古代學官、教師、學生、學校的稱呼

一、古代學官和教師的名稱

古代主管學務的官員和官學教師的名稱有祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教

諭等。

【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當

于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子

監祭酒。

【博士】古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術

上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志．呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博

士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”

【司業】學官名。為國子監或太學副長官，相當于現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之

職。

【學政】學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的

官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使

即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的

學政。

【教授】原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校

課試具體事務。

【助教】學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助

教。

二、 中國古代生員的名稱

【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就

能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的

嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、

廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監學習的

各類監生。

【廩生】古時科舉考試，成績名列一等的秀才稱為廩生，廩生可獲官府廩米津貼。廩生有廩

米，增生無，故增生地位次于廩生，附生又次之，

【例生】例生或餉生，科舉制度中生員名目之一。因籌餉而特許由捐納取得府、州、縣學的

生員資格。

【庠生】庠生 古代學校稱庠，故學生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學生員的別稱。

庠生也就是秀才之意·庠序即學校，明清時期叫州縣學為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠

生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等。

【貢生】科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優異者，升入京師的國子監

讀書，稱為貢生。意謂以人才貢獻給皇帝。

稟生、庠生、貢生這三種基本上都是國家養著的。

三、中國古代學校的名稱

古代帝王學習之地叫明堂

周王朝為貴族子弟所設的大學叫辟雍

西周諸侯所設的大學叫泮官

鄉學叫庠，即地方所辦學校

國家設立的學校叫國學

私人設立的學校叫私塾

官府設立的學校叫官學

對兒童進行教育的地方叫蒙館

庠序xiáng xù，指古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業。《孟子·滕文公上》：

“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”

1、校：夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

2、序：殷商時代學校的名稱。

3、庠：周代學校的名稱。

4、國學：先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學

兩種。太學是中國古代的國立最高學府。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、

御、書、數)為主，大學以詩書禮樂為主要學習內容。小學以書、數為主。小學以文字訓詁

為教授內容，故小學成為文字學的別稱。漢代稱文字學為小學。因兒童入小學先學文字，故

名。

5、鄉學：與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

6、稷下學宮：戰國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、

墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大

師都曾來此講學，是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。

7、太學：中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子

學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，

就學的生員皆稱太學生、國子生。

8、國子監（jian）：漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學

互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。

9、書院：唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研

究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河

南鄭州的嵩陽書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左

光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

四、中國古代學生的別稱

【】

學子：春秋時代，學生就被稱為“學子”，《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我

心”。鄭玄注曰：“青衿，青領也，學子之所服。”

【】【】【】【】

弟子門人門生門下門，意為師門。

弟子與門人、門生有別。 宋·歐陽修《后漢孔宙碑陰題名》：“其親授業者為弟子，

轉相傳授者為門生。”后世也指親授業的學生。

《論語·雍也》哀公問曰：弟子孰為好學？

《禮記·擅弓下》：“子思哭于廟，門人至。”

學生要從師而學，受業于老師，才有望成才。對于老師，學生就是弟子。

【門下士、門下生、門下客、門弟子】：指學生、弟子。

《論語·泰伯》：“曾子有疾，召門弟子”。

清劉大櫆《贈大夫閔府君墓志銘》：“遂以授徒為生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門

下士數十百人”。

明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：“此去談經門下客，幾人相對坐春風。”

【門徒】：指的是弟子或徒弟。學生的一些別稱也冠以“徒”字。諸如“徒人”、“徒弟”、

“徒役”、“徒侶”、“徒人”、“ 生徒”、“學徒”、“藝徒”。

曾國藩《送唐先生南歸序》：“仲尼既沒，徒人分布四方”。

《韓非子·顯學》：“藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。”

梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》：“凡創一學說者，輒廣求徒侶，傳于其人，而千里負

笈者，亦不絕于道。”

【桃李】：比喻栽培的學生和所薦舉的人才。 “桃李滿天下”、“門墻桃李”等。

【高足、上足】：是對別人學生的敬稱。據說漢代將馬分為三等，有高足、中足、下足之別。

“高足”就是上等快馬，又名“上足”。人們遂將“高足、“上足”比作高才，用作對別人

學生的敬稱。

【小子】“小子”是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。《論語·陽貨》：“小

子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：“其

于后生小子，直言訓誨之無隱。”

【仁弟】：“仁弟”也是老師對學生的稱呼，其中包含著老師對學生的器重與愛護。

【晚學、晚學生、后學、后進】學子們在前輩、老師面前表現謙虛謹慎的自稱。

【門下晚生】：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱為“太老師”，而自

稱為“門下晚生”以示恭敬。

【同舍生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯

友】：都是指在同一老師門下學習的學生。如《古詩十九首》：“昔我同門友，高舉振六題”。

“同舍生”，舍意為學舍。《送東陽馬生序》“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。”

“同硯席”，意為同一硯臺和坐席，指在一起研論詩文或同學。劉禹錫詩：“常時同硯席，

寄此感群離。”“同筆硯”，也作“同筆研”，指在一起學習的人，即同學。宋代陳亮《與

勾熙載提舉書》：“今之君子，或少同筆硯，或二十年游從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。”

【年兄】原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱呼，后來逐漸成了同學之間的尊稱。

中國古代教育名人

中國古代教育名人如群星閃耀，競相爭輝。

春秋時期身兼“圣人”、“萬事師表”的孔夫子為國內外辭書遵為第一先哲；

戰國時期的“亞圣”孟子強調反求諸己，主張“慎獨”的修養方法令人折服；

荀況的尊師重教觀，學以致用理論飽含著唯物主義成份；

西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的對策確定了儒學的正統地位；

北宋“二程”(程顥和程頤)既是理學奠基人，又一生從事講學活動，雙雙成為當時有名

望、后世影響大的教育家；

南宋朱熹的《四書章句集注》在中國盛行達七八百年之久，其學術思想影響波及日本、

朝鮮、越南等國。

清初，顏元弟子遍天下，提倡“經世致用”之學，反對讀死書和死讀書；清代戴震批判

宋明理學的唯心主義理論，主張教育去“私”解“弊”，救人之偏失。他們二人都是當時進

步教育家的楷模。

孔丘 孟軻 荀況 董仲舒 程顥 程頤 朱熹 顏元 戴震