西南大學(xué)《美學(xué)與人生》第七章章節(jié)測驗(yàn)

西南大學(xué)《美學(xué)與人生》第七章章節(jié)測驗(yàn)

西南大學(xué)《美學(xué)與人生》第七章章節(jié)測驗(yàn)

1、藝術(shù)的存在方式是（A）

A藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)品藝術(shù)接受

B藝術(shù)品藝術(shù)接受藝術(shù)創(chuàng)造

C藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)接受藝術(shù)品

D藝術(shù)接受藝術(shù)品藝術(shù)創(chuàng)造

2、藝術(shù)接受是一個(gè)復(fù)雜的過程，其核心問題是（A）

A意象的重建B藝術(shù)感受C審美理解D審美想象

3、在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代

接受美學(xué)稱為（A）

A期待視界B先驗(yàn)圖式C主體經(jīng)驗(yàn)D先見之明

4、藝術(shù)接受中意象的重建過程主要在于（D）

A讀B悟C觀D品

5、“粗娟惡扇，敗人意興”這一現(xiàn)象與藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中的哪

一層次有關(guān)？（B）

A形式符號層B物質(zhì)實(shí)在層C意象世界層D意境超驗(yàn)層

6、“藝”在中國古代被解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝

術(shù)品是一種（D）

A精神產(chǎn)品B物質(zhì)產(chǎn)品C自然物D人工制品

7、車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這

說明了美是（B）

A愉快的B感性的C不可抗拒的D自然而然的

8、藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱

為（A）

A心手相應(yīng)B刻鏤無形C胸有成竹D氣韻生動(dòng)

9、（A）是載道說界定藝術(shù)的角度

A藝術(shù)的功能B藝術(shù)的起源C藝術(shù)的本質(zhì)D藝術(shù)的內(nèi)容

10、將藝術(shù)的本體存在僅僅結(jié)為藝術(shù)家直覺創(chuàng)造的美學(xué)家是（A）

A克羅齊B弗洛伊德C榮格D海德格爾

11、古希臘最早提出模仿說的人是（B）

A巴門尼德B亞里士多德C德謨克利特D柏拉圖

12、在榮格看來，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即

（D）A審美的人B個(gè)體的人C擁有自由意志的人D集體的人

13、中國古代文論中的言志說大體上可以歸結(jié)為（C）

A形式說B模仿說C表現(xiàn)說D娛樂說

14、不主張載道說的美學(xué)家是（A）

A陸機(jī)B柳宗元C孔子D韓愈

15、“悟”是藝術(shù)品鑒賞過程中（B）

A主體必定要達(dá)到的層次B主體感知的升華C意象的復(fù)制環(huán)節(jié)D

活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)

16、榮格心理分析美學(xué)的一個(gè)核心概念是（D）

A模仿B理念C力比多D集體無意識(shí)

17、王國維在《人間詞話》中把“意境”分為“有我之境”和

“無我之境”兩種類型，據(jù)此，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”屬于（D）

A有我之境B物境C意境D無我之境

18、以下提倡符號說的美學(xué)家是（A）

A蘇珊朗格B雷納克C亞里士多德D黑格爾

19、重視藝術(shù)的社會(huì)作用，突出“興、觀、群、怨”的是（D）A

道家美學(xué)B禪宗美學(xué)C法家美學(xué)D儒家美學(xué)

20、認(rèn)為藝術(shù)是創(chuàng)造家的“白日夢”的是（C）

A亞里士多德B榮格C弗洛伊德D海德格爾

（95分）