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            洛克社會契約論思想的內容及當代意義(本科)

            更新時間:2023-11-29 17:09:05 閱讀: 評論:0

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            洛克社會契約論思想的內容及當代意義(本科)
            2023年11月29日發(作者:立說立行)

            洛克社會契約論思想的內容及當代意義(本科)

            題目:洛克社會契約論思想的內容及當代意義

            目錄

            摘要(詳見正文)

            三、洛克社會契約論思想的歷史淵源

            四、洛克社會契約論思想的主要內容

            五、洛克社會契約論思想對當代中國的意義

            :洛克的社會契約論思想為政治思想領域中的民主政治奠

            定了理論基礎。 他的社會契約論思想與社會的需要和發展趨勢相符

            合,并在國外廣泛傳播。拋開社會契約論的一些局限性,它的理論精

            髓對我國當代的政治、經濟、文化仍然有很大的指導意義。

            關鍵字 社會契約 自然狀態 三權分立

            一、前言

            洛克的社會契約論思想為政治思想領域中的民主政治奠定了理

            論基礎。它的產生有一定的歷史淵源,從一些方面看,他的社會契約

            論思想是對霍布斯思想的一些發展與創新,是與社會的需要和發展趨

            勢相符合的,因此,在國外廣泛傳播。對于洛克社會契約論的具體的

            闡述,從《西方政治哲學史》《政府論》、《西方社會思想的歷史與進

            程》、《社會契約論的歷史演變》、《自然權利與歷史》等許多著作中都

            有明確的表達。何為社會契約?通俗的講就是“社會據以成立的契

            約”。但也有其深刻的含義。洛克的社會契約論的內容是比較豐富的,

            主要包括三個方面:對自然狀態的看法、財產權與社會契約、三權分

            立說。這些內容對后世也有一定的積極影響,在拋開社會契約論的一

            些局限性,它的理論精髓對我國當代的政治、經濟、文化仍然有很大

            的指導意義。

            二、社會契約的含義

            西方政治思想史中用契約關系解釋社會和國家起源的政治哲學

            理論,又稱社會契約論。它通過把社會和國家看作人們之間訂立契約

            的結果,來說明政治權威、政治權利和政治義務的來源、范圍和條件

            等問題。一般認為,契約分兩種:社會據以成立的契約稱為社會契約,

            政治機構或政治權威據以確立的契約稱為政府契約。

            社會契約說是針對“君權神授說”提出來的,它主張“從理性

            和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規律”。社會契約說一般

            是與“自然狀態說”緊密相連的,由于“自然狀態”中有種種不便,

            或由于人類天然的社會性必然導致組成社會和國家,人們通過訂立契

            約建立了國家,規定了君主和臣民相互間的權利和義務。盡管各種社

            會契約說的方法一致,并一般都承認私有財產權、人身安全等,但結

            差別很大:有人用它支持資產階級的君主專制,有人用它為資產

            階級君主立憲制辯護,還有人用它為資產階級民主共和制提供理論根

            據。

            三、洛克社會契約論思想的歷史淵源

            在他以前,霍布斯已經提出了社會契約論,但是霍布斯的理論

            帶有絕對王權的烙印,洛克出去這些烙印,把它改造成適合民主政治

            的理論。這是結合當時的具體情況而提出的思想。

            (一)17世紀英國的社會狀況 資本主義商品經濟的迅速發展

            與壯大。客觀上要求建立個人主義義平等的契約式生產關系以及適應

            資本主義生產方式的政治法律制度,而在當時,英國仍然是封建的專

            制君主制度占統治地位,顯然,舊有的體制已經成為社會發展的桎梏。

            因此,一場深刻的社會變革勢在必行。

            (二)、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽 古希臘是西方文

            明的發源地,西方文明正是在這里起步,并逐步走向繁榮,最終成就

            其當今世界文明的霸主地位。古希臘民主政治的發展,為近代英法社

            會契約的產生和發展播下了生命之種。古希臘建立的國家的基本形式

            是奴隸城邦制。。雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與,原則上

            公民都有權利決定和管理國家大事。其有些措施是對公民平等自由權

            利的認可,民主的執政方式把人從神的陰影中解救出來,促進了人的

            解放,體現了人的自我價值的實現,這為后來的“天賦人權”、“自

            由平等”、“主權在民”等思想的形成指明了方向。

            (三)、眾多政治哲學思想的成為巨大理論推動力。 巨大的“哲

            學生產力”生產出眾多社會政治哲學思想,社會契約論的真正萌芽也

            應運誕生。如柏拉圖的《理想國》深刻的闡述了他的國家觀。他認為

            正義就是建立一個國家的原則,在一個國家里,人們只有分工合作才

            能把國家建立好,最終才能實現正義的理想。這是近代社會契約論中

            正義觀點的重要理論來源,但是他的國家觀是典型的人治國家觀、

            等級的正義觀,統治階級和被統治階級訂立的契約是不可能公平的。

            斯多亞學派對社會契約的貢獻在于他們提出了自然法的思想。自然法

            是社會契約論的基礎概念,這一概念的提出對近代英法社會契約思

            想,特別是人性論的形成有巨大的理論意義。斯多亞學派認定世界主

            義,即“國際城邦”或“大同國家”。

            四、洛克社會契約論思想的主要內容

            (一)、對自然狀態的看法 自然狀態不再是戰爭狀態。而是和

            平的、自由的狀態,人們在自然狀態中平等的享有自然權利。自然權

            利指生命、自由、追求幸福、擁有財產等“天賦人權”。 人們通過

            契約建立國家不是為了擺脫戰爭狀態,而是為了保護自己的財產所有

            權。

            (二)、財產權與社會契約論 在人們享有的各項權利中,財產

            權最為重要,財產權起源于勞動,是物化勞動銘刻在自然物上的標志,

            誰改動了自然事物,誰就擁有了占有它的權利。但是由于沒有公共裁

            決機構,財產糾紛問題仍然不能解決,于是人們便簽訂契約建立國家,

            通過公共權力來解決財產糾紛。洛克說:“人們聯合成為國家和置身

            于政府之下的重大的和主要的目的,是保護他們的財產。”國家的主

            要任務就是要保護委托人的財產權,不讓他們對財產權的要求引起混

            亂。作為代理人的國家,要按照契約的原則來行駛自己的權力,切實

            維護好人們的財產安全,否則人們可以按照規定解除契約。

            (三)、三權分立學說 其目的是為了防止專制,保障人民的自

            由權。洛克“三權”即國家的立法權、行政權、外交權。立法權是最

            高的權力,執行權和外交權是從屬于它的。洛克推崇君主立憲制,反

            對民主制、寡頭制和君主制。他認為立法權屬于議會,議會行使權力

            必須遵循自然法的精神,行政權和外交權屬于君主。洛克的三權分立,

            是立法權和行政權的分立,實質上是議會和君主權力相互制約,避免

            了國家權力的高度集中造成的專制,對保護人們的權利起到巨大的作

            用。洛克的分權思想既表明英國資產階級限制王權,保障自由的要求,

            又表明了英國資產階級保留王權,同封建勢力妥協的一面。

            五、洛克社會契約論思想對當代中國的意義

            (一)、面對公共權利腐敗問題,運用“公意”來執行國家職能

            人民網就我國腐敗問題的現狀進行過一次調查,參加投票的共計

            24050人,認為很嚴重的有22677人,占94.3%,認為比較嚴重的有

            1230人,占5.1%,兩者占總數的99.4%。從中可以看出,廣大人民

            已深深意識到我國腐敗問題的嚴重性,腐敗問題已經成為人民對國家

            不滿的根源。 我國當前公共權力腐敗問題主要表現在三個方面:一

            是管理中把權力當作謀取經濟利益的工具。二是在行政管理中把權力

            當作為生活作風腐化的橋梁,如權色交易。三是在行政管理中把權力

            當作為獲取名利的條件,如弄虛作假,欺上瞞下,謊報成績等。

            克認為,生命權、健康權、自由權、和財產權等是“天賦人權”,盧

            梭也主張用“公意“來執行國家職能,我國的公共權力腐敗侵犯的是

            人民當家作主的權力,對廣大人民的利益造成巨大的傷害,因此,對

            于腐敗問題可以采取一些措施。第一,加強對官員的思想道德、職業

            道德的培養,樹立公正廉潔的形象。第二、健全權力監督機制,特別

            要注意人民群眾對于官員的監督、反映情況。第三、完善適度的合理

            分權機制,防止權力過度集中。

            (二)、面對人權受侵犯,“天賦人權”觀發揮應有的作用

            克的社會契約論的自然權利觀認為,人權是天賦的,人人享有自然權

            利,人權先于國家而存在,與生俱來,不能變更和讓與,也不容剝奪。

            國際人權組織的世界人權報告指出,中國的人權和新聞自由狀況出現

            倒退。 人權是天賦的,人權不容侵犯。人是經濟發展的主體,只有

            切實做好人權保護工作才能促進我國經濟的持續性發展。 一是樹立

            正確的人權觀。人權是最基本的權利,是其他一切權利的基礎。社會

            契約論者提出了“天賦人權”,馬克思也把人的全面發展看做是人權

            的徹底實現。中國共產黨是中國人權的爭取者、維護者和發展者。保

            障人權是中國共產黨的一貫主張樹立正確的人權觀是切實保護人權

            的根本。 二是加強人權方面的立法?,F代社會是法制社會,人權需

            要法律的保護。縱觀我國的法律體系,人權立法還很不完善,致使很

            多侵犯人權的事件發生后得不到很快的解決。西方國家的民主社會發

            展很早,他們在人權保護立法方面取得了突破性的進展,我們要批判

            性的吸收西方國家的優秀人權立法成果,并結合我國的實際情況,

            快人權立法的步伐,切實保障人權。

            六、結束語

            就洛克的社會契約論思想而言,從三個方面概述了社會契約論

            的歷史淵源:17世紀英國的社會狀況、城邦政治下的民主、自由思

            想的萌芽、眾多政治哲學思想的成為巨大理論推動力。洛克認為社會

            契約論主要包括三個方面的內容:自然狀態觀、財產權與社會契約、

            三權分立學說。他提出的社會契約論的目的就是為了削弱王權,發展

            資產階級的自由平等的社會制度。洛克的社會契約論思想為政治思想

            領域中的民主政治奠定了理論基礎。隨著洛克思想在近代被廣泛的在

            外國傳播,它的理論精髓對我國當代的政治、經濟、文化仍然有很大

            的指導意義。比如說對我的腐敗問題,倡導以“公意”來執行國家職

            能;面對人權受侵犯,“天賦人權”觀發揮作用。總之、洛克的社會

            契約論思想雖然也存在其時代與階級的局限性,但其對后世的影響還

            是比較大的,現代國家對于有些問題的解決是能夠在洛克的社會契約

            思想中找到依據的。同時,在運用其具體理論成果時,每個國家也應

            該積極運用其精華部分加之結合國家的具體情況解決所出現的問題。

            參考文獻

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            [3] 張傳有.西方社會思想的歷史進程[M].武漢:武漢大學出版

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