zhì)實(shí)在層 D.意象世界層

16.美學(xué)確立為一門獨(dú)立學(xué)科的年份是（ ）

A.1765年 B.1750年 C.1745年 D.1730年

17.審美情境產(chǎn)生于人生的（ ）

A.幸福狀態(tài) B.在場(chǎng)狀態(tài) C.自由狀態(tài) D.癲狂狀態(tài)

18.格式塔心理學(xué)認(rèn)為，審美主體的心理世界與外在對(duì)象之間具有（ ）

A.對(duì)立關(guān)系 B.一致關(guān)系 C.互補(bǔ)關(guān)系 D.同構(gòu)關(guān)系

19.審美活動(dòng)發(fā)生的標(biāo)志是（ ）

A.美學(xué)思想的形成 B.藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生

C.審美意識(shí)的產(chǎn)生 D.美學(xué)學(xué)科的確立

20.戲劇列入時(shí)間藝術(shù)的主要依據(jù)是（ ）

A.可以擺脫空間而存在 B.各種基本元素在時(shí)間進(jìn)程中展開

C.佳作可以流芳百世 D.有音樂的協(xié)助與介入

21.增長(zhǎng)見識(shí)、開闊眼界，是藝術(shù)的（ ）

A.娛樂消遣功能 B.認(rèn)識(shí)功能 C.思想啟迪功能 D.社會(huì)干預(yù)功能

22.所謂“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中的（ ）

A.“觀”的階段 B.“品”的階段 C.“悟”的階段 D.“思”

的階段

23.美育之所以能夠打動(dòng)人的心靈，關(guān)鍵在于它有（ ）

A.深邃的哲理 B.規(guī)范的流程 C.感性的形式 D.強(qiáng)制的灌輸

24.所謂“審美的人”是（ ）

A.具有自由人生境界的人 B.能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人

C.身材美麗的人 D.追逐時(shí)尚的人

25.西方早期的審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是（ ）

A.詩(shī)性與雕塑性的 B.戲劇性與雕塑性的

C.詩(shī)性與音樂性的 D.音樂性與戲劇性的

26.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是（ ）

A.悲劇 B.喜劇 C.荒誕 D.崇高

27.在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的五官感覺是（ ）

A.味覺和嗅覺 B.聽覺和觸覺 C.視覺和味覺 D.視覺和

聽覺

28.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是（ ）

A.審美知覺 B.審美想象 C.審美情感 D.審美理解

29.模仿說的最高發(fā)展階段是（ ）

A.現(xiàn)代主義文藝 B.現(xiàn)實(shí)主義文藝 C.浪漫主義文藝 D.后現(xiàn)代主義文藝

30.造成不同主體對(duì)同一作品不同解讀的根本原因是（ ）

A.藝術(shù)接受的環(huán)境不同 B.藝術(shù)接受的時(shí)代不同

C.藝術(shù)接受的主體不同 D.藝術(shù)接受的動(dòng)機(jī)不同

31.在意象生成過程中起著巨大作用的是（ ）

A.意象和知覺 B.理智和情感 C.體驗(yàn)和感受 D.意向和想象

32.提出“勞動(dòng)先于藝術(shù)，功利先于審美”的是（ ）

A.列寧 B.斯大林 C.恩格斯 D.普列漢諾夫

33.審美發(fā)生的社會(huì)中介因素是（ ）

A.具有普遍意義的日常生活 B.具有社會(huì)性要求的勞動(dòng)

C.人的精神屬性的滿足 D.人的生物屬性的滿足

34.提出“審美帶有令人解放的性質(zhì)”這一命題的是（ ）

A.馬克思 B.黑格爾 C.康德 D.列寧

35.藝術(shù)接受過程的三階段是（ ）

A.看、想、悅 B.觀、品、悟 C.感、悟、思 D.望、受、想

36.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界所沒有的、所應(yīng)有的、不可能有的東西是藝術(shù)意象的（ ）

A.虛擬性 B.感性 C.想象性 D.情緒性

37.認(rèn)為美學(xué)是研究審美關(guān)系的當(dāng)代中國(guó)美學(xué)家是（ ）

A.朱光潛 B.宗白華 C.將孔陽(yáng) D.李澤厚

38.藝術(shù)天才的形成是（ ）

A.神靈啟迪的結(jié)果 B.良師教導(dǎo)的結(jié)果

C.勤學(xué)苦練的結(jié)果 D.天賦與實(shí)踐合力作用的結(jié)果

39.最早提出“寓教于樂”原則的西方學(xué)者是（ ）

A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.賀拉斯

40.“載道說”的完善者是（ ）

A.孔子 B.孟子 C.韓愈 D.朱熹

41.審美欣賞中的反饋調(diào)節(jié)多數(shù)是在（ ）

A.無意識(shí)中完成 B.理性思維指導(dǎo)下完成

C.社會(huì)交往中完成 D.個(gè)人獨(dú)居時(shí)完成

42.西方美學(xué)史上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學(xué)家是（ ）

A.馬克思 B.席勒 C.康德 D.亞里士多德

43.自然主義美學(xué)的代表人物是（ ）

A.哈奇生 B.喬治.桑塔亞那 C.夏夫茲博里 D.狄爾泰

44.藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的實(shí)體和媒介是指（ ）

A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號(hào)層 C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層

45.優(yōu)美、喜劇丑和荒誕等審美形態(tài)成為世界各民族共同的審美形態(tài)，主要是由

于（ ）

A.文化的認(rèn)同 B.社會(huì)的發(fā)展 C.藝術(shù)的變遷 D.實(shí)踐的提升

46.荒誕的表現(xiàn)形式是（ ）

A.優(yōu)雅 B.壯麗 C.怪誕 D.喜劇

47.美學(xué)思想與審美意識(shí)的關(guān)系是（ ）

A.完全等同 B.平行關(guān)系 C.后者以前者為基礎(chǔ) D.前者以后者為基礎(chǔ)

48.鮑姆加登用于命名自己著作的“Aesthetics”原意是（ ）

A.藝術(shù)學(xué) B.自然學(xué) C.理性學(xué) D.感性學(xué)

49.認(rèn)為審美發(fā)生于游戲的學(xué)者中最具有代表性的是（ ）

A.席勒 B.德謨克利特 C.泰勒 D.普列漢諾夫

50.真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是（ ）

A.勞鮑特里 B.布瓦洛 C.愛迪生 D.博克

51.在各種藝術(shù)意象中，以“天然”和“隱蔽”為主要特點(diǎn)的是（ ）

A.抽象 B.喻象 C.興象 D.仿象

52.藝術(shù)的首要功能是（ ）

A.認(rèn)識(shí) B.感化 C.審美 D.啟蒙

53.認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是（ ）

A.柏拉圖 B.朗吉弩斯 C.康德 D.博克

54.在西方，最早明確提出以審美教育人的美學(xué)是（ ）

A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.康德 D.席勒

55.孔子的“草上之風(fēng)必偃”可以形象地說明美育的特點(diǎn)是（ ）

A.訴諸感性 B.潛移默化 C.能動(dòng)性 D.藝術(shù)性

56.作為美育實(shí)現(xiàn)過程的“消融查（渣）滓”說的提出者是（ ）

A.董仲舒 B.顧炎武 C.朱熹 D.韓愈

57.“藝術(shù)天才”的正確表述是（ ）

A.人人都是藝術(shù)天才 B.唯心主義看法

C.客觀存在的形象 D.子虛烏有的東西

58.藝術(shù)本體論從根本上講就是藝術(shù)（ ）

A.存在論 B.形式論 C.行為論 D.功能論

59.最早提出“天才論”的美學(xué)家是（ ）

A.康德 B.布洛 C.席勒 D.榮格

60.五四時(shí)期李大釗的新詩(shī)鼓勵(lì)青年改造人生和社會(huì)，這反映了藝術(shù)的（ ）

A.思想啟迪功能 B.政治宣傳功能

C.社會(huì)干預(yù)功能 D.道德教育功能

61.弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是（ ）

A.精力的宣泄 B.情感的表現(xiàn)

C.生命的綿延 D.性欲的升華

62.中國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談到的“言有盡而意無窮”指的是審美對(duì)象的（ ）

A.主觀性 B.客觀性 C.開放性 D.想象性

63.在決定審美發(fā)生的諸多條件中首要的是（ ）

A.人的精神活動(dòng) B.勞動(dòng) C.人的日常生活 D.宗教

64.人的審美意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志是（ ）

A .出現(xiàn)了系統(tǒng)的系統(tǒng)藝術(shù)門類 B.繪畫技藝的成熟

C.人的自我修飾與美化 D.舞蹈行為的普及

65.音樂是一種（ ）

A.空間藝術(shù) B.時(shí)間藝術(shù) C.綜合藝術(shù) D.時(shí)空藝術(shù)

66.蔡元培倡導(dǎo)（ ）

A .“以美育代宗教” B.“以德育代宗教” C.“以科學(xué)代宗教”

D.“以藝術(shù)代宗教”

67.所謂審美形態(tài)的生成性是指其（ ）

A .歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成

B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性

C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚

D.民族性與世界性的統(tǒng)一

68.下列哪首樂曲最能使人產(chǎn)生崇高感？（ ）

A.《藍(lán)色的多瑙河》 B.《春江花月夜》 C.《搖籃曲》 D.《命運(yùn)交響曲》

69.將喜劇的根源歸結(jié)為兩種社會(huì)力量沖突的學(xué)者是（ ）

A .康德 B.黑格爾 C.馬克思 D.亞星士多德

70.審美經(jīng)驗(yàn)是（ ）

A.完全拒斥理性因素的 B.純粹的理性思維

C.包含理性因素的一種本質(zhì)直觀行為 D.所有生物共有的心理

活動(dòng)

71.美學(xué)研究的核心方法是（ ）

A、哲學(xué)方法 B.心理學(xué)方法 C.藝術(shù)學(xué)方法 D.人類學(xué)方法

72.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是（ ）

A.先驗(yàn)主體論 B.理念論 C.絕對(duì)精神論 D.現(xiàn)象學(xué)的

基本本體論

73.貫穿美學(xué)始終的理論基石是（ ）

A.審美對(duì)象 B.審美形態(tài) C.審美經(jīng)驗(yàn) D.審美活動(dòng)

74.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學(xué)家是（ ）

A.蘇珊.朗格 B.英伽登 C.杜夫海納 D.阿恩海姆

75.我國(guó)的史前繪畫最早見于（ ）

A.舊石器時(shí)代晚期 B.舊石器時(shí)代中期

C.新石器時(shí)代 D.舊石器時(shí)代早期

76．在藝術(shù)的定義問題上，提出“集體無意識(shí)說”的美學(xué)家是（ ）

A．洛克 B.弗洛伊德 C.榮格 D.蘇珊.朗格

77.模仿說的合理性在于（ ）

A．始終肯定人的主體因素 B.始終抓住藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系

C.始終注重藝術(shù)的情感性因素 D.始終強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式因素

78.主張藝術(shù)必須抒發(fā)主體內(nèi)心情感的藝術(shù)觀是（ ）

A．神啟說 B.表現(xiàn)說 C.有意味的形式說 D.符號(hào)說

79.被定義為“主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意象的敏銳性和悟性”的

是（ ）

A.藝術(shù)想象力 B.藝術(shù)敏感 C.藝術(shù)靈感 D.藝術(shù)技巧

二、多項(xiàng)選擇題

80、在審美經(jīng)驗(yàn)中起主導(dǎo)作用的感官有（ ）

A、視覺 B、聽覺 C、嗅覺 D、味覺 E、觸覺

81、下列美學(xué)家中，屬于直觀主義者的有（ ）

A、叔本華 B、柏格森 C、克羅齊 D、施萊爾馬赫 E、耿爾泰

82、優(yōu)美對(duì)象往往表現(xiàn)出的特征是（ ）

A、秀麗 B、柔媚 C、纖巧 D、幽靜 E、淡雅

83、審美理想不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著一定的（ ）

A、民族性 B、時(shí)代性 C、階段性 D、主動(dòng)性 E、自由性

84、藝術(shù)創(chuàng)造的源動(dòng)力是（ ）

A、藝術(shù)素質(zhì) B、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn) C、藝術(shù)趣味 D、藝術(shù)天才 E、藝術(shù)理論

85、作為丑的審美形態(tài)常常表現(xiàn)為（ ）

A、反常 B、混亂 C、扭曲 D、缺陷 E、不和諧

86、下列現(xiàn)象中不是藝術(shù)品的有（ABD）

Ａ、高山飛瀑 B、鳥語(yǔ)花香 C、園林建筑 D、夕陽(yáng)西照 E、詩(shī)詞歌賦

87、審美需要是人的（ ）

A、生命需要 B、生理需要 C、高級(jí)的精神追求 D、日常生活的衍生 E、

獨(dú)有的一種本質(zhì)力量

88、藝術(shù)品的基本特征有（ ）

A、自律性 B、他律性 C、形式符號(hào)性 D、封閉性 E、開放性

89、審美趣味的外在表現(xiàn)有（ ）

Ａ、興趣 Ｂ、品味 Ｃ、能力 Ｄ、個(gè)性 Ｅ、共性

90、倡導(dǎo)生物本能說的美學(xué)家是（ ）

A、達(dá)爾文 B、弗洛伊德 C、博克 D席勒

91、審美理想不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著（ ）

A、民族性 b、時(shí)代性 Ｃ、主體性 Ｄ、階級(jí)性 Ｅ、客觀性

92、對(duì)崇高理論做出直接貢獻(xiàn)的西方美學(xué)家有（ ）

A、博克 B、康德 C、亞里士多德 D、荷加茲 E、黑格爾

93、藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)包括（ ）

A、物質(zhì)實(shí)在層 B、形式符號(hào)層 C、意象世界層 D、意象超驗(yàn)層 E、思想內(nèi)

容層

94、意象和意境的關(guān)系是（ ）

A、廣度與深度的關(guān)系 B、有限與無限的關(guān)系 C、個(gè)別與一般的關(guān)系 D、絕

對(duì)與相對(duì)的關(guān)系 E、時(shí)間與空間的關(guān)系

95、審美形態(tài)的特征是（ ）

A、生成性 B、貫通性 C、兼容性 D、二重性 E、差異性

96、下列想象類型中屬于想象活動(dòng)的初級(jí)形式的是（ ）

A、創(chuàng)造性想象 B、接近聯(lián)想 C、類似聯(lián)想 D、對(duì)比聯(lián)想 E、再造性想象

97、關(guān)于美育，下列正確的說法是（ ）

A、形象直觀的教育 B、潛移默化的教育 C、立竿見影的教育 D、以情動(dòng)人

的教育 Ｅ、以理服人的教育

98、藝術(shù)想象力的作用主要表現(xiàn)在（ ）

A、喚醒和引發(fā)豐富的形象和感受 B、融會(huì)和整合表象感受 C、創(chuàng)造藝術(shù)的

靈感 D、主導(dǎo)和主宰藝術(shù)理想 E、聯(lián)系意象世界與認(rèn)知能力

99、決定美育內(nèi)涵和性質(zhì)的主要因素有（ ）

A、教育者的主觀目的 B、所使用的媒介手段 C、受教者的特殊要求 D、

作為其實(shí)踐基礎(chǔ)的審美活動(dòng)的根本價(jià)值 E、國(guó)家的教育方針

三、名詞解釋題

100．集體無意識(shí)說

101.無我之境

102.以美育代宗教說

103.鑒賞過程中的的“品”

104.審美趣味

105.審美形態(tài)

106.審美教育

107.荒誕

四、簡(jiǎn)答題

108.簡(jiǎn)述喜劇的特點(diǎn)。

109.簡(jiǎn)述藝術(shù)接受的主體性。

110.美學(xué)研究的核心方法是什么？

111.藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)與其人生實(shí)踐的關(guān)系是怎樣的？

112.美育與人格教育的關(guān)系。

113.簡(jiǎn)述審美情感在審美活動(dòng)中對(duì)審美想象的作用。

114.簡(jiǎn)析審美關(guān)系的內(nèi)涵。

115.比較“有我之境”與“無我之境”。

116.簡(jiǎn)述原始意識(shí)的特征。

117.簡(jiǎn)述審美情感在審美想象中的作用。

118.如何提高審美趣味？

119.簡(jiǎn)述藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)過程的三個(gè)環(huán)節(jié)。

120.簡(jiǎn)述藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)，并說明其內(nèi)在關(guān)系。

121.簡(jiǎn)述審美活動(dòng)作為價(jià)值活動(dòng)的特殊性。

122.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。

123.簡(jiǎn)述審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性。

124.為什么不能把美育等同于藝術(shù)教育？

125．簡(jiǎn)述作為人文學(xué)科的美學(xué)在研究方法上的主要特點(diǎn)。

126.簡(jiǎn)述喜劇的特征。

127.簡(jiǎn)述中國(guó)近現(xiàn)代美育思想的基本線索。

五、論述題

128.舉例說明藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別與聯(lián)系。

129.結(jié)合具體審美實(shí)踐，說明審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程。

130.怎樣才能成為一個(gè)“審美的人”？

131.試結(jié)合藝術(shù)作品談?wù)勀銓?duì)荒誕感的理解。

練習(xí)冊(cè)參考答案

一、單選題

1-5:BDBDC 6-10:AADCC 11-15:BCABA 16-20:BCDCB 21-25:BCCAB

26-30:CDABC 31-35:DDBBB 36-40:ACDDC 41-45:ADBAA 46-50:CDDAD

51-55:CCBAB 56-60:CCAAC 61-65:DCBCB 66-70:AADCC 71-75:ACDAC

76-79:CBBB

二、多選題

80、AB 81、ABC 82、ABCDE 83、ABC 84、AD 85、ABCDE 86、ABD

87、ACE 88、BCE 89、AB 90、ABC 91、ABD 92、ABE 93、ABCD

94、ABCDE 95、ABCD 96、BCD 97、ABD 98、AB 99、BD

三、名詞解釋題

100、答：是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的。集體無意識(shí)說是有遺傳保存下來的一

種具有人類普遍性的潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神。藝術(shù)家正在他的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行藝

術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識(shí)。這種學(xué)說只是一種心理學(xué)的假設(shè)，沒有足夠

的科學(xué)根據(jù)，也抹殺了藝術(shù)家的個(gè)性。

101.答：（1）無我之境是王國(guó)維所區(qū)分的意境的主要類型之一。

（2）它是指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。

102.答：（1）蔡元培提出；

（2）美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；

（3）美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；

（4）美育是普及的，而宗教是有界的。

103.答：“品”是指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，凝神觀照，發(fā)

揮想象力，細(xì)致地體味作品，充實(shí)、豐富、發(fā)展意象，使意象更具接受者的個(gè)性。

可以說“品”就是意象的重建過程。接受主體進(jìn)一步把握了形式符號(hào)的深層意義，

在把握過程中把意象建立起來，豐富起來，完滿起來。

104.答：（1）審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好

和傾向。（2）能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面。（3）興趣和品味則是審美

趣味的外在表現(xiàn)。

105.答：（1）是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的

人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)

這種不同形態(tài)的邏輯分類。

（2）審美形態(tài)主要包括優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕六種基本形態(tài)。

106.答：（1）以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為媒介手段。

（2）通過審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教育的情感世

界，潛移默化地塑造人。（3）是一種有組織、有目的的定向教育方式。

107.答：荒誕源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，

其內(nèi)容是荒謬不真，使人產(chǎn)生荒誕感，是對(duì)人生的無意義的虛無性的審美感悟。

四、簡(jiǎn)答題

108.答：（1）戲劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映

是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表達(dá)出來的。

（2）喜劇具有不和諧、悖謬的形式特征。

（3）喜劇的情感形式表現(xiàn)以笑為主的特征。

109.答：（1）藝術(shù)接受是藝術(shù)接受者主體意識(shí)活動(dòng)，是一種能動(dòng)的再創(chuàng)造的過

程；

（2）藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”；

（3）藝術(shù)品的形成反映了接受主體不斷填補(bǔ)空白的動(dòng)態(tài)過程。

110.答：（1）美學(xué)研究的方法多種多樣，從科學(xué)性質(zhì)來看，美學(xué)核心方法應(yīng)當(dāng)

是哲學(xué)方法。

（2）首先，美學(xué)從誕生起就從屬于哲學(xué)。

（3）其次，審美活動(dòng)是人類最高、最復(fù)雜的精神活動(dòng)。

（4）再次，美學(xué)涉及人的生存等本源問題。

（5）最后，美學(xué)作為一門理論學(xué)科所要進(jìn)行的邏輯推演、抽象思辨和理論提升，

都；離不開哲學(xué)思考。

111.答：（1）藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)是其人生實(shí)踐的一種重要形式。

（2）藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)是與其人生實(shí)踐相統(tǒng)一的。

（3）此外，藝術(shù)家的人生實(shí)踐又豐富、發(fā)展了其審美經(jīng)驗(yàn)，使之具有創(chuàng)造性和

生成性。

112.答：（1）美育與人格教育相輔相成，互相促進(jìn)，兩者實(shí)際上是美育與德育

的關(guān)系；（2）美育與人格教育不能混為一談，美育恨死動(dòng)之以情，以情感人；

人格教育則是曉之以理，以理服人；

（3）美育具有一種內(nèi)在情感的自覺性，人格教育則具有一種外在道德的約束性。

113.答：（1）審美情感是審美想象的原動(dòng)力。

（2）審美情感不僅是審美想象的動(dòng)力，而且在某種意義上也是審美想象的對(duì)象

和內(nèi)容。

情感活動(dòng)對(duì)審美想象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)之中，使其染上明顯的情感色彩。

114.答：（1）從屬于人與世界的存在論關(guān)系，是一種特殊的精神性關(guān)系。

（2）是一種情感體驗(yàn)的關(guān)系。

（3）是一種感性直觀的關(guān)系。

（4）是人與世界之間自由的關(guān)系

（5）在邏輯上先于審美主、客體而存在。

115.答：（1）“有我之境”與“無我之境”是由近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》

中提出來的兩種藝術(shù)境界。

（2）所謂“無我之境”指創(chuàng)作主體隱在藝術(shù)意象后面，完全消失。“有我之境”

中的我則以強(qiáng)烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術(shù)意象中。

（3）在藝術(shù)創(chuàng)作中，“有我”與“無我”以各自獨(dú)立又相互滲透的方式，創(chuàng)造

著各種藝術(shù)意境。

116.答：（1）原始意識(shí)在具體性中包含著抽象性。

（2）原始意識(shí)在蒙昧性中滲透著真實(shí)性。

（3）原始意識(shí)在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性。

117.答：（1）在審美活動(dòng)中，想象總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，沒有強(qiáng)烈的情

感，也就沒有活躍的想象。

（2）審美情感是藝術(shù)想象的原動(dòng)力，也是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。

（3）情感活動(dòng)對(duì)審美想象產(chǎn)生調(diào)節(jié)和支配作用，最終滲透在藝術(shù)形象中。

118.答：（1）盡可能多地進(jìn)行審美活動(dòng)，積極豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。

（2）提高自己的審美理想。

(3)只有通過艱苦的人生實(shí)踐，切實(shí)地改進(jìn)自己的世界觀和人生觀，才能最終提

高審美理想與審美趣味。

119.答：（1）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)品、藝術(shù)接受三個(gè)環(huán)節(jié)組成的動(dòng)態(tài)流

程之中。（2）藝術(shù)創(chuàng)造是最主要的一環(huán)，它生成藝術(shù)意象。

（3）藝術(shù)品是中介環(huán)節(jié)，它使藝術(shù)意象物態(tài)化。

（4）藝術(shù)接受是藝術(shù)獲得現(xiàn)實(shí)存在意義的環(huán)節(jié)。

120.答：（1）藝術(shù)品包括物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層、意境超驗(yàn)層；

（2）形式符號(hào)層直接指示、負(fù)載著意象世界；意象世界層是藝術(shù)品的核心層次；

意境超驗(yàn)層是意象世界背后蘊(yùn)含的藝術(shù)的最高境界。

121.答：（1）審美活動(dòng)追求的是能滿足人的心靈需要的精神價(jià)值。

（2）在審美活動(dòng)中主體擺脫了與實(shí)際人生直接的利害關(guān)系。

（3）審美活動(dòng)是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，激勵(lì)人不斷去創(chuàng)造自己生活的意義。

122.答：（1）審美經(jīng)驗(yàn)重要不是認(rèn)識(shí)，而是一種感性經(jīng)驗(yàn)。

（2）審美經(jīng)驗(yàn)是一種快感體驗(yàn)，但不同于感官欲望帶來的快感，在審美經(jīng)驗(yàn)中，

美感提升著欲望滿足的快感。

123.答：（1）二者都表現(xiàn)為主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊的主客體

關(guān)系。

(2)二者都必然要受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深刻制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

124.答：（1）這種等同過于夸大了藝術(shù)在審美教育中的地位和作用。

（2）這種等同排除了自然審美現(xiàn)象與社會(huì)審美現(xiàn)象在美育中的作用。

（3）這種等同遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求。

125．答：（1）美學(xué)不追求研究的客觀性，而是要求研究者（主體）親自投入審

美發(fā)生的境域中，去體驗(yàn)、感悟、揭示審美活動(dòng)的來龍去脈。

幽深微妙的審美精神現(xiàn)象。

（3）美學(xué)與其他許多學(xué)科密切相關(guān)，所以美學(xué)研究應(yīng)以哲學(xué)方法為核心，結(jié)合

眾多學(xué)科方法，開展綜合研究。

126.答：（1）喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映

是與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表達(dá)出來的，

（2）喜劇具有不和諧。悖謬的形式特征。

（3）喜劇的情感形式表以笑為主的特征。

127.答：（1）蔡元培引入“美育”一詞，他強(qiáng)調(diào)美育的目的在于陶養(yǎng)感情，倡

導(dǎo)“以美育代宗教”。

（2）梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代美育思想的另一位先驅(qū)者，他認(rèn)為美育是一種“趣味教

育”，有著獨(dú)立存在的價(jià)值。

（3）王國(guó)維把西方的美育理論較為全面地介紹到中國(guó)來，將美育與德、智、體

三育并稱“四育”。

五、論述題

128.答：二者的區(qū)別在于：（1）藝術(shù)品是人工制品而不是自然物。“藝術(shù)”這

個(gè)詞，無論在中國(guó)還是西方，一開始就同人的制作和技術(shù)緊緊聯(lián)系在一起。

（2）藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。藝術(shù)是一種特殊的精神勞動(dòng)產(chǎn)品，

滿足人們的精神需要。

（3）藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。精神產(chǎn)品有很多

種。藝術(shù)品與其它精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過藝術(shù)家的意象思維多創(chuàng)作的

意象世界，來傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)獨(dú)有的審美本質(zhì)。

二者的聯(lián)系在于:(4)經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化

成藝術(shù)品。

（5）藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬了藝術(shù)品的領(lǐng)域，增添

了藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。

129.答：必須結(jié)合具體的審美實(shí)踐說明以下三點(diǎn)：

（1）呈現(xiàn)階段：主體借助感知對(duì)對(duì)象感性疊加以把握，使對(duì)象在主體意識(shí)中呈

現(xiàn)出來。

（2）構(gòu)成階段：主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對(duì)象的構(gòu)成活動(dòng)。

（3）評(píng)價(jià)階段：主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)。

追求。