雜文|瞿秋白:雜文數篇

2023年12月2日發(作者：孕婦能吃椰子嗎)

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雜文｜瞿秋白：雜文數篇編者案：作為革命家的瞿秋白廣為人知，他的《赤都心史》、《餓鄉紀程》、《多余的話》也早已成近代白話文經典。他的雜文短小精悍，犀利準確，幾與魯迅雜文軒輊砥礪，甚至有很多雜文曾以魯迅使用的筆名發表過。————————《最藝術的國家》《最藝術的國家》一九三三年四月二日初刊于《申報自由談》，署名何家干。本文和后面的《內外》《透底》《人才易得》《關于女人》《真假董吉訶德》《中國文與中國人》《兒時》等文章都是瞿秋白在上海時所作，其中有的是根據魯迅的意見或與魯迅交換意見后寫成的。魯迅對這些文章曾作過文字上的改動（個別篇改換了題目），并請人謄抄后，以魯迅使用的筆名發表，后來又將它們（《兒時》除外）收入自己的雜文集。這里所收文章是根據魯迅保存的瞿秋白的手稿，文末日期為魯迅所加。我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的“藝術”是男人扮女人。這藝術的可貴，是在于兩面光，或謂之“中庸”：——男人看見“扮女人”，而女人看見“男人扮”。表面上是中性，骨子里當然還是男性。然而如果不扮，還成藝術嗎？譬如說，中國民族的固有文化是科舉制度，外加捐班之類。當初說這太不象民權，不合時代潮流，于是扮成了中華民國。然而這民國年久失修，仿佛花旦臉上的脂粉，連招牌都已經剝落殆盡，同時，老實的民眾，想要革掉一切科甲出身和捐班出身的參政權，以便實現反動的民權。這對于民族是不忠，對于祖宗是不孝。現在早已回到固有文化的“時代潮流”，那能放任這種不忠不孝!因此,又得重新扮過一次。草案如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。第二，考出了舉人之后，然后再挑選一下，此之謂選(動詞)舉人;而被挑選的舉人，就作為被選舉人。照文法說，這樣的國民大會的選舉人，應稱為“選舉人者”,而被選舉人，應稱為“被選之舉人”。然而如果不扮，還成藝術么因此，他們扮成憲政國家的選舉人和被選舉人，雖則實質上還是秀才和舉人。這草案的深意正在這里：叫民眾看見是民權，而民族祖宗看見是忠孝——忠于固有科舉的民族，孝于制定科舉之祖宗。此外，象上海已經實行的民權，是納稅的就有權選舉和被選，使偌大上海只剩四千四百六十五個大市民。這雖是捐班——有錢的為主，然而他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身的，因為洋大人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也是一面并不違背固有文化，一面扮得很象憲政民權呢。此其一。其二，一面交涉，一面抵抗：從這一面看過去是抵抗從那一面看過來是交涉。其三，一面做實業家銀行家，一面自稱“小貧而已”。其四，一面是日貨銷路復旺，一面對人說是“國貨年”……諸如此類不勝枚舉，而大都是扮演得十分巧妙兩面光

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