道德與法治八上 引用的名言警句、古文哲理解讀

部編版道德與法治八年級上冊引用名言警句，古文解讀

第一單元 走進社會生活

1.“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”【課本P1，單元導語】

【解讀】出自宋?阮閱《詩話總龜前集》。解釋：大自然的廣闊無邊為魚躍鳥飛提供

了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能。

2.人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。——

馬克思 【P4相關鏈接】

【解讀】出自(《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第60頁)人是具體的、生活于現實

生活中的人.他們的一切行為不可避免地要與周圍所有的人發生各種各樣的關系,如生產

關系、親屬關系、同事關系等等.生活在現實社會中的人,必然是生活在一定社會關系中的

人.這種復雜的社會關系就決定了人的本質,形成了人的社會屬性。

3.“夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也。”【P8 教材原文】

【解讀】清.康有為《大同書》。釋義：那些喜歡聚群而厭惡自己一個人呆著的人，

彼此之間相互扶持相互幫助，才是真正的發自內心的快樂。所以有父子、夫婦、兄弟之間

相親相愛，相互體恤，不因為利害患難而改變的人是人們樂于見到的。

4.“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”【P9教材原文】

【解讀】此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰。顧在無錫創辦東林書院，講學之余，往往

評議朝政。后來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。

釋義：讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世

間百態，而不要讀死書。

上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。

下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國,耳對心, 極其工整，特別是連用疊

字，如聞書聲瑯瑯。

相關觀點：

(1)我們要養成學會謙讓、分享、幫助他人、關心社會發展的親社會行為。

(2)我們應該樹立積極的生活態度，關注社會，了解社會，服務社會，養成親社會行為。

(3)我們要主動關心社會，積極融入社會，傾力奉獻社會，在奉獻社會中實現人生價值。

5.“雞犬之聲相聞老死不相往來。”【P11教材原文】【出自】老子《道德經》

【解釋】國與國之間互相看得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相

往來。

老子認為：相鄰的兩個國家彼此可以望見，兩國雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己

的國家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風俗生活，直到老死都不發動戰爭。現在

形容人們或各單位間地理位置靠近，但長期互不聯系，互不交流情況。或者是彼此不了解，

不互通音訊。

當今社會，互聯網使我們能夠隨時隨地的與地球上任何角落的人交往、互動，打破了

傳統人際交往的時空限制。

第二單元 遵守社會規則

1.在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應該做的事，而不被強迫去做他

不應該做的事。——孟德斯鳩 【P28教材原文】相關鏈接

【解讀】孟德斯鳩《論法的精神》自由以守法為前提，沒有法律保障，就談不上自由。

2.敬人者，人恒敬之。——孟子【P34教材原文】

【解讀】指愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。

相關觀點：1、尊重使社會生活和諧融洽。尊重是維系良好人際關系的前提，是文明社會

的重要特征。

1

2、尊重是相互的，尊重能夠減少摩擦，消除隔閡，增進信任，形成互敬互愛的融洽關系，

從而促進社會進步，提高文明程度。

3.己所不欲，勿施于人——孔子【P35教材原文】

【解讀】出自《論語》。是指自己所不愿意要的，不要強加于別人。這句話所揭曉的是處

理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。

相關觀點：

1、學會換位思考，推己及人。

2、在人際交往中，要設身處地的為他人著想，不把自己的意志強加給他人；

應該將心比心，體會他人的感受，理解他人的難處，包容他人，想尊重自己一樣尊重他人。

3、人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可

收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。

4.尺有所短，寸有所長。【P36教材原文】

【解讀】出自《楚辭?卜居》:"夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有

所不逮，神有所不通。":尺雖比寸長，但也會有它的短處;寸雖比尺短，但也有它的長處。

比喻人或事物各有其長處和短處，彼此都有可取之處，沒有一個人全是優點，也沒有人全

是缺點。這句話是說任何人都各有長處，也各有所短。我們要善于取人之長，補己之短。

相關觀點：

1、學會欣賞他人； 2，善于發現他人的潛質和特長，真誠地欣賞和贊美他人的優點和

閃光點，給予他人積極的評價。

5.不學禮，無以立——孔子 【P37教材原文】相關鏈接

【解讀】出自《論語?季氏篇第十六》釋義:學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。

禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。不學會禮儀

禮貌，就難以有立身之處。

6.人而無禮，焉以為德——揚雄 【P37相關鏈接】

【解讀】揚雄：《法言?問道》如果人沒有禮，就談不上道德修養。

綜合以上兩條，從人的一生來看，最初接觸的行為規范就是“禮”和“禮儀”。人出生后，

首先教給他的是簡單的禮儀知識和規范：在接人待物方面，要恭敬、謙遜、禮貌；在儀態

儀表方面，要端莊、調和、文雅。這是人生的第一堂德育課。此后，人們才學習善良、寬

容、誠信的道德規范。這就是以教“禮”為基礎，引導人們加強道德修養，提高道德素質，

逐漸成為有道德的人。

7.良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒。【P39 教材原文】

【解讀】這句出自《增廣賢文》，告訴我們要學習用"愛語"結善緣，很多時候，一句同情

理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合

時宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴寒。

8.不積跬步，無以至千里。【P40 教材原文】

【解讀】出自荀子《勸學》不積累一步半步，就沒有辦法到達千里的地方；千里之路，是

靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做

事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地干下去，才能最終達到

目的。

9.人而無信，不知其可也。——孔子【P42 教材原文】

【解讀】《論語·為政》人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。

孔子說：“一個人不講信用，不知道他還可以做什么。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一

樣，它靠什么行走呢？”

教材觀點：1、誠信無價，它是一個人的安身立命之本。

2、誠信是我們融入社會的“通行證”。

3、我們要踐行誠信。

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10、位卑未敢忘憂國。—南宋陸游的《病起書懷》P66

釋義：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。它的主旨就是熱愛祖國。“位

卑未敢忘憂國”成了后世許多憂國憂民之士自勵的名言，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有

責”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意思相近，在九下名言警句的講解

中我們已經詳細講解了。

教材觀點：

1、積極承擔社會責任，心系祖國的前途命運命運；

2、弘揚愛國主義精神。

第三單元 勇擔社會責任

1.“天地生人，有一人應有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤。”

【p73教材原文】

【解讀】此話是話劇《立秋》中經典臺詞。《立秋》演繹的是晉商題材，講述的是“豐德”

票號馬洪翰家族在民國初年時局動蕩之時，面臨著生死存亡的考驗的故事，宣揚的是“勤

奮、敬業、謹慎、誠信”的價值理念，倡導的是“天地生人，有一人應有一人之業；人生

在世，生一日當盡一日之勤”的中華民族自強不息的精神。“天地生人,有一人應有一人

之業;人生在世,生一日當盡一日之勤”這一句話不僅僅是用在商業行為中，它更可以做為

一句警言時刻鞭策我們做好每一件事，過好每一天。

翻譯就是天地造人，只要有一個人那就有這個人該做的事情；人活在世上，活著一天

就要盡一天自己的義務。就是說人生下來就有天職，每個人都被安排好了自己要做的事，

所以要恪盡本分，做好自己分內的事，勤勤懇懇，努力過好每一天而不要偷懶。

第四單元 維護國家利益

1．“遙知夷島浮天際，未敢忘危負年華。——戚繼光”【p90教材原文】拓展空間

【解讀】翻譯：我知道在遠處，倭寇居住的小島就漂浮在那天邊；因此我不敢忘記那

些無恥的倭賊給我們帶來的危害，我要立志抗倭，不辜負自己的珍貴年華。

本詩為戚繼光年輕時所寫，他當時知道敵寇當前，寫下此詩，體現了他對國家的責任

以及對敵人的堅決。表達了戚繼光決心將自己的一生和抗倭事業結合起來，使自己處在時

代激流的中心，為民族、為國家做出貢獻的決心。

2．“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。——黃遵憲”【p90教材原文】拓展空間

【解讀】出自清朝詩人黃遵憲的作品《贈梁任父同年》,其古詩全文如下：

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

【注釋】梁任父：即指梁啟超，梁啟超號任公，父是詩人對梁的尊稱，舊時“父”字

是加在男子名號后面的美稱。同年：舊時科舉制度中，同一榜考中的人叫同年。

杜鵑：傳說中古代蜀國的國王望帝所化。望帝把帝位傳給叢帝，叢帝后來有點腐化墮

落，望帝便和民眾一起前去勸說叢帝，叢帝以為望帝回來奪取皇位，就緊閉城門，望帝沒

有辦法，但他誓死也要勸叢帝回頭，最后化成一只杜鵑進入城里，對著叢帝苦苦哀哀的叫，

直到啼出血來死去為止。

侉離：這里是分割的意思。

精衛：古代神話中的鳥名，古代皇帝炎帝的女兒溺死在東海里，化為精衛鳥，經常銜

石投入東海，要想把大海填平。

【翻譯】

祖國山河美好如金，如今被列強瓜分誰來負責？我便如杜鵑一樣呼喚祖國東山再起，

向精衛填海一邊的奮斗。

【賞析】“寸寸河山寸寸金”詩人起筆便飽含深情的贊美作國的大好河山，蘊涵著詩

“杜鵑再拜憂天淚”據傳說望帝始終在叫著這樣的話“民為貴，民為貴”。這句是對

第二句的深化，這里是詩人自比，表達了深切的憂國之情，表達了詩人愿意為國家像杜鵑

一樣啼叫哀求，呼喚著國家棟梁之材，共同為國家出力。再拜，古代的一

種禮節，先后拜兩次，表示隆重，此處體現的是詩人的愛國之心。

“精衛無窮填海心”用精衛填海這個典故作為力量雖然微弱，斗志卻極堅強的象征。

這句詩歌借精衛填海典故表達了自己，同時也勉勵梁氏──要像精衛那樣，為挽救國家民

族的危亡而鞠躬盡瘁，死而后已堅定決心。

3．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”【p101教材原文】

【解讀】【出處】(戰國末)荀況《荀子·修身篇第二》

【原典】道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。

好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無法，則倀倀然；有法而

無志其義，則渠渠然；依乎法而又深其類，然后溫溫然。

【釋義】上面這段話出自《荀子·修身篇》。荀子認為，修身不是一件容易的事，無

論士、君子，還是圣人，要達到完滿的道德境界，必須永不停歇地努力。那些整日游手好

閑的人，他的成就就不會超出常人多遠了。他用這樣的比喻加以闡釋：“道雖邇，不行不

至；事雖小，不為不成。”路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就

不能成功。