皖南地區(qū)非遺音樂及其特征

第３６卷第６期

長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｇｔｚｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）

Ｖ０１．３６ Ｎｏ．６

２０１３年Ｏ６月

Ｊａｎ．２０１３

皖南地區(qū)非遺音樂及其特征

朱 蕾

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽黃山２４５０４１）

摘 要：皖南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史久遠，具有重要的歷史價值；其音樂形態(tài)獨特優(yōu)美，又具

有重要的藝術(shù)價值。皖南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民歌，如繁昌民歌、徽州民歌、貴池民歌等，不但

具有江南音樂婉轉(zhuǎn)、典雅的特點，同時又具有一定的北方音樂的特色，這種特色來源于早期的北方

人口南遷所帶來的北方音樂因素。而皖南的宗教音樂，以九華山佛教音樂和齊云山道教音樂為代

表，也體現(xiàn)出多種文化因素綜合的特點，出現(xiàn)這種結(jié)果是該地區(qū)南北文化的交融，以及傳統(tǒng)儒家思

想的影響所致。

關(guān)鍵詞：皖南；地域性；音樂非遺；歷史性

分類號：Ｊ６０７文獻標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７３—１３９５（２０１３）０６—０００１—０２

皖南是安徽省重要的旅游和經(jīng)濟中心，其歷史 子、山歌、小調(diào)等。如歙縣民歌《牧牛花鼓》、屯溪民

歌《小石橋》、《猜謎對歌》、《十二月花》等，豐富多樣，

靈活自由。

文化悠久，音樂藝術(shù)豐富多彩，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

更是有數(shù)十項之多，其中音樂方面的非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)主要有以下幾種：蕪湖的繁昌民歌、黃山的徽州民

貴池民歌，以貴池羅城民歌為代表，主要有號

子、小調(diào)、山歌三種類型，其中最為有名的是《慢趕

牛》和《秧歌》，都反映了勞動人民的生活，既有江南

風(fēng)格，又具有由于北方人口遷移而帶來的北方音樂

歌、池州的貴池民歌和石臺唱曲、九華山佛教音樂和

齊云山道教音樂。皖南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以劃

分為兩類：民間音樂類，包括繁昌民歌、徽州民歌、貴

池民歌、石臺唱曲；宗教音樂類，包括九華山佛教音

樂、齊云山道教音樂。 潑詼諧。

一

特色，如《慢趕牛》中典型的八度大跳，有歌有舞，活

、

民間音樂

石臺唱曲是池州市石臺縣特有的一種民間多人

坐唱曲藝形式。源自昆曲的徽調(diào)坐唱，約形成于明

繁昌民歌，指流傳于安徽省繁昌縣境內(nèi)的民間

代中期，由石臺縣珂田鄉(xiāng)的幸福村、臺山村逐漸流行

至全縣境內(nèi)的每個村落乃至東至、祁門等地，“是石

臺目連戲演出‘平臺’的主要內(nèi)容之一，這種表演形 物質(zhì)文化遺產(chǎn)。具體又可細分為秧歌、號子、山歌、

歌謠。“２００８年被蕪湖市政府公布為第一批市級非

兒歌和門歌，以及風(fēng)俗禮儀歌等。”［１ 它的內(nèi)容豐富、

曲調(diào)多樣，語言以當(dāng)?shù)胤窖詾橹鳎唵巍銓崱⒔瓶?

式傳男不傳女。據(jù)考證，明劇作家王驥德《曲律》中

所載‘兩頭蠻’即為石臺唱曲”［２］。石臺唱曲的演唱

根據(jù)不同的場合有不同的曲目，演唱分為大戲和小

戲。其主要曲牌有《長春》、《四喜》、《暖房》、《張仙送

子》等上百個。主要的曲調(diào)有來自安徽本地黃梅戲 連說帶唱等，形式自由無拘束。

的徽調(diào)、涓調(diào)，還有來自江西婺源地區(qū)的江西調(diào)和石 徽州民歌。徽州在歷史上各個朝代所指的地理

語、貼近生活。演唱風(fēng)格淡雅而無裝飾，清新流暢，

真可謂是“隨口曲子自來腔”。演唱時可獨唱、對唱、

位置均有不同，但是徽州歷來是一個文化重鎮(zhèn)，鐘靈

毓秀，人杰地靈，形成了徽州文化。徽州民歌有號