《甄嬛傳》中的物語及其表達性編碼方式解析

《甄嬛傳》中的物語及其表達性編碼方式解析

成為詞的物，或被賦予意義的物，被稱之為物語。就物語自身的符號編碼而

言，它主要具有四種編碼方式：約定-結構編碼；表達性編碼；原點性編碼；交

流性編碼。本文主要分析《甄嬛傳》里表達性編碼物語，分為轉喻性，隱喻性，

象似性三個部分。

標簽：物語 編碼方式 轉喻 隱喻 象似

“一切物都可以被看作是詞——世界被泛符號化了。成為詞的物，或被賦予

意義的物，我們稱之為物語。嵌入了詞語的物，它自身已經不是自然物而是符號，

成為我們說的物語。”[1]本文從符號學范疇內物語的理論出發，結合《甄嬛傳》，

找出劇中典型的物語，分析它們的編碼方式，理解物作為能指，有怎樣的編碼方

式，要展示怎樣的所指，物又是如何敘事的。

就物語自身的符號編碼而言，它主要有四種編碼方式：

第一，約定-結構編碼。

第二，表達性編碼。

第三，原點性編碼。

第四，交流性編碼。

本文僅從表達性編碼方式入手，分析《甄嬛傳》中的物語案例。

物與人的睹物之情：黃河/母親、天安門/中國、白楊/堅強不屈、手帕/愛

人……，這類物語的意義是人們面對物時所產生的相關或相似的聯想，物與人的

特定情感體驗之間存在著非約定性的自然反應或關聯。這主要行使的是表達性編

碼。我們根據結構主義符號學詩學理論，將物語的理據性分為隱喻和轉喻兩種基

本表達方式。

一、轉喻性物語

轉喻喻體（能指）和本體（所指）之間基于一種事物之間的接近聯想理據，

包括時空、因果、類屬的理據性等等。轉喻編碼構成的物語極具文化價值，目前

流行的所謂地標物語，多數都是由轉喻構成的。

《甄嬛傳》里的轉喻物語有很多，我們選取幾個較為典型的來分析：

（一）寧貴人的綠衣服