中國(guó)古代女性命名

從中國(guó)古代女性名字的演變看社會(huì)性別文化的建構(gòu)

摘 要:中國(guó)古代婦女的命名有其特殊的發(fā)展過(guò)程。姓名中的女性氣質(zhì)并不是天生的,而是后天

文化賦予的,女性氣質(zhì)名字的從無(wú)到有反映了社會(huì)性別文化的深刻影響和社會(huì)性別文化的建

構(gòu)過(guò)程。先秦時(shí)期的社會(huì)性別文化尚未建立,婦女稱謂與命名主要是標(biāo)明她們的生理性別及

附屬于男性的社會(huì)身份,并不具備女性氣腎功能下降的人，腰的兩邊會(huì)有疼痛，這個(gè)甚至包

括慢性腎炎的人。腎陰虛就會(huì)影響膀胱排毒，膀胱里的毒素排不干凈（也就是小便），久而

久之會(huì)腐蝕膀胱造成尿道炎、膀胱炎、嚴(yán)重者會(huì)尿頻尿急，后來(lái)就尿急，最后變成尿毒癥。

腎陽(yáng)虛就會(huì)造成大便不成形，如果心火旺、肺火旺便會(huì)變轉(zhuǎn)為大便干燥，三五天也不來(lái)大便，

形成內(nèi)痔瘡和外痔瘡質(zhì);兩漢時(shí)代,隨著以儒家綱常為核心內(nèi)容的性別文化的建立,女性氣質(zhì)

的名字開始凸顯出來(lái);在魏晉六朝時(shí)代,社會(huì)性別文化已經(jīng)確立,女性氣質(zhì)的名字成為婦女命

名的主流。

關(guān)鍵詞:女性名字;女性氣質(zhì);性別文化

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由于受傳統(tǒng)性別文化的影響,男女兩性的差別由簡(jiǎn)單的生理差別演化為復(fù)雜的社會(huì)差別。這

些差別受傳統(tǒng)文化習(xí)俗的熏陶,已經(jīng)變得根深蒂固。以名字為例,人們普遍認(rèn)為男孩要有男孩

的名字,女孩要有女孩的名字。所謂男孩名字就是說(shuō)該名字表達(dá)的內(nèi)容要體現(xiàn)出男性氣質(zhì),而

女孩名字也要表現(xiàn)出女性氣質(zhì)。從女性命名用詞上講,傳統(tǒng)女性名字大致有三個(gè)特點(diǎn):一是好

用帶女偏旁部首的字眼,二是喜用花草珠玉景物之類的詞語(yǔ),三是多用象征傳統(tǒng)女性道德標(biāo)準(zhǔn)

的名詞。這類名詞或字眼往往表現(xiàn)了這樣腎功能下降的人，腰的兩邊會(huì)有疼痛，這個(gè)甚至包

括慢性腎炎的人。腎陰虛就會(huì)影響膀胱排毒，膀胱里的毒素排不干凈（也就是小便），久而

久之會(huì)腐蝕膀胱造成尿道炎、膀胱炎、嚴(yán)重者會(huì)尿頻尿急，后來(lái)就尿急，最后變成尿毒癥。

腎陽(yáng)虛就會(huì)造成大便不成形，如果心火旺、肺火旺便會(huì)變轉(zhuǎn)為大便干燥，三五天也不來(lái)大便，

形成內(nèi)痔瘡和外痔瘡幾個(gè)含義:一是女性與男性不同,二是女性在外貌上應(yīng)具有觀賞性,三是

女性的性格與品行應(yīng)有一定的模式。那么女性是否就應(yīng)該具有上述三種特征嗎?這些特征是

與生俱來(lái)的還是后天形成的?人們?yōu)榕悦麜r(shí)是根據(jù)其天生的氣質(zhì),還是另有所據(jù)?要解決

這些問題,我們只要仔細(xì)考察分析一下婦女命名的發(fā)展過(guò)程,就可一目了然。

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一、先秦婦女的稱謂、名字與社會(huì)性別文化

先秦時(shí)期女性的稱謂和名字在很多人的文章及著作中都已經(jīng)談到,但他們通常是從婦女命名

的特點(diǎn)來(lái)談的,涉及到性別意識(shí)的只有田恒金先生的《從〈春秋〉〈左傳〉看先秦時(shí)期女性的

名字及其文化內(nèi)涵》一文他認(rèn)為先秦女性腎功能下降的人，腰的兩邊會(huì)有疼痛，這個(gè)甚至包

括慢性腎炎的人。腎陰虛就會(huì)影響膀胱排毒，膀胱里的毒素排不干凈（也就是小便），久而

久之會(huì)腐蝕膀胱造成尿道炎、膀胱炎、嚴(yán)重者會(huì)尿頻尿急，后來(lái)就尿急，最后變成尿毒癥。

腎陽(yáng)虛就會(huì)造成大便不成形，如果心火旺、肺火旺便會(huì)變轉(zhuǎn)為大便干燥，三五天也不來(lái)大便，

形成內(nèi)痔瘡和外痔瘡的名字、稱謂是由母家國(guó)名、夫家國(guó)名、母家氏、排行、夫謚、自謚等

材料組成,從她們的名字與稱謂能看出她們的籍貫、家庭背景、血緣關(guān)系、婚姻狀況。這些

名字和稱謂就像標(biāo)簽一樣,具有標(biāo)識(shí)其身份的作用。女性名字所具有的這種特點(diǎn),一方面是為

滿足同姓不婚的需要而產(chǎn)生的,另一方面也反映了女性依附男性的社會(huì)地位[1]。

我基本上同意上述觀點(diǎn),不過(guò)還想補(bǔ)充一些。先秦婦女的稱謂與名字除了具有識(shí)血緣、別婚

姻的特殊功能和表現(xiàn)女性依附于男性的文化象征以外,還具有另一個(gè)很重要的特點(diǎn),那就是并

沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)性別文化所要求女性的氣質(zhì)。這就是說(shuō)女性的稱謂與名字在先秦僅是一

個(gè)標(biāo)簽,標(biāo)明她們所屬的社會(huì)群體,但沒有標(biāo)示出她們作為女性而應(yīng)該具有某種氣質(zhì)。中國(guó)古

代的名字習(xí)慣上有大名、小名和字的分別。通常小名是按出生時(shí)的具體情況而定,并不考慮

很多因素。如《左傳》卷六“桓公六年”載:“腎功能下降的人，腰的兩邊會(huì)有疼痛，這個(gè)

甚至包括慢性腎炎的人。腎陰虛就會(huì)影響膀胱排毒，膀胱里的毒素排不干凈（也就是小便），

久而久之會(huì)腐蝕膀胱造成尿道炎、膀胱炎、嚴(yán)重者會(huì)尿頻尿急，后來(lái)就尿急，最后變成尿毒

癥。腎陽(yáng)虛就會(huì)造成大便不成形，如果心火旺、肺火旺便會(huì)變轉(zhuǎn)為大便干燥，三五天也不來(lái)

大便，形成內(nèi)痔瘡和外痔瘡名有五:有信,有義,有象,有假,有類。以名生為信,以德命為義,以類

命為象,取于物為假,取于父為類。”[2](P1571)這種起名方法同樣也適用于女性。先秦文獻(xiàn)中

保存有一些為女性命名的故事,最有名的要數(shù)齊平公一位名叫棄的夫人。據(jù)《左傳》卷三十

七“襄公二十六年”載,棄出生時(shí)因身體呈赤色、通體長(zhǎng)毛而被她的父母“棄諸堤下”,幸虧

“共姬之妾,取以入,名之曰棄”[2](P1990)。這就是典型的“以生命名”。

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由于文獻(xiàn)的缺乏,很多古人都認(rèn)為古代婦女是沒有名字的。葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷四就說(shuō):“古

者婦人無(wú)名,以姓為名,或系之字,則如仲子、季姜之類;或系之謚,則如戴媯、成風(fēng)之類,各不同。

周人稱‘王姬’、‘伯姬’,蓋周姬姓,故云。而后世相承,遂以‘姬’為婦人通稱。以戚夫人為

戚姬,虞美人為虞姬。”[3](P56—57)這種說(shuō)法其實(shí)并不正確。古代婦女的的確確是有名字的,

只是婦女一般只有小名而無(wú)大名,或者雖有大名但因女性名字習(xí)慣上是秘不示眾的,正如男子

成年以后只以字行世的道理一樣,因而只好就按照她母家的國(guó)名、夫家國(guó)名、母家氏、排行、

夫謚、自謚等材料對(duì)其身份進(jìn)行說(shuō)明。這種稱謂方法正如田恒金先生所說(shuō)反映了女性附屬于

男性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

事實(shí)上,我們通過(guò)各種文獻(xiàn)還是可以知道一些先秦婦女的名字,如女媧、姜嫄、簡(jiǎn)狄、鐘離春、

西施、鄭旦、東施、妹喜、妲己,傳說(shuō)中黃帝的妻子嫘祖以及女節(jié)、嫫母,另外還有竊符救趙

的如姬,及劉向《列女傳》所載鮑蘇妻子女宗、楚武王夫人鄧曼、楚成王夫人鄭瞀、齊威王

虞姬娟之、趙武靈王王后吳孟姚、齊相管仲妾婧、趙國(guó)掌渡官員之女娟、楚傾襄王夫人處莊

侄等[4]。我們從性別視角來(lái)分析這些名字,除了婧、娟、娟之、鄧腎功能下降的人，腰的兩

邊會(huì)有疼痛，這個(gè)甚至包括慢性腎炎的人。腎陰虛就會(huì)影響膀胱排毒，膀胱里的毒素排不干

凈（也就是小便），久而久之會(huì)腐蝕膀胱造成尿道炎、膀胱炎、嚴(yán)重者會(huì)尿頻尿急，后來(lái)就

尿急，最后變成尿毒癥。腎陽(yáng)虛就會(huì)造成大便不成形，如果心火旺、肺火旺便會(huì)變轉(zhuǎn)為大便

干燥，三五天也不來(lái)大便，形成內(nèi)痔瘡和外痔瘡曼、孟姚具有所謂女性氣質(zhì)以外,其他名字

極少帶有這個(gè)特點(diǎn)。盡管女媧、姜嫄、女節(jié)、嫫母、妹喜、妲己、如姬、女宗等女性色彩很

強(qiáng),但是性別含義并不突出,僅是表明其女性身份而已;簡(jiǎn)狄、嫘祖、鐘離春、鄭旦、鄭瞀、莊

侄則沒有任何性別含義(西施、東施的“施”不過(guò)是姓而已,西施之別名“夷光”毫無(wú)女性氣

質(zhì))。學(xué)勤先生指出,先秦婦女稱謂與男子的不同僅在于婦女要稱姓,而男子不稱姓,而稱氏、稱

謚的用法兩者一樣,同時(shí)婦女的命名規(guī)律也與男子大致相同[5]。這說(shuō)明先秦人對(duì)女性命名并

不太考慮氣質(zhì)因素。

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由此可見,先秦女性的名字以及文獻(xiàn)中對(duì)她們的稱謂,主要是在于標(biāo)明女性身份,或從生理身

份標(biāo)明,或從社會(huì)身份標(biāo)明,并不包涵女性應(yīng)該具有什么樣的女性氣質(zhì)的含義。這一特點(diǎn)與后

世是截然不同的。其實(shí),先秦女性名字與稱謂的這個(gè)特點(diǎn)在商代卜辭中表現(xiàn)得也很明顯。稱

妻子時(shí),商代婦女一般在名字前加“婦”字,如商王武丁之妻婦好;稱母時(shí)又在名字前加“母”

字,如婦好之名有時(shí)又寫做“母辛”;稱祖時(shí)則在名字前加“妣”字,如妣庚、妣丙等。這種稱

謂和名字比較注重對(duì)女性身份的界定,只是標(biāo)明她們的生理性別和她們與占卜者或主祭者的

關(guān)系。同樣,盡管西周、春秋時(shí)期的女性名字和稱謂比商代時(shí)要復(fù)雜,表現(xiàn)的文化內(nèi)涵也更多,

但卻是以標(biāo)明女性身份為目的的,而不是標(biāo)明女性的所謂氣質(zhì)。

為什么先秦時(shí)期女性稱謂與名字沒有后世所謂的女性氣質(zhì)呢?分析原因有三:一是當(dāng)時(shí)的社

會(huì)性別文化還不發(fā)達(dá),男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)還沒有形成深不可逾的鴻溝;二是當(dāng)時(shí)的男女差別

僅僅是社會(huì)分工的不同,男主外、女主內(nèi),雖然丈夫地位高于妻子,但并不強(qiáng)調(diào)妻子一定要服從

丈夫,而是各行其事,妻子不能干涉丈夫在外的事務(wù),丈夫也不應(yīng)對(duì)家內(nèi)事務(wù)指手畫腳;三是聲

伎業(yè)還未大規(guī)模興起,女性還未被視為供人享樂的性的所有物。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)性別文化

還沒有完全建立,這一時(shí)期的女性名字就顯得非常古樸。

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二、兩漢婦女名字特點(diǎn)與社會(huì)性別文化

兩漢時(shí)代,婦女有了比較正規(guī)的名字。在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中,只要出現(xiàn)的婦女有名字,往往就會(huì)直書

其名字。但是,假如該女未婚,往往先說(shuō)明她的父親是誰(shuí);假如已婚,則先說(shuō)明她的丈夫是誰(shuí)。這

種稱謂方式就是繼承了前代婦女依附于男性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。撇開這個(gè)問題不談,我們從性別角

度來(lái)看漢代女性的名字,就可以發(fā)現(xiàn)很多有趣的現(xiàn)象。

一是許多女性的名字非常男性化。張孟倫先生的《漢魏人名考》第九章之《女子男名,男子

女名》,專講漢代女子命名男性化的傾向。一種是以男性指代名詞命名,如高祖姬趙子兒、女

醫(yī)淳于衍字少夫、衛(wèi)皇后衛(wèi)子夫、息夫躬夫人充漢、江都公主之女少夫、順帝乳母王男等[6]。

我們?cè)凇逗鬂h書》卷十下《皇后紀(jì)》里還可以看到武德長(zhǎng)公主名男、冠軍長(zhǎng)公主名成男[7]。

另一種是男性氣質(zhì)的名字。張孟倫先生列舉出的有平陽(yáng)侯家侍者衛(wèi)少兒、長(zhǎng)沙王之母唐兒、

景帝王皇后的母親臧兒、孝女叔先雄等。其實(shí)除叔先雄以外,前三者并非是男名,很可能是昵

稱。像這種充滿男性氣質(zhì)的名字,在《史記》、《漢書》和《后漢書》中俯拾皆是。如《漢書》

卷九七《外戚傳》載漢武帝同母異父姐金俗、漢宣帝母翁須[8];《后漢書》卷十上《皇后紀(jì)》

載光武帝皇后郭圣通、和熹鄧皇后綏,《后漢書》卷十下《皇后紀(jì)》載孝崇皇后漢桓帝母明、

梁冀妻孫壽、桓帝時(shí)后宮采女田圣、漢獻(xiàn)帝伏皇后名壽,《后漢書》卷八三《逸民傳》中梁

鴻妻字德曜名孟光等。女名男性化的風(fēng)氣連美女們也不能免俗,如成帝寵妃趙合德等。

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二是許多婦女的名字比較中性化。這類名字我們熟悉的有王昭君、卓文君、班昭、蔡琰等。

另外據(jù)《后漢書》卷八四《列女傳》記載尚有鮑宣妻桓少君、馬融之女馬倫、許升妻呂榮等,

《后漢書》卷十下《皇后紀(jì)》記載有曹操長(zhǎng)女憲,《漢書》卷九八《元后傳》記載有王莽之

姑孝元皇后王政君及其三個(gè)姐妹君俠、君力、君弟。此外,《后漢書?皇后紀(jì)下》所載公主名

字百分之七十以上都呈男性或中性氣質(zhì)。

三是許多婦女的名字頗具女性氣質(zhì)的色彩。張孟倫先生的《漢魏人名考》第九章之《幾種特

殊的女子的名字》指出:當(dāng)時(shí)女性常用的名字有姬、姜、貞、娥、嬈、羅敷、麗、華、珠、

玉等,分別用來(lái)形容女子妖冶風(fēng)流、美貌端莊、貞靜守禮的幾個(gè)特點(diǎn),其中館陶公主名嫖、梁

竦女梁嫕還帶有狎昵的味道。除了表示女性端莊、貞靜特點(diǎn)以外,大部分名字都刻意表現(xiàn)女

性具有妖艷狐媚的特性,或視女性具有一定的觀賞性。類似女名尚有大家很熟悉的呂雉、趙

飛燕、《孔雀東南飛》里的劉蘭芝、《列女傳》中的緹縈,及《后漢書》卷十下《皇后紀(jì)》中

所載桓帝梁皇后女瑩等。有的名字雖然表明其女性身份,但卻明顯帶有反性別文化的含義,如

《后漢書》卷十下《皇后紀(jì)》所載的桓帝鄧皇后名猛女就是如此。

四是帶女字偏旁部首的詞語(yǔ)成為漢代婦女命名的常用字,上述館陶公主嫖、梁竦女梁嫕即是

此類。另?yè)?jù)《漢書》卷九七上《外戚傳》載還有景帝王皇后之妹兒姁、順成侯姊君姁,《漢

書》卷九七下《外戚傳》載成帝許皇后姐許孊,《后漢書》卷十下《皇后紀(jì)》載順烈梁皇后

妠、桓思竇皇后妙等。這類名字雖然帶有女性氣質(zhì)的含義,但顯然更著重指代女性與男性不

同的生理性別。

2011-07-14 13:19 回復(fù)

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長(zhǎng)沙出土的漢代竹簡(jiǎn)資料也反映了漢代女名的上述特點(diǎn)。王子今指出,漢代下層社會(huì)的婦女

稱謂常按她與戶主的關(guān)系來(lái)確定,假如戶人(即我們今天所謂的戶主)健在,婦女名字的前面常

被冠以“母”、“妻”、“小妻”、“子女”、“戶下婢”等,但沒有她們的母姓;假如婦女以戶人身

份出現(xiàn),則稱其姓[9]。但此姓是母姓還是夫姓,王子今并沒有說(shuō)明。

關(guān)于婦女命名的特點(diǎn),王子今總結(jié)出了一些規(guī)律:一是以“汝”、“姑”、“女”等表示女性性別

的名字較多,二是以“妾”、“婢”等表示婦女身份低下的名字較多,三是以“貞”、“思”等表

示社會(huì)性別文化的名字較多,四是以“絲”字旁構(gòu)字的“絮”、“紫”、“績(jī)”等表示婦女社會(huì)

分工的名字較多,五是以“妙”、“彩”、“葵”、“燕”等表示女性柔美特征的名字較多。此外

他還列舉了其他一些與水有關(guān)如“湘”、“泠”,與交通和行止有關(guān)的如“逑”、“送”、“巡”、

“止”等比較生僻的名字。

分析竹簡(jiǎn)上的材料,我們可以看到漢代女性名字與從前相比多了一種文化內(nèi)涵,除了一部分仍

然帶有標(biāo)明生理性別的功能外,大部分帶有標(biāo)明社會(huì)性別文化的功能,如上述二、三、四、五

類的女性名字。另外一部分比較生僻的名字,顯然屬于中性的名字,對(duì)男女兩性都適用。

2011-07-14 13:20 回復(fù)

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對(duì)比傳世文獻(xiàn)與考古材料,我們可以發(fā)現(xiàn)兩者所反映的女性名字特點(diǎn)基本一致,說(shuō)明這就是漢

代女性名字的普遍規(guī)律。在對(duì)婦女的稱謂上,漢代所表達(dá)的文化內(nèi)涵與先秦一致,它同樣標(biāo)出

了婦女的歸屬問題,只是由于宗法制血緣大家庭已經(jīng)解體,個(gè)體小家庭成為社會(huì)的基本單位,

所以已經(jīng)沒有辨別女性血緣的必要,因而已婚婦女的稱謂主要是突出丈夫的所有權(quán),母家姓氏

不再顯示。而女性名字的特點(diǎn)則與前不同,標(biāo)明生理性別的功能減弱及社會(huì)性別功能凸顯。

兩漢時(shí)代女性名字這種比較明顯變化的原因有二:一是隨著漢武帝時(shí)期“罷黜百家、獨(dú)尊儒

術(shù)”政策的實(shí)行,以儒家綱常為核心內(nèi)容的社會(huì)性別文化也從此確立。在儒家性別文化的影

響下,人們的性別意識(shí)開始強(qiáng)化,男女行為模式的差異也越來(lái)越得到人們的關(guān)注。二是隨著聲

伎業(yè)的發(fā)展,越來(lái)越多的女性淪為男性的玩物,為男性提供聲色的享受,女性也漸漸被視為性

的所有物。受這種性別文化影響,帶有所謂女性氣質(zhì)的名字也就大量出現(xiàn)。不過(guò),從整體而言,

強(qiáng)調(diào)女性氣質(zhì)的名字并不占多數(shù),尚男色彩及男性或中性的名字較多,這說(shuō)明社會(huì)性別文化還

未普及,社會(huì)的整體性別意識(shí)還比較淡漠。當(dāng)然不可否認(rèn)的是,女名尚男的現(xiàn)象說(shuō)明了女性地

位低于男性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其實(shí),漢代社會(huì)性別意識(shí)淡漠的情況不僅在女名中有明顯的表現(xiàn),即使在男名的使用中也是如

此。許多在女性中流行的名字,也在男性中流行,更有漢代男子以“婦”、“夫人”為名字的。

2011-07-14 13:20 回復(fù)

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三、魏晉六朝婦女名字特點(diǎn)與社會(huì)性別文化

隨著文獻(xiàn)典籍的增多,魏晉六朝時(shí)代婦女名字的材料也越來(lái)越多。婦女的稱謂就不必再談了,

因?yàn)閺南惹仄鹚齻円呀?jīng)沒有自己獨(dú)立的身份,無(wú)論以未婚和已婚面目出現(xiàn),她們的前面必須有

一個(gè)男性,或父親或丈夫,以此來(lái)標(biāo)明她們的社會(huì)歸屬。不過(guò)由于文化教育的發(fā)展,女性名字的

內(nèi)容在這一時(shí)期變得豐富起來(lái)。當(dāng)時(shí)的女性除了有大名小名以外,還有不少人也有字。分析

她們的名和字,我們可以歸納為以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一是女性氣質(zhì)的名字大量涌現(xiàn)。這類名字有一部分是繼承傳統(tǒng)而來(lái),如先秦以來(lái)習(xí)慣上用于

稱呼女性的專有名詞姬、姜、媛、姒等字眼,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用,已經(jīng)成為婦女命名的首選,但其性

質(zhì)已經(jīng)改變,不再是女性生理性別的指代詞,而成為女性社會(huì)性別的符號(hào)。這類名字主要有《南

史》卷一一《后妃傳》所載宋晉陵長(zhǎng)公主名伯姒、建安長(zhǎng)公主名伯媛[10](《晉書》卷三一),

《后妃傳》載文明王皇后名元姬、懷王皇太后名媛姬、元夏侯太妃名光姬[11]。除此以外,

還出現(xiàn)了許多新的具有鮮明女性氣質(zhì)的名字,其中包括:

以婦女道德標(biāo)準(zhǔn)“德言容工”命名的名字。《晉書》卷三一《后妃傳》記載景懷夏侯皇后字

媛容、惠羊皇后名獻(xiàn)容,《南史》卷一一《后妃傳》載宋文穆王皇后名憲嫄、明宣沈太后名

容姬、明恭王皇后名貞風(fēng)、義興恭長(zhǎng)公主名惠媛、齊明敬劉皇后名惠端,《南史》卷一二《后

妃傳》載梁文獻(xiàn)張皇后名尚柔、益昌公主名含貞、文元袁皇后名齊媯,《陳書》卷七《后妃

傳》載高宗柳皇后名敬言,《晉書》卷九六《列女傳》載愍懷太子妃名惠風(fēng)。這類名字通常

說(shuō)明女性的品性應(yīng)該是賢惠、貞靜的,顯然是按照儒家社會(huì)性別文化有關(guān)婦女道德規(guī)范的內(nèi)

容來(lái)命名的。

2011-07-14 13:21 回復(fù)

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以花草景物珠寶命名的名字。如《晉書》卷三一《后妃傳》載宣穆張皇后名春華、武元楊皇

后名艷字瓊芝、景獻(xiàn)羊皇后名徽瑜、胡貴嬪名芳,《陳書》卷七《皇后傳》載陳后主沈皇后

名婺華、張貴妃名麗華[12],《南史》卷一一《后妃傳》載宋司馬皇后名茂英、前廢帝何皇后

名令婉、山陰公主名楚玉、東陽(yáng)獻(xiàn)公主名英娥、新蔡公主名英媚、臨淮康哀公主名楚佩、皇

女名楚琇、齊王皇后名蕣華、郁林王何妃名婧英、吳郡某婦人韓蘭英、東昏褚皇后名令璩、

女巫楊珉之,《南史》卷一二《后妃傳》載梁元帝徐妃名昭佩、義興昭長(zhǎng)公主名令嫕、永興

公主名玉姚、永世公主名玉婉、永康公主名玉嬛,《晉書》卷九六《列女傳》載羊耽妻辛憲

英、周顗母李絡(luò)秀、劉聰妻劉娥字麗華、竇滔妻蘇蕙字若蘭。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》卷中所載

劉綏妻字幼娥、庾翼妻字靜女、孝女曹娥也屬這類性質(zhì)[13]。這類名字突出了女性應(yīng)該是美

艷嫵媚、可供人觀賞的,顯然這是把女性物化的一種體現(xiàn)。

這種把女性物化、使其具有賞玩性質(zhì)的名字在家妓侍妾之類的女性中使用最為普遍。據(jù)《太

平廣記》卷二七二引《王子年拾遺記》[14]和《世說(shuō)新語(yǔ)》記載石崇生活豪侈,寵妾侍姬極多,

最受寵愛的女妓先后有翾鳳、綠珠。而據(jù)馬縞《中華古今注》卷中記載,魏文帝后宮有四名

最受寵的侍妾,她們的名字分別叫莫瓊樹、薛夜來(lái)、陳尚衣、段巧笑[15]。

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二是很多婦女的名字依然具有強(qiáng)烈的尚男或男性氣質(zhì)。如《三國(guó)志》卷五十《吳書》孫權(quán)長(zhǎng)

女名魯班字大虎、小女魯育字小虎[16],《南史》卷一一《后妃傳》載宋路太后名惠男、豫章

康長(zhǎng)公主名次男、孝穆趙皇后名安宗、孝懿蕭皇后名文壽、武敬臧皇后名愛親、武帝張夫人

名闕、后廢帝江皇后名珪,《南史》卷一二《后妃傳》載梁武帝郗皇后名徽、丁貴嬪名令光、

文宣阮太后名令嬴、簡(jiǎn)文王皇后名靈賓,《陳書》卷七《后妃傳》載陳高祖宣皇后名要兒,《魏

書》卷九二《列女傳》載鄃縣女子孫男玉等[17]。有的名字雖然標(biāo)明是女性,但卻表現(xiàn)了一種

不弱于男的含義,如《魏書》卷九二《列女傳》所載的河?xùn)|姚氏女字女勝即是如此。

三是一些婦女的名字也比較中性化。如《晉書》卷三一《后妃傳》載元夏侯太妃小字銅環(huán)、

惠賈皇后名南風(fēng)小名峕,《晉書》卷九八《列女傳》載杜有道妻嚴(yán)憲、王渾妻鐘琰、小英雄

荀灌,《太平廣記》卷二七二“妒婦”條所載晉妒女段明光等。

四是受當(dāng)時(shí)佛教、道教思想和出世修行觀念的影響,許多婦女名字具有濃厚的宗教色彩。如

彰顯道教的名字有《晉書》卷九八《列女傳》所載的才女謝道韞,《南史》卷一一《后妃傳》

所載的宋文章胡太后名道安、齊宣孝陳皇后名道止;而彰顯佛教的名字有《南史》卷一一《后

妃傳》所載的宋后廢帝陳太妃名妙登、順帝陳太妃名法容、順帝謝皇后名梵境、康樂公主名

修明、齊高昭劉皇后名智容、文安王皇后名寶明、海陵王王妃名韶明,《陳書》卷七《后妃

傳》所載的陳后主文沈皇后名妙容等。這類名字不受任何性別意識(shí)的影響,只反映了當(dāng)時(shí)一

部分婦女精神上的某種自由。

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分析上述材料,我們可以看出,魏晉六朝時(shí)期女性名字的特點(diǎn)與兩漢時(shí)代相比已有較大的不同,

至少有一半以上的名字已經(jīng)呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的女性氣質(zhì)。這些名字不僅表明了作為一個(gè)女人而

存在的自然本性———女性,也表明了作為女人而存在的社會(huì)屬性———他者性———被主

體異化,成為滿足男性各種需要的所有物。

為什么魏晉南北朝時(shí)期的女性名字比兩漢時(shí)代更具女性氣質(zhì)呢?原因有二:一是經(jīng)過(guò)漢儒的

禮制教化,社會(huì)性別文化已經(jīng)明顯確立,魏晉六朝時(shí)期的社會(huì)已經(jīng)普遍認(rèn)同男性和女性要在行

為方式和性格特征方面有較大區(qū)別,婦女的名字開始被打上了強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)的烙印。二是

魏晉六朝時(shí)代的聲伎業(yè)達(dá)到了前所未有的繁榮,家伎業(yè)極為發(fā)達(dá),女性已經(jīng)完全被視為性的所

有物而供男人欣賞和玩弄,由此也影響了女性的命名。然而由于傳統(tǒng)習(xí)慣使然,再加上當(dāng)時(shí)特

定的社會(huì)環(huán)境———五胡亂華、中原滌蕩———禮教中途而廢,因此社會(huì)性別文化制度的根

基并不牢固,影響也不持久。在這種特殊的社會(huì)背景下,婦女的名字除了大多數(shù)頗具女性氣質(zhì)

外,也有不少呈男性或中性色彩,還有一些帶有較強(qiáng)的宗教色彩。魏晉六朝時(shí)期女名的這種特

點(diǎn)說(shuō)明,盡管社會(huì)性別文化已經(jīng)普遍推廣,但尚未達(dá)到控制全社會(huì)的程度,整體社會(huì)的性別意

識(shí)還飄忽不定。

通過(guò)上述對(duì)先秦至漢魏六朝時(shí)期婦女稱謂與名字特點(diǎn)及變化過(guò)程的分析,我們可以得出這樣

一個(gè)結(jié)論:所謂女性名字要有女性氣質(zhì)、男性名字要有男性氣質(zhì)的說(shuō)法,并不是人類文化天生

具有的,而是隨著社會(huì)性別文化制度的強(qiáng)化與加深才漸漸形成的。從先秦時(shí)期沒有性別意識(shí)

的女性名字,到兩漢時(shí)期性別意識(shí)模糊的女性名字,再到性別意識(shí)飄忽不定的魏晉六朝時(shí)期女

性的名字,我們可以清楚地看到,社會(huì)性別文化對(duì)人的影響也是從無(wú)到有、從表面到深入、從

點(diǎn)滴到全面的,社會(huì)性別文化的建構(gòu)也是一步一步地隨著主流文化的發(fā)展而漸趨完成的。認(rèn)

清了這一點(diǎn),我們也就明白了所謂女性氣質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)性別文化的產(chǎn)物,是一定的社會(huì)按

照其主流文化要求而設(shè)定的女性標(biāo)準(zhǔn)形象。這一形象往往反映了掌握社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的特定群體

的要求,既不一定符合廣大女性本質(zhì),也不一定符合社會(huì)大眾對(duì)女性的共同要求。

2011-07-14 13:23 回復(fù)

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參 考 文 獻(xiàn)

[1]田恒金.從《春秋》《左傳》看先秦時(shí)期女性的名字及其文化內(nèi)涵[J].河北師范大學(xué)學(xué)

報(bào),1998,(3).

[2]春秋左傳正義[M].北京:中華書局,1996.

[3]葉夢(mèng)得.石林燕語(yǔ)[M].北京:中華書局,1997.

[4]劉向.列女傳[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[5]李學(xué)勤.先秦人名的幾個(gè)問題[J].歷史研究,1991,(5).

[6]張孟倫.漢魏人名考[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,1988.

[7]范曄.后漢書[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.

[8]班固.漢書[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.

[9]王子今.走馬樓竹簡(jiǎn)女子名字分析[A].古史性別研究叢稿[C].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版

社,2004.

[10]令狐德棻.南史[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.

[11]房玄齡.晉書[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.

[12]姚思廉.陳書[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.

[13]劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[14]李昉.太平廣記[M].北京:中華書局,1986.

[15]馬縞.中華古今注[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1997.

[16]陳壽.三國(guó)志[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.

[17]魏收.魏書[M].北京:中華書局標(biāo)點(diǎn)本.