拉薩大昭寺導游詞

拉薩大昭寺導游詞

拉薩大昭寺是西藏代表性旅游景點，吸引了來自各地的游客來參

觀，導游要結合西藏大昭寺的特色，詳細介紹給游客了解。下面是店

鋪整理的拉薩大昭寺的導游詞，僅供參考。

拉薩大昭寺導游詞篇一

各位朋友，大家好!首先歡迎你們的光臨，請讓我用藏語向各位貴

賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。

今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區的中心，距今已

有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公

元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經

歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。它有

5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛

教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。

關于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩

平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在

這里建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八

歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，

明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長

安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便

派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘

輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女

的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。

史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身

上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿

內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集lOOO只白

山羊.從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功

德。

松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫

和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，

馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重.不少

山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，

松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠

人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，

享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意

為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。

現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，

這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高

342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公

元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文

記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替!神人俱

以證知，世世代代，使其稱贊。”碑文中強調了唐文成、金城公主出

嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業，并記載了

這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達

了漢藏歷史悠久的親密關系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊

是“勸人種痘碑”，高3.3米.寬

1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰

立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人

在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令__喇嘛和班

禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵

石敲砸，年深日久，現已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字

大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相

傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周

圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現已

枯萎，卻依然為人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都

是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。

大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿

門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風格。主殿二、

三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，

獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，

松贊干布親自揮斧上梁，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆

送荼時見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤

尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不

慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個建筑飛檐

雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統的建筑形式和特點，叉融合了唐

代建筑具有的渾厚古樸的風格。

現在我們由正門進入后掊順時針方向進入一寬闊的露天庭院.這里

是舉行拉薩傳召大法會的地方。在這里我向大家簡單介紹一下傳召大

法會。每年藏歷一月初四至二十四，是規模盛大的傳召大法會，屆時

拉薩三大寺的僧人數萬人聚集犬昭寺，舉行豐富多彩的宗教法事活動。

傳召大法會始于1409年，當時藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴為紀念釋迦

牟尼佛以神變之法擊敗六種外道的功德，召集各寺廟僧眾，在大昭寺

舉行法會15天。祈禱誦經是傳召的主體活動，成千上萬的僧人在領經

廓”，是沿大昭寺的轉經路。而內轉經道是環繞著大昭寺的轉經道，

轉經道兩旁的墻上繪的是佛本生一百零八個故事。這些故事是在克什

米爾詩人克斯門達拉所著的《如意寶樹》，即《釋迦牟尼傳》的基礎

上繪制而成的，是十三世__喇嘛在20世紀初下令繪制的。

我們現在沿順時針方向參觀這些重要的佛殿和經堂。一跨人大昭

寺內殿，迎面有幾尊大的塑像。左面是蓮花生大師，右面是彌勒佛(即

未來佛)。這兩尊佛像稍往后處是干手千眼觀音菩薩。主尊彌勒佛的右

面還是兩尊面向內的彌勒佛，像這兩尊中較小的那尊是巴協家族出資

制作的，因而被稱為“巴協強巴”，而較大的那尊是貴族頗羅彌旺出

資制作的，故被稱為“彌旺強巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：這間佛殿是為了紀念格魯派創始人宗喀

巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其

中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側。

宗喀巴年事漸高到偏遠的山洞隱修時，這八大弟子曾陪伴在左右服侍

他。

神變塔：據說7世紀時，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下

的地方來確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升

起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀，薩迦班

智達按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來這座塔被毀壞了，現

宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的

塑像。據說，宗喀巴見到這尊像時，評價這尊像特別像自己。另一種

說法是，這尊佛像是由護法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，

這尊佛像是由后來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側供

奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖

的一扇活板門。

無量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護法神鎮守。左

邊是藍色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦

奉在洛陽自馬寺的釋迦牟尼十二歲等身像賜予文成公主攜同進藏。當

時專門打制一輛手 推車，裝載釋迦牟尼佛像，公主一行翻過無數高山

峻嶺，渡過無數江河急流，遇到過無數狂風暴雪、地震_山崩，歷盡千

辛萬苦終于來到拉薩。在松贊干布的主持下，尼泊爾公主修建了太昭

寺，供奉釋迦牟尼八歲等身像;文成公主修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼

十二歲等身像。大小昭寺修成后不久，出現了兩尊釋迦牟尼佛

像互相換位的事情。據說，藏王松贊干布去世后，孫子芒松芒贊

繼承了王位。當時盛傳武則天將派出大軍攻打拉薩，奪回文成公主帶

來的釋迦牟尼十二歲等身像。吐蕃王臣在驚恐之余，匆忙把這尊佛像

轉移到太昭寺南門里面隱藏，并用泥土封好，上繪一幅文殊菩薩像。

同時把大昭寺的釋迦牟尼八歲等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。

公元8世紀初，金城公主來到西藏，她先后到大小昭寺均沒有找到釋

迦牟尼佛像，后來在佛殿的度墻內找到了內藏的釋迎牟尼佛像，她將

佛像安置在大殿中央，從此這尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺

的主神，藏傳佛教的精髓，千百萬佛教徒的信仰中心。那些極度虔誠

的佛教徒用人間罕見的方式表達對佛的祟信，他們從西藏各地甚至從

千里之外，一步一個長頭仿佛用自己的身體丈量世界屋脊的土地，最

后匍匐在佛的腳下。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”，而沒有王冠的就叫

成的。

離開覺臥殿前往下一個佛殿時，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是

11世紀入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂?

勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創建者仲敦巴的

塑像。仲敦巴完成了阿底峽未竟的事業。

彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神??梵天王和因陀

羅守護著。主供佛像是一尊彌勒佛像，歷史上(或神話傳說中)，他與迦

葉佛(即過去佛)的施主有關。據說，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊

爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化

身。唐朝文成公主曾經用過的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。

走到下一座佛殿的途中，要經過三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏

族喇嘛覺囊?達拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及

其信徒們的嚴厲批判，但他仍以博學和宗教上的高深造詣而備受人們

的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩，右邊的那尊是無量壽佛。

觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩

薩像(左邊第一尊)而非那尊大的無量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩

薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上

有個洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個嗣邊期望能聽到鴨子拍

打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。

蓮花生佛堂：樓梯下的一個角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右

邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時，會見到左邊墻上有一

幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據說，這里是九太菩薩以明相顯現的

地方。

彌勒佛殿：這座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過去每

年傳召大法會期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉經游行。一文殊菩薩

像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分

一只小的石山羊。這就是傳說中的背土填臥塘湖的圣羊。

藏覺臥之佛堂：這是文成公主用來藏覺臥釋逝牟尼佛像的佛堂，

她的夫君松贊干布去世后，她才把覺臥像移到現在的佛堂。現在這里

的主供佛像是一尊無量光佛，兩旁的墻邊是八藥師佛。

七佛堂：七佛是釋迦牟尼和其他六佛的統稱，沿順時針方向依次

排列為：一切勝佛、金寂佛、勝觀佛、釋迦牟尼佛、天累佛、寶髻佛

和迦葉佛。

長壽佛九化身殿：長壽佛是無量光佛的菩薩身相，人們常為祈求

健康長壽而供奉他。

祖孫三法王殿：這座佛殿里的主尊是藏王松贊干布，他左邊是藏

王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執政時期是吐蕃的鼎

盛時期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發展繁

榮。他們是西藏歷史上最偉大的三位法王，傳統上將他們稱為“祖孫

三法王”。進門后左邊是松贊干布的尼泊爾王

妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是傳說中的第一個藏王聶赤贊普像。

門的右邊是松贊干布的大臣、創制藏文的吞米.桑布扎的像。他身旁是

現在我們上二樓，首先參觀的是五護法神殿，這是二樓上幾座密

宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊憤怒相的護法神馬頭明王像，左邊

是一尊在西藏備受崇奉的女護法神班丹拉姆像(吉祥天女)。此神像在每

年藏歷十月十五日的“白拉日珠”(意為“吉樣天女”望夫節)要抬出轉

游八廓街，轉至八廓南街時，要將班丹拉

姆像面對拉薩河安放片刻后再回大昭寺。這一活動有個神話故事：

傳說班丹拉姆是天上王母娘娘的愛女，她凡心沖動，同牧民赤布宗尊

私結了良緣，后被王母娘娘發覺逼其分離.經再三請求，才允許每年十

月十五口隔河相望一次。

守護在大門左右兩側的，分別是一個叫“杜贊”的神和一種叫

“魯贊”的龍。這座佛殿是用來供奉其余五位憤怒相的護法神趵。他

們是守護中心和四方的護法神。

松贊干布殿：這座位于內殿大門正上方寬敞的佛殿.是為了紀念大

昭寺的創建人藏王松贊千布而建的。佛殿里的主供像是橙贊干布。他

的左右兩旁分別是他的兩位王妃的像，即尼泊爾赤辱公主和唐朝文成

公主。大家請仔細看，殿內的塑像都是仿照人物原形塑造的，松贊、

文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米?桑布都極有個性，惟妙惟肖。這三

尊佛像后面是“過去七佛像”。沿佛殿左墻是三尊小的松贊干布像和

如朗色”的最常見的不同的蓮花生身相。佛殿中間的祭壇上供有盛滿

青稞酒的碗，是用頭蓋骨制作而成的，像這樣的供品是只獻給密宗的

神柢的。

勝樂金剛殿：這座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊雙身勝樂金剛像

摧E樂金剛是密宗無上瑜伽部的本尊，它被藏傳佛教各教派所崇拜。，

勝樂金剛常常被認為是印度教主神濕婆在佛教中的變體以及觀音菩薩

的密宗化身。

我們現在上大昭寺的三樓，參觀班丹拉姆殿，在這里我給大家介

紹一下班丹拉姆女神。班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不僅足大昭寺，

也是拉薩城的保護女神。她原本是印度神話中的人物。據說，她是天

神和向天神挑戰的阿修羅所生，后來成了印度教和婆羅門教司命運、

財富和美貌的女神。藏王松贊干布修建大昭寺時，專請吉祥天女作大

昭寺護法，坐鎮在這座護法神殿。她火紅的頭發倒豎，憤怒的三目圓

睜，手持裝滿鮮血的頭蓋骨，坐騾上掛著人的尸體，表情狂躁兇猛。

在這問佛堂里有兩尊班丹拉姆像，左邊這尊是善相，右邊手舞利劍、

用一塊布遮住臉的是

憤怒相。從班丹拉姆殿上一段樓梯就可到一座護法神殿。此殿沒

有供奉任何佛像。四面墻壁繪的都是有關密宗的壁畫。以黑色為背景.

白色、金色、紅色的壁畫被襯托得更加生動，其中主要繪的是文殊菩

薩的怒相化身大黑天護法神和班丹拉姆。這座佛殷是大昭寺僧人舉行

宗教儀軌，尤其是密宗的“護法”儀軌的地方。

南面壇城內有白桷檀雕刻的立體壇城3座，即密集金剮、勝樂金

“朗忍拉康”內供長壽佛、十六尊者。

參觀完各個殿堂，現在大家隨我到大昭寺金頂，從這里可以遙望

布達拉官，是個攝影的好角度。大昭寺金頂是13世紀以后的建筑.在布

局上意在突出釋迦牟尼佛殿，此殿的金頂不僅建造得最高大，上面的

雕飾物也有意做了區別。4個金頂都是漢地的單檐歇山式，覆蓋著鎏金

銅瓦，四角雕著摩羯魚和火焰珠寶。金頂上排列著3個精致的金瑞，

代替了漢式建筑的吻獸，這也是大

昭寺的一個特色。

最后，在結束參觀大昭寺之前，我還要告訴大家，大昭寺是西藏

重大的法事活動中心，五世__喇嘛建立“甘丹頗章”政權后，“噶廈”

政府的機構便設于寺內，主要集中在庭院上方的兩層樓周圍。許多重

大的政治、宗教活動，如“金瓶掣簽”等都在這里進行。

拉薩導游詞篇二

各位朋友大家好，我是你們此行的導游小李。歡迎來到美麗的日

光之城拉薩。

拉薩是中國西藏自治區首府，已有1300多年的歷史，是全區政治，

經濟，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面

環山，地勢平坦，氣候溫和，全年日照時間約3000小時，故有日光城

美譽。

在公元七世紀中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時，

文成公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀念建

寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城

的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。

上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動中心，于是拉薩成為名

副其實的神圣之地。

在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉

撼呢。

布達拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與

觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。

布達拉宮建于公元七世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的文成公

主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當今

世界上海拔最高、規模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地

36萬平方多平方米。

說了那么多，大家還不知道布達拉宮是由哪幾部分組成的呢。

布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山

腳下的雪。

紅宮為歷世__靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點。

白宮合抱紅宮，有歷世__的宮殿、大經堂、西藏原地方政府噶廈和僧

官學校等。龍王潭為布達拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，

潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達拉宮腳下，安置

有西藏原地方政府噶廈的監獄，印經所、作坊及馬廄。

布達拉宮始建初期規模并不如現在這樣宏大的，是經日后的不斷

擴建，規模才逐漸擴大。幾世__先后都參與了宮殿的擴建與設計，前

前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世__喇嘛的靈塔殿建成后，才

形成布達拉宮現在的規模。至此，它就像一個神秘的符號，吸引無數

人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進入到布達拉宮的人都是非常幸運

的。

大家看這座建筑，有沒有覺得異常的光彩奪目呢，這就是著名的

大昭寺了。

大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現存

最輝煌的吐蕃時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成

公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經歷多次擴建，才形成了如今占地

25100多平方米的宏偉規模。寺里有20多個殿堂，主殿高四層，鎦金

銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風格，也吸取了尼泊爾和印度建筑

的藝術特色。

關于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。

那是1300年前，那時的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉

尼泊爾尺尊公主帶來的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。

相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來。后來文

成公主來到了這里，因為懂得陰陽八卦，就解釋說，整個青藏高原是

個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所

在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說想建

寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮住。然后她還同時推薦了另外

十二個小寺廟在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三

座寺院。

值得一提的是，現在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的

釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等

身像則在八世紀被轉奉在小昭寺里。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰

一下“覺臥”的膝蓋，認為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友

祈禱。偏遠地區來的信徒替同村人給“覺臥”獻上捎來的哈達，就像

給“覺臥”帶口信一樣。

大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠

八角街內有120多家手工藝品商店和200多家攤點。在這里可以淘到

各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡

等。當然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的

蔡也有。

好了我的講解呢就到這結束了，希望大家在拉薩玩的開心。

拉薩導游詞篇三

女士們、先生們：

首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導游王彬，大家

可以叫我小王或小彬 ，皮膚有點黑，是常年在高原的原因吧，但這可

是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛士級人物了，扎 西 德 勒

師傅了，大家可以簡稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如

意，希望各位遠道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意。 現在我們

的目的地是藏學文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規模

最大的宮殿群----布達拉宮，現在汽車距布達拉宮還有一段車程，大家

可以一邊觀賞車外的高原風光，一邊聽小王我介紹一下布達拉宮的情

況。

“布達拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為

紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個普陀羅，布達

拉宮由此得名。 布達拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓

高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。 布達拉宮始

建于公元7世紀，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修

建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。 1645(藏歷木雞年)五

世__完成西藏地區統一，為宣布重建布達拉宮，以后布達拉宮又多次

增修與改建，始具今日規模。布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、

山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之

說。三界即：“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮

的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排

列，充分體現了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達拉宮

前廳廣場了，請大家帶好行李，隨我下車。布達拉宮整體為石木結構

宮殿外墻厚達2～5米，基礎直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，

高達數十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了墻體

抗震能力，堅固穩定。 沿著這些階梯向上，我們就可以到布達拉宮的

薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點。

我們現在已上到布達拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為

勝界)，宮殿內供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌

位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘

丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****倉央嘉措的經堂。六世****是

西藏歷史上的著名人物， 25歲時，成為上層統治階級爭權犧牲品的倉

央嘉措，開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四

川、印度、尼泊爾等地，曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由

于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的詩

歌集，這部詩歌現在被網絡熱傳，就是《倉央嘉措情歌》，記得有首

舒緩的詩，《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 觀

過其美甘丹，我們來這邊看看宮殿長廊，布達拉宮內部繪有大量的壁

畫，構成一座巨大的繪畫藝術長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，

先后用去十余年時間。壁畫的題材有西藏佛教發展的歷史，無世達喇

嘛生平，文成公主進藏的過程，我們現在對布達拉宮的主體建筑的功

能、歷史背景及其地位、文化價值都有了大致的了解，相信會給大家

留的印象是深刻的。事實上，以布達拉宮價值論，幾乎是用金子堆起

的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現實矛盾，

一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界， 布達拉宮的建筑藝術，主要顯

示了藏族傳統的建筑形式和石木結構等風格，同時也吸收了漢族方面

的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結

晶，也是藏漢人民團結協作的佐證。 為了更好的保護布達拉宮這一民

族文化遺產，1961年國務院把它列為全國重點文物保護單位，每年撥

款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5

年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區的150多位專家技術人

員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規模是布達拉宮重建

后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產

進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。

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