音韻學名詞解釋整理

音韻學名詞整理

第一章：緒論

1、音韻學：

分析研究漢字字音及其歷史演變的一門學科。它是專門研究漢語的語音系統的，屬于歷史語音學范疇。

音韻之學細分為今音學、古音學、等韻學，后來又增加北音學，即近代語音學。

2、小學：

中國古代研究語言文字的學問。這個名稱起源很早，最初“小學”即最基礎的學問，與今含義沒有多

大差別；到了漢代開始把研究文字的學問叫“小學”，文字研究包括字音、字形、字義；而至晚到唐宋時，

“小學”又細分為三個門類：文字之學、訓詁之學、音韻之學；再經過元明清，我國的文字、音韻、訓詁

之學又有很大發展，清人編《小學考》，把“小學”分為四類，文字、聲韻、訓詁、音義。

3、古音學：

與“今音學”相對，研究對象是先秦兩漢的詩歌韻文，以《詩經》用韻為主要根據，并結合形聲字，

研究上古時期的語音系統的音韻學部門。

4、今音學：

又稱“廣韻學”，以《切韻》系韻書為對象，研究南北朝到隋唐時代的語音系統的音韻學部門。

5、等韻學：

以宋元以來的等韻圖為研究對象，最初分析韻書中反切，即韻書語音（聲、韻、調）系統。唐宋金元

時期只稱“切韻之學”或“切韻法”，明初以后，才叫“等韻”（《七音略》、《韻鏡》）。到清代，音韻學家又

利用等韻去研究古韻，所以等韻學可以說是中國古代的普通語言學/中國特有的傳統的語音學

6、北音學：

以元代《中原音韻》系統的韻書和分析近代語音的等韻圖為對象，建立一門“近代語音學”（“北音學”）。

第二章：音韻學的基礎知識

1、反切：

“反切”是一種注音方法，它是用兩個漢字注出另一個漢字的讀音，這也是中國古代對漢字字音結構

的分析。反切的基本原理是上字取聲，下字取韻（包括調）。反切上字（如“當”）也簡稱為切上字，反切

下字（如“孤”）也簡稱為切下字，“都”則稱為被切字。約在東漢的后期九創造了反切這種注音方法。

“反切”早期不用“切”字，只叫“某某反”或“某某翻”，自唐代宗大歷以后，因為唐朝統治者害怕老

百姓起來造反，忌諱這個“反”字，才將“反”字改為“切”字。但“反”和“切”意義是相同的，都是

“反覆切摩”的意思。

2、切上字、切下字：

由于古書是直排上下書寫的，所以前一字被稱為“切上字”，后一字被稱作“切下字”。由于時代局限，

古代反切上下字用字都很不規范。

第三節 關于聲紐的概念

3、聲紐：

在傳統的音韻學上，聲母簡稱為“聲”，又叫“紐”，或者合起來叫“聲紐”。“紐”就是樞紐的意

思，古人認為聲母在一個字音里是關鍵，是中心，其實有的字音就沒有聲母。在漢語字音里，真正必不可

少的成分還是韻腹和聲調。不過這個名稱倒也說明了古人為什么把聲母叫做“聲紐”的道理，就是取其聲

音之樞紐的意思。表示聲母的名稱還有“字母”（聲母的代表字），“聲類”（一般是指反切上字的分類）。

最早提到“紐”的文獻是唐代孫愐的《唐韻·序》。

4、字母：

聲母代表字為“字母”。“字母”不同于反切尚自，它是比較固定的用字。古代音韻學家將他們分析

漢語聲母所得出的所有聲母的代表字，即“字母”，按照五音分類列成一個表，即字母表。

5、三十六字母：

三十六字母是宋朝韻圖上用來代表中古漢語的聲類的字母系統。“字母”即聲母的代表字。舊傳為唐

末沙門守溫所創的三十個聲母代表字。宋朝無名氏將守溫三十字母進行擴充，形成三十六字母。初步反映

了唐宋時期的語音系統。人們可以通過這一套字母追溯上古的聲母系統，也可以由此研究現下的方言語音

以及用來說明語音發展的規律。這三十六個字母實際上是宋人根據唐末三十字母（見《守溫韻學殘卷》）增

補而得，反映的是宋朝時候的語音系統。

6、五音：

傳統音韻學從發音部位上將聲母分析為五音，即：喉、牙、舌、齒、唇。此外舌音又分舌頭、舌上，

齒音又分齒頭、正齒；后來又加上半舌、半齒，于是就有七音、九音的概念。守溫三十字母和宋人三十六

字母就已經按照五音進行分析字母的發音部位了。

7、清濁：

從語音學上來看，清與濁涉及以下幾個方面的問題：一是聲帶顫動不顫動。明代音韻學家方以智所謂

用力的輕重，也許是指的聲帶的作用。發音時聲帶顫動就是重，即濁音；聲帶不顫動就是輕，即清音。二

是送氣不送氣。音韻學上所謂“初發聲”（清）是指不送氣，“送氣聲”（濁）是指送氣。此外，它還涉

及陰和陽，這是指聲調的陰陽。陰調為清，陽調為濁。關于清濁，古代還有更細的分類，“清”又分為“全

清”和“次清”，“濁”也分為“全濁”和“次濁”。

“全清”：不送氣、不帶音的塞音、塞擦音、擦音

“次清”：送氣、不帶音的塞音、塞擦音、擦音

“全濁”： 帶音、不送氣的塞音、塞擦音、擦音

“次濁”：帶音的鼻音、邊音、半元音

在音韻學上，“全清”-- 可以單說“清”；“全濁”—可以單說“濁”

因而，“清濁”的概念有狹義和廣義之分：

1

廣義：○“清”包“全清”、“次清”；“濁”包“全濁”、“次濁”

2

狹義：○“清濁”→“全清”、“全濁”/“次濁”→“清濁”（《韻鏡》）

8、聲類：

是指反切上字的分類。 清代陳澧最先進行這項工作，他在《切韻考》中將歸類后的每一類省稱作“聲

類”如：都類：都丁多當德冬

這些反切上字同代表[t] 這個聲母。稱作“都”類。 陳澧分為40類，黃侃分為41類，高本漢、白

滌洲分為47類，曾運乾、陸志韋、周祖謨分為51類、趙元任、李方桂分為37類。

第四節 關于韻母的概念

9、韻、韻母、韻類、韻部、韻目、韻攝

（1）韻：

是包含了韻腹、韻尾、聲調的單位；韻與韻母是不同的，韻只要求韻腹、韻尾相同，而韻母還要區別

韻頭，因此韻的概念比韻母的概念要大。但是韻和韻母的區別除了不計韻頭介音之外，還有一點不同，那

就是，韻還要區別聲調，而韻母則不需要區別聲調。

（2）韻母：

一個音節中聲母之后的音質成分。韻母可以進一步分析為“韻頭”（介音）、“韻腹”（主要元音）和

“韻尾”三部分。

（3）韻類：

在音韻學上，韻類本來是指韻書中反切下字的分類（聲類則是反切上字的分類）。在韻書中，每個韻下

都用了許多反切下字，這些反切下字表示每一個韻里的不同韻母。如《廣韻》的東韻，反切下字就分成兩

類。這就是說，韻類不僅區別韻頭，而且還要區別聲調，可見韻類是關于韻的最小的一個概念了。

（4）韻部：

和韻類相反，如果不區別聲調也不區別介音，只是韻腹（主要元音）和韻尾相同，這就是韻部。韻部

是比韻母和韻更大的概念。比如王力先生主編的《古代漢語》，講《詩經》用韻就分古韻為二十九個韻部。

每一個韻部都中都包括那些韻腹（主要元音）和韻尾相同的字。《廣韻》分二〇六韻。而在上古，僅有二十

九或三十個韻部。

（5）韻目：

韻書里的韻的標目，就是韻的代表字。比如《平水韻》里的平聲先韻，它包括現代讀[an][uan][ian][yan]

等韻的許多字，如“先、煙、玄”等。這些同韻字中的任何一個都可以拿來作為這個韻的代表字，而傳統

韻書上習慣用了“先”字，并將這些同韻字稱做“先韻”，“先”就是一個“韻目”。《廣韻》二〇六韻，

就用了二〇六個代表字作韻目，這二〇六韻的代表字就叫“韻目”。所以“韻目”實際上和韻是一致的。

（6）韻攝：P38

一個比韻部更大的單位。它指主要元音相近、韻尾相同的一組“韻”。比如，“效攝”包括“豪、肴、

宵、蕭”四個韻部（包含其平行的上去聲韻，一共是十二個韻）。所以韻攝在關于“韻”的概念中，是個最

大的概念。

10、開合：P38

（在音標輸入中淚灑桌面）

音韻學根據韻頭的不同，把韻母分為“開”“合”兩大類。

合（即合口）是指 韻頭是[u]或者韻腹是[u]的韻母，但是在古代，[i]和[u]可以同時做韻頭,（以i

和u同時做介音的也算合口）；反之都歸為“開”。也就是說，韻母中只要有[u]的就是合口呼，沒有的就是

開口呼。古代開合口的不同，實際上就是圓唇/不圓唇的區別。

等韻圖在處理開合問題的辦法就是分成兩個圖

11、陰聲韻：無韻尾和以元音為韻尾的韻母。

陽聲韻：以鼻輔音[-m][-n][-?]為韻尾的韻母。

入聲韻：以塞音[-p][-t][-k]為韻尾的韻母。

這里所謂“陰聲韻”和“陽聲韻”的區別，完全是從韻尾著眼的，跟聲調的分陰陽（如陰平、陽平）

毫無關系。

12、對轉、旁轉：P43

漢語語音演變的一種規律。是指在主要元音保持相同的條件下，韻尾發生陰聲韻、陽聲韻、入聲韻之

間的變化。從 陰聲韻→陽聲韻 / 陽聲韻→陰聲韻，只是韻尾發生變化，主要原因一般是必須相同的，這

樣統稱為“陰陽對轉”。

另外還有韻尾保持相同的條件下，主要元音的發音部位發生變化，叫“旁轉”。

其中“對轉”的現象尤其普遍，古代稱作“陰陽對轉”，之所以不叫“陰陽入對轉”，是因為古人把入

聲韻歸到陰聲韻里。

第五節 關于聲調的概念

13、四聲：

古代指平聲、上聲、去聲、入聲；現代普通話四聲指陰平、陽平、上聲、去聲。

14、調類：

是指某一種語言或某一種方言里的字調歸類的情況，即按照實際讀音分類歸納的結果/聲調的語言中

聲調的類別。古漢語的調類有四個，就是平聲、上聲、去聲、入聲。普通話的調類有五個，就是陰平、陽

平、上聲、去聲、輕聲。

15、調值：

有聲調的語言中各調類的實際讀法，即字音的高低升降。兩個不同的方言，字調的分類法(調類)可以

相同，但每一調類的實際讀法(調值)卻可以不同。如北京語音的陰平讀高平調，天津話的陰平讀低平調。

16、四角標調法：

古代一種標注聲調調類的方法。利用在一個漢字的四個邊角處標上符號的做法來進行標類。（區別于

五度標記法）

17、舒促：

從另一角度給四聲分的類：平上去三聲總稱為舒聲，入聲單稱為促聲。

舒，是舒緩的意思，平上去三聲相對于入聲來說音節比較長，所以叫舒聲；

促，是急促的意思，入聲有塞音韻尾，音節短 促，所以叫促聲。

舒促同時也是陰聲韻、陽聲韻、入聲韻之間的區別。因為在區別這三類韻尾的時候，陰聲韻和陽聲韻

只有平上去三種調類；入聲調即屬于入聲韻。

18、平仄：

是詩韻當中的概念，平，是平聲；仄，是上去入三聲的總稱。

詩韻里把平聲跟仄聲相對看待，詩的格律主要由平仄來決定。

19、曲部六韻：

是在 陰、陽、入 三分的基礎上進一步分析而得。因為是明代戲曲理論家沈寵綏為分析元曲押韻的韻

部而設立的，故稱為曲韻六部。沈氏把韻尾分成六類：

鼻音，收-?；抵腭，收-n；閉口，收-m；

噫音，收-i；嗚音，收-u；于音，收-y。

除此之外，還有“有音無字”一類，實際上是零韻尾。總共應該算七類。

到了清代，毛先舒《韻學通指》、戈載《詞林正韻》先后對沈寵綏的說法加以修訂，加上了入聲韻， 成為

以下六類：

穿鼻，收-?，-k；

抵腭，收-n，-t；

閉口，收-m，-p；

展輔，收-i；

斂唇，收-u；

直喉，收零韻尾-?。

第六節 等韻圖

20、等韻圖：

等韻圖的性質也就是一種聲、韻、調配合表，只不過它是古代等韻學家制定的一種古音的聲、韻、調

配合表。最初，等韻圖是用來分析韻書中的反切的。反切上字表示聲母，下字表示韻母和聲調，等韻圖用

圖表的形式表示出來，即把每個反切的聲、韻、調分析出來，制成音節表，每個反切所表示的字音都反映

在圖表里。

21、輕、重： P56

小冊P96

重表示開口，輕表示合口。此外還有“重中重”“重中輕”“輕中輕”“輕中重”等概念，具體內涵不清，

但一般而言，凡是“重”字開頭即為開口，反之為合口。

22、四呼：

指 開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼。也是按韻頭的不同為韻母分類。這些名稱在明代就有了，但到

了清代的潘耒《類音》才正式確立純粹從唇形的分析將韻母分為“四呼”。

23、等：（請根據現代語音學知識，舉例簡述傳統音韻學中“四等”的概念）

小冊P96

是等韻圖的一個基本概念，也是音韻學的一個核心概念。性質比較復雜，用現代語音學來看，它主要

是分析韻母的。按原理來說，每個韻都有開合各四等。“等”是根據韻母中主要元音及介音的發音狀況的

差異而劃分的類別。

敦煌寫本《守溫韻學殘卷》中有“四等輕重例” ：四等的區別，在于聲音的洪細。

清江永《音學辨微》說：“一等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細。”

用現代語音學術語來說，一二等韻沒有[i]介音，所以聲音“大”，三四等韻有[i]介音，所以聲音

“細”，二等韻的主要元音比一等韻稍前稍高，發音時口腔共鳴空間稍小，所以“次大“，四等韻的主要

元音比三等韻更前更高，發音時口腔共鳴空間最小，所以“尤細”。

等與聲母也有關系。因為聲母、韻母有一定的配合關系。等韻圖中，輕唇音只出現在三等韻，舌頭音

只出現在一四等，舌上音只出現在二三等，齒頭音沒有二三等，正齒音沒有一四等，日母只有三等。

24、攝（十六攝）：P59

等韻學家把韻尾相同，主要元音相近的原則，把古音——主要是《廣韻》的韻母系統歸納為若干大類。

一般是將《廣韻》的206韻歸納為十六攝。

“攝”即“統攝”，以少持多。如“元”、“寒”、“山”、“先”、“仙”等韻，韻腹比較接近，而且都收-

n韻尾，歸為山攝。

“十六攝”分別為：通攝、江攝、止攝、遇攝、蟹攝、效攝、臻攝、山攝、果攝、假攝、宕攝、梗攝、

曾攝、流攝、深攝、咸攝。

每一攝包括的韻數是不等的，小攝僅包含三個韻→假攝；大攝則包含三十二個韻→咸攝。

韻攝的歸并主要還是根據韻尾相同。

十六攝反映了宋元以后漢語語音的發展變化。后來的曲韻“十三轍”就是在十六攝的基礎上進一步演

變、歸并起來的。十六攝則是四十三轉的演變和簡化。

25、轉：P59

（為什么一定要區分“轉”的概念呢？）

等韻圖里的“轉”，就是輾轉的意思，指聲母與韻母輾轉相拼，拼出一個字音。

“轉”有內外之別，凡是有二等韻的攝叫“外轉”，反之就叫“內轉”。

第三章：《廣韻》音系

1、《切韻》：

作者署名陸法言，其實是由隋代八位著名學者相聚討論各家韻書得失，擬定一部新韻書的網目及可能

遇到的問題，經陸法言記錄下來，并在其四十余歲時終于編纂成書。

2、《唐韻》：

唐玄宗天寶年間孫愐等人奉命增補《切韻》，更名為《唐韻》。

3、《廣韻》：

北宋真宗景德四年至大中祥符元年剪陳彭年等人奉命修訂，更名為《大宋重修廣韻》，簡稱《廣韻》。

是在唐代《唐韻》的基礎上增訂、重修而成，而《唐韻》又是在隋代《切韻》的基礎上增修而成。《切韻》

和《廣韻》雖然有收字多寡、韻目名稱及分韻書目等的不同，但其整體音系是一致的，所以說二者是一脈

相承的韻書。其中“廣”就是擴大、擴充的意思。

《廣韻》按照“卷”“韻”“小韻”這三層結構來編輯；首先根據聲調來分卷，各卷中再按韻腹、韻尾

分為若干韻；再次各“韻”中按照聲母、介音分為若干“小韻”。

（1）《廣韻》的來源

（2）《廣韻》的體例

（3）《廣韻》的版本

4、《集韻》：

北宋仁宗景佑四年，即公元1037年，在《廣韻》問世29年后，丁奉等人奉命編纂另一部《集韻》。這

一次對其反切用字做了較多的變動，已經是在一定程度上反映了宋代當時的語音特點了。所以，《集韻》的

語音系統與《切韻》、《廣韻》已經是不完全一致的了。

5、小韻：

《廣韻》按照“卷”“韻”“小韻”這三層結構來編輯；首先根據聲調來分卷，各卷中再按韻腹、韻尾

分為若干韻；再次各“韻”中按照聲母、介音分為若干“小韻”。換言之，每個小韻內的所有字都是聲、韻、

調都完全相同的同音字。

·小韻字：

實際上是表示同音字的概念。每一個小韻字都是同音字的代表字。同一個韻里的字又按照聲母或者介

音的不同分開排列，在同韻中凡是聲母和韻母完全相同的字，就歸在一起，合為一個同音字組，用小圓圈

隔開，唐人把這種同音字組叫做“小韻”，后來也有人管它叫做“紐”。

6、陳澧：

19世紀的文學家，音韻訓詁學家。在音韻方面有重要著作《切韻考》。他將《廣韻》幾乎全部的反切

進行了分析。提出系聯法，分析《廣韻》的聲類和韻類。

《切韻考》實際上是《廣韻》考，他只是讀到《廣韻》書前所記載的陸法言《切韻序》

7、系聯法：

系聯法是一種利用反切來研究中古漢語聲母和韻母類別的方法。通過反切上字與被切字同聲母，反切

下字與被切字同韻母和聲調，對多組反切反復運用系聯的方法，就可以把所有字按聲母/韻母和聲調歸成

若干類，每一類字同聲母/韻母和聲調。系聯法最初在清末由陳澧提出。陳澧的系聯法可以歸納為三項條

例。第一是基本條例。其中又包括“同用”例、“互用”例以及“遞用”例。第二，是分析條例。第三，

可稱做補充條例。

8、又音、互見：

“又音”是指《廣韻》中有些字有兩個或兩個以上的讀音，而在該字下的雙行小注后就會標出“又音

某”“又音某某切”“又某某切”等來表示其另一讀音。

9、介音和諧：

趙元任在《漢語中古音中的區別性特征與非區別性特征》一文里提出來的學說,他認為,《切韻》系韻

書里反切上字一二四等與三等的分組趨勢是反切上字跟反切下字的介音有求同的趨勢,三等的切上字跟切

下字,一二四等的切上字跟切下字介音相近,故有分組現象,不是三等聲母存在[j]化的問題。趙元任提出這

種學說主要是反駁高本漢的喻化說。

10、類隔、音和（必考）P86

類隔切：

聲類相隔，即聲母不同類。

音和切：

切上字與被切上字聲母同類。

為何會出現這樣的情況？→語音演變分化（輕重唇、舌頭舌上）

類隔在語音尚未發生變化時，本來也是“音和切”。

11、輕唇音：

音韻學術語，指三十六字母中非敷奉微四母。上古時代漢語沒有輕唇音，中古以后從重唇音中分化出

輕唇音。輕唇音的音值是：非，敷，奉，微。輕唇音又稱唇音輕、唇輕。

12、舌面音：由舌面和上腭接觸，使氣流受阻而形成的一種輔音。如漢語的j、q、x。

13、卷舌音：又叫做“舌尖后音”。發音時舌尖卷向前腭。一般是塞擦音和塞擦音。

14、四聲相承：

《廣韻》206韻，首先按四聲分成四大類，也可以說是以四聲為綱。所謂四聲相承，是指韻母相同、

只有平上去入聲調不同的一組相配的韻。如平聲一東、上聲一董、去聲一送、入聲一屋就是四聲相承的一

組韻。這樣一組韻，通常叫一個韻部。在實際應用中，為了稱說的方便，常常用平聲韻代表這一組韻，比

如說東部，同時包括了董送屋三韻，這叫"舉平以賅上去入"。一個韻部并非都是四聲俱全，陽聲韻四聲俱

全，陰聲韻只有平上去三聲，沒有入聲，如支、紙、寘韻；有的只有去聲，沒有與之相承的其他聲調韻，

如去聲中的祭、泰、夬、廢。

15、統計法：

白滌洲使用的分析聲類的方法。將反切上字與反切下字分別進行統計。比如以“見母”為例，《廣韻》

中表示“見母”的切上字一共有十八個。首先，他將以這些字為切上字的被切字，參考了等韻圖所注明的

“等”“呼”進行列表統計，然后經過分析發現這十八字的所切字在等呼上有一個明顯的分為兩類的趨勢，

于是就將“見母”的切上字分為兩個聲類。

16、濁音清化：

古漢語聲母演變的一種現象。指《廣韻》三十五個聲母中的十個全濁聲母“并、定、澄、從、邪、崇、

船、禪、群、匣”在現代普通話中全部清音化的過程。其中，按不同發音方法分為三類：塞音“並，定，

澄，群”；塞擦音“從，崇，船”；擦音“邪、禪、匣”。這三類清化規律如下：塞音和塞擦音都是平聲變為

送氣清音，仄聲變為不送氣清音。船母特殊：平聲今讀送氣塞擦音和擦音；仄聲多讀擦音。擦音演變為相

應的清擦音聲母。

17、聲調：

現代漢語有四個聲調，是陰陽上去；中古漢語也有四個聲調，是平上去入。至于上古的聲調系統，前

人沒有研究清楚，看法各不相同。

清代顧炎武認為古有四聲，但是某個字歸讀什么聲調并不固定，可以隨時變化，他把這種情形叫做“四

聲一貫”。段玉裁則認為古代只有三聲，有平上入而無去聲。王念孫、江有誥等人認為古代實有四聲，只

是古代的四聲不同于后代的四聲而已。

18、四聲一貫：

音韻學術語。解釋上古音聲調用語。顧炎武最先使用此術語，出自《音學五書·音論》。顧氏認為四聲

之說起自南朝齊梁，但漢字讀音自古以來就有遲疾輕重之別。他的根據是《詩經》韻腳，平聲與平聲押韻、

仄聲與仄聲押韻是大多數，但也有平仄不同在一起押韻的，他認為這是聲調的轉變。同時指出這并非說一

個字有幾個聲調，而是詩人隨著語調的抑揚，韻字可以不拘聲調。由此得出結論“四聲可以并用”，也就是

“四聲一貫”。

19、假二等、假四等（必考）

·假二等：

齒音字包含精、莊、章三組聲母。韻圖規定了精組占據一等和四等，莊組占據二等，章組占據三等。

章組本身只拼三等韻母，放在三等是沒有問題的。

莊組、精組則不然，莊組既拼二等韻母，也拼三等韻母，三等字也被放在了二等位置上，就跟它們的

實際身份不符了，被稱為“假二等”。

·假四等：

精組聲母所拼的韻母有一等、三等、四等，而且拼三等的韻母的字數量很多，但同韻的三等地位被章

組占據，應該在三等的精組字通通被放在了四等的位置上，被稱為“假四等”。

喉音喻母的“以”類，全部拼三等韻母，由于“于”類占了三等，“以”類就只好都放在四等，也是假

四等。

20、重紐：

重紐的問題，也是關涉到反切下字的分類間題。什么叫重紐？問題比較復雜。從現象來看，是指《廣

韻》里“支、脂、宵、真、諄、仙、侵、鹽、祭”等一些所謂三等，它們的唇牙喉音字，反切下字有分為

兩類的趨勢。按照正常的分析，同聲、同等、同呼、同韻就應該是同音字，但“重紐”確實在以上因素都

相同的情況下存在的兩個音類。韻圖也把它們分別排在三、四等上，所以實際上是三、四等同韻。對這重

紐的問題，歷來各家有不同的看法和不同的處理辦法，而介音區別的解釋得到比較廣泛的認同。正視重紐

問題的，分類就多，無視重紐問題的，分類就少。

21、平分陰陽、濁上變去、入派四聲

平分陰陽：

指古平聲按照聲母的清濁分化為陰平、陽平兩類；即全清、次清聲母字讀為陰平，全濁、次濁聲母字

讀為陽平。這一變化大約在唐代就開始了。

濁上變去：

指的是古上聲的全濁聲母字在聲母清化以后，聲調變為去聲。這條規律只限于全濁上聲字，次濁上聲

字則不變。

入派四聲：

指古入聲字分別歸于現代普通話的陰平、陽平、上聲、去聲之中。入派四聲規律性不是很強，其中較

明顯的是全濁聲母的入聲字歸入陽平、次濁聲母的入聲字歸入去聲。

22、古音構擬：

亦稱“古音重建”。即對古代漢語語音的實際音值進行推測構擬。古代的音值沒有直接的書面記錄，構

擬古音須用歷史比較語言學的理論方法，從現代漢語各個方言之中的音值差異里尋找古今演變的規律，把

古代書面材料所表現的音類和當今漢語方言(包括普通話)的實際音值加以貫通，即可推求漢語在古代的音

值情況。

23、尖團音：

有些方言到現在，[k][k‘][x]聲母已分化出[t?][t?‘][?]來了，如“經、輕、興”已念[t?i?][t?

‘i?][?i?]，可是[ts][ts‘][s]在[i][y]前仍讀[ts][ts‘][s]，沒有分化，如“精、清、星”念

[ts][ts‘][s]。這就是區分“尖團音”。

在[i][y]前念[t?][t?‘][?]叫“團音”，不念[t?][t?‘][?]，而念[ts][ts‘][s]的叫“尖音”。

普通話都念成[t?][t?‘][?]，所以不分尖團。

24、歷史比較法：

通過各種親屬語言或方言的系統比較，得出彼此的對應關系。并且進而分析其語音演變的規律。歷史

比較法的重要原則在于，語音的演變都是有條件的。這種條件可以是時間的、地點的，或者是語音結構內

部的。構擬古音時使用的歷史比較方法就是通過親屬語言或者方言之間的比較，從彼此的對應關系中發現

歷史演變規律，并且經過分析得出一個原始形式。

第四章：漢語音韻學史

1、高本漢：

瑞典卓越的漢學家。1909年畢業于烏普薩拉大學，其后曾在中國山西住過兩年，從事漢語方言調查工

作。高氏平生致力于漢語音韻、訓詁、方言、文字方面的研究，其主要貢獻在音韻學方面。他把比較語音

學的方法用于漢語音韻研究，為古漢語語音的構擬開辟了一條道路。他第一部重要著作是1915年發表的

《中國音韻學研究》，可以說這是音韻學史上一部劃時代的著作。其后又有《中日漢字分析字典》(1940年)、

《原始漢語是屈折語》 (1920年)、《漢語詞族》 (1933年)、《漢語語音系列中的同源詞》、《古漢語辭典》、

《中上古漢語音韻綱要》(1954年)、《詩經注》(1942、1944、1946年)、《書經注》(1948年)、《前漢典籍

中的通假字》(1967年)等著述。高本漢在漢學、特別是漢語音韻學方面的研究成果，對國際漢學界有極為

深遠的影響。 但是，他死守歷史比較語言學的教條，把它生硬地用到漢語音韻學的研究當中，結果走入了

另一誤區。他堅信，后代不同音的字在前代也不能相同，于是， 愈向古代，語音分得愈細。如，他把中古

漢語語音(他以為是當時的長安方音) 分成136個韻母， 把上古漢語又分成225個不同的韻母。這樣復雜

的音系，只是為了解釋后來的分化，在實際的口語中沒有可能出現那么細微的音位對照。事實上，許多歷

史文獻也能顯示出一些相反的跡象來：上古漢語的韻母系統，并沒有這么苛細的聲韻系統。

2、《中國音韻學研究》：

漢語音韻學著作。瑞典漢學家高本漢著。原名為Etudes sur la phonologie Chinoi，趙元任、羅

常培、李方桂合譯。4卷，即 “古音 (《切韻》 所代表的中古音)的討論”、“現代方言的描寫語言學”、

“歷史的研究” 和 “方言字匯”。此書集音韻學、方言學和語音學為一體，用語音學的知識和科學方法研

究漢語古今的語音，對中國音韻學產生過很大的影響。中譯本十分鄭重，在翻譯時凡遇錯誤之處都征求著

者同意予以更正; 著者自己的修正意見則按后來的文章翻譯插入，被修正的意見則刪去不譯，給讀者很大

便利。中譯本實際上包括了譯者的成績，反映出當時漢語音韻學的水平。此書也存在不少缺點或錯誤，中

國的語言學家如李方桂、趙元任、羅常培、李榮等都曾先后提出一些修正意見。王力在他的《中國音韻學》

一書里也介紹了高本漢的學說，同時在此書和王力后來的音韻學著作和論文中又對高氏的學說進行了修正

或批評，也對高氏學說對中國音韻學積極和消極的影響作出了認真的評價。

3、上古音：

指韻書產生以前的先秦兩漢時代的語音。

上古韻部、上古聲母、上古聲調

4、葉音：

從魏晉至隋唐“葉音”說大盛，其中徐邈（？—297）的“取韻”、沈重（500~583）的“協句”、陸

德明的“協韻”、顏師古的“合韻”。經統計，《漢書》顏師古注、《后漢書》李賢注和《文選》李善注及

五臣注，共有二百五十多個協讀音。朱熹大量使用葉音。

5、陳第：

字季立，號一齋，連江(今屬福建)人。明萬歷諸生，從俞大猷學兵法，任薊鎮(今天津薊縣)游擊將軍，

致仕歸。所居世善堂藏書極富。善詩，尤精音韻。研究古音，頗具歷史觀點，反對宋人“葉韻”說，認為

《詩經》、《楚辭》反映的是古音，不能以唐宋今音加以衡量而隨音改讀求韻腳諧合，提出“時有古今，地

有南北，字有更革，音有轉移”的著名論點。所著《毛詩古音考》，列《詩經》用韻四百余字，以《詩經》

為本證，取《楚辭》及周秦漢魏韻文、諧聲，讀若直音、異文又讀等材料為旁證，條分縷析，雄辯地證明

了以《詩經》為代表的古音的存在。又對《詩經》韻例進行分析，指出《說文》諧聲與《詩經》用韻的統

一關系。陳氏的古今音異的觀點，徹底掃清了葉音說的謬誤，對清代古音學家有重大影響，清代古音學家

用其研究方法及材料，歸納了上古韻部，開創了古音學。著有《毛詩古音考》、《讀詩拙言》、《伏羲圖贊》、

《尚書疏衍》等。

6、段玉裁：

清代學者和教育家。字慎修。安徽婺源(今屬江西)人。少時即研習《十三經注疏》。學識淵博，擅長勾

股之學。長年閉戶授徒，弟子很多，其中戴震、程瑤田、金榜尤得其傳。治學以考據為主，兼義理之學，

開皖派經學風氣。認為立學教人應遵古法，既通古書，兼諳時務，藏修息游，互相結合。反對治學茍同于

人，或強人同己、惡人異己等弊。指出討論古今，講究事理，必然有異，學者識見必不能盡同。著有《鄉

黨圖考》、《禮經綱目》、《律呂闡微》、《河洛精蘊》、《近思錄集注》、《中西合法擬考》、《善余堂文集》等。

8、考古派：

形成于清代的古音學學派之一。考古派注重客觀材料的歸納，以 《詩經》 用韻及諧聲系統為依據、

歸納總結古韻韻部。入聲不獨立或不完全獨立(即不承認之、支、魚、侯、宵、幽的入聲職、錫、鐸、屋、

沃、覺獨立)。考古派歸納的結果，古韻最多不超過二十四部，即章炳麟的二十三部，再加上章氏隊部的平

聲字 (王力叫做微部)。考古派以顧炎武、段玉裁為代表，王念孫、孔廣森、江有誥、章炳麟都屬于考古派。

王力早年是考古派，分古韻為二十三部 (脂微分立，冬侵合并); 后來是審音派，分古韻為二十九部(最后

又認為 《詩經》 韻部應分為二十九部，但戰國時代古韻應分為三十部)。

9、審音派：

音韻學研究流派之一。 清代古音學家戴震及近代的黃侃， 在研究上古音系時， 既注意歸納 《詩經》

等韻文和諧聲編旁的考據資料， 還注意運用等韻學原理推斷古音系統， 因此被稱作古音學界的審音派。

這一派從語音的系統性出發，把陰聲韻、 陽聲韻、入聲韻三分， 把之、 幽、 宵、 侯、 魚、 支六部的

入聲韻獨立， 所以最終的分部達到28至29部。 由于審音派分得更細， 所以會出現更多合韻 但構擬出

的系統則更為可信。

11、古無輕重唇：

由清代歷史學家﹑漢語學家錢大昕首先提出的第一條漢語聲母演變規律。是指三十六字母中的“非敷

奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂并明”。輕唇音是在唐末宋初時期從“幫滂并明”

中分化出來的。

12、復輔音：

又稱復合輔音、輔音連綴、輔音組合。指同一個音節中兩個或兩個以上輔音的組合。它們處于同一緊

張增強階段或減弱階段。如：英語“place[pleis](地方)”中的pl，俄語“страна[strana](國家)”

中的ctp。有些學者認為上古漢語中也有復輔音，如[kl][mx]等。雖然輔音相連，但不處在同一個音節中，

則不是復輔音，如普通話“朗讀(langdu)”中的ng和d;雖處于同一音節，但不是緊緊相連的輔音，也不

是復輔音，如普通話“唱(chang)”中的ch和ng;普通話中的塞擦音，雖然由同部位的塞音和擦音組合而

成，但其發音聽起來單一，也不是復輔音。英語、俄語中也稱復輔音為“輔音叢”、“輔音串”。

13、長入、短入：

王力先生提出的關于上古聲調的的猜想，認為上古聲調分平入兩類，二者又分長短，所以有長平、短

平、長入、短入四類聲調。

14、獨用、同用：

（1）獨用：

指《切韻》(《廣韻》)里某些韻的字只能單獨押韻，不能跟鄰近的韻通押。《廣韻》二百零六韻中，注

明“獨用”的有四十二韻(平聲十一韻，上聲十一韻，去聲十四韻，入聲六韻)。唐代就有 “獨用”“同用”

的劃分，到宋仁宗景祐四年(1037年)才明文規定下來。從《廣韻》看，支、脂、之等韻字數很多，注明“同

用”;焮、迄二韻字數很少，卻注明“獨用”。可見“同用”“獨用”的劃分跟每韻字數的多少不一定有必然

的聯系，當有實際語音的根據。

（2）同用：

即兩個或兩個以上的韻所屬的字做詩時可以互相押韻。《廣韻》及前代韻書分韻過細，許多鄰韻當時的

實際讀音已無區別，宋代陳彭年等修訂《廣韻》就在這些韻之下注明可以和某某韻同用。如上聲第二十五

“潸”韻下注“‘產’同用”;去聲第五“寘”韻下注“‘至’、‘志’同用”。

16、平水韻：

專供近體詩押韻使用的韻部系統。隋代陸法言作《切韻》分193韻。北宋陳彭年、丘雍增修《切韻》

為《廣韻》分206韻。《切韻》《廣韻》分韻過于細密，且與當時口語不符。唐人做詩也不完全按照《切韻》，

相鄰近的韻可以通押，當時就有“同用”“獨用”的規定。宋理宗淳祐十二年(1252)，江北平水劉淵曾編《壬

子新刊禮部韻略》分107韻，基本是按《廣韻》206韻的同用、獨用例歸并而成。上平聲15韻，下平聲15

韻，上聲30韻，去聲30韻，入聲17韻，此書早已不存。宋、元之際的音韻訓詁學家黃公紹在元世祖至元

二十九年(1292)以前編了一部《古今韻會》，簡稱《韻會》。該書多征引典故，注重訓詁。黃的同鄉熊忠以

《韻會》注釋太繁，于元成宗大德元年(1297)編成《古今韻會舉要》，沿用了它的韻目，并有簡略說明。同

一時期，還有陰時夫編了一部按韻編排的類書《韻府群玉》，分106韻。劉淵的書上聲迥獨用，拯與等通

用，陰書全并入迥韻

17、周德清：

中國元代曲學家。字挺齋。高安(今屬江西)人。生卒年及事跡不可確考，約生于南宋末，卒于元末，

他的一生大致與元朝相終始。

周德清精通音律。他這方面的修養本于家學、淵源深厚。虞集《中原音韻序》說他“工樂府、善音律”，

歐陽玄序說他“通聲音之學，工樂章之詞，嘗自制聲韻若干部，樂府若干篇，皆審音以達詞，成章以協律，

所謂詞律兼優者”。他著作《中原音韻》*為北曲審音辨字，起到規范北曲的作用，明清兩代的諸多曲韻著

作，大都沒有越出他的規范。他的音律理論和擬定的聲韻規則，其影響一直及于京劇和地方戲的創作。

18、《中原音韻》：

韻書名。元周德清著。二卷。前卷為韻書;后卷為附論，列“正語作詞起例”及作詞諸法。系據當時戲

劇家如關漢卿、馬致遠等人的戲曲作品的用韻字編輯而成。全書分十九韻，四聲不分立。韻目以兩字標出。

首倡“平分陰陽，入派三聲”之說，每部之字均按陰、陽平、上、去四聲編排，將入聲分別派入陽平、上、

去三聲，比較接近元代北方話的語音實際，是研究近代普通話語音的重要資料。

19、《洪武正韻》：

韻書。明樂韶風、宋濂等奉敕編著。16卷。編者力圖“以中原雅音為定”，使“五方之人皆能通解”。

所謂“中原雅音”，與《中原音韻》音系大體一致。全書分為76部，平、上、去三聲各分為22部(實較《中

原音韻》多出三類)，另列入聲韻10部。其平聲韻不分陰陽。所收計12000余字。由于它保存了南方實際

語言中的入聲字，故南曲歌唱填詞，多以此為借鑒，因而流傳有“北準《中原》，南遵《洪武》”之說。成

書于明洪武八年(1375)，今存洪武原刻本。以后不斷有重刻，并對此書箋注和補充，如明代楊時偉《洪武

正韻箋》、章黼《韻學集成》、呂維祺《音韻日月燈》等。

20、《韻略易通》：

韻書。明·蘭茂著。近古時期北音系統的韻書之一。聲韻系統與《中原音韻》大同小異。聲母分為二

十類，以“早梅詩”來概括，每一字代表聲母相同的一類字。韻部亦分為二十韻。前十韻平上去入四聲俱

全，后十韻無入聲。與《中原音韻》相比，一是韻目用字略有不同;二是平聲不分陰陽，而且恢復了入聲;

三是將《中原音韻》中的“魚模”一部分為“呼模”、“居魚”兩部。此書對考定《中原音韻》的聲類有重

要參考價值。有清康熙二年(公元1663)李棠馥刻本。

21、十三轍：

中國明清以來北方戲曲、曲藝等押韻用的十三個韻部。“轍”即“韻”，“合轍”就是“押韻”的意思。

“十三轍”的名稱是：中東、江陽、一七、灰堆、油求、梭坡、人辰、言前、發花、乜斜、懷來、姑蘇、

遙條;此外還有兩道由兒化音節構成的“小轍兒”：小言前兒和小人辰兒。明清以來，官話方言區凡屬皮黃

系統、梆子系統的各劇種，都用十三轍。其后，皮黃戲來北京，發展為京劇，逐漸興盛。京劇唱念因襲中

冊韻、湖廣音，唱詞押韻都用十三轍，十三轍在京劇中就取得標準曲韻的資格而沿用至今，在北方曲藝中

也多被采用。

22、同諧聲者必同部：

清代古音學家段玉裁提出的考求古韻部的學說。段氏據 《說文》 諧聲系統考求古韻，他說： “一聲

可諧萬字，萬字而必同部，同聲必同部;” “考周秦之文，某聲必在某部，至嘖而不可亂。故視其偏旁以

何字為聲，而知其音在某部，易簡而天下之理得也。” 又認為許慎作《說文》 時未有反語，但云 “某聲”，

即可以看作韻書; 但自從音有變轉，同一聲而分散于各韻各部，導致參差不齊，而“要其始，則同諧聲者

必同部”。段氏根據這個原理，作 《古十七部諧聲表》。后來的古音學家，也多把 《說文》諧聲系統作為

考見古韻的依據之一。王力認為： “同諧聲者必同部” 的原則不能機械地拘守，當先秦韻文 (特別是 《詩

經》) 和聲符發生矛盾時，應以韻文為準，因為造字時代比 《詩經》 時代至少要早一千年，語音已經發

生了變化; 另外，如果單憑聲符，聲符本身還可能引起爭論，存在著不易認定的復雜情況。